涵化理論視域下的武術(shù)文化傳播探究

廖惠

近年來，武術(shù)文化在傳播過程中受多種因素影響，人們對武術(shù)的誤讀愈演愈烈，嚴(yán)重偏離了我國大力提倡發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軌道，阻礙了我國武術(shù)的發(fā)展。本文通過闡述中國武術(shù)文化傳播的重要性及意義，厘清涵化理論與武術(shù)文化傳播的聯(lián)系，分析涵化理論視域下大眾媒體對武術(shù)文化傳播的消極影響，并得出相應(yīng)結(jié)論。

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景下，提升國家文化軟實(shí)力是建設(shè)社會主義強(qiáng)國的必要手段。文化是一個國家一個民族的靈魂與根基。武術(shù)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，它涵蓋了中國哲學(xué)、中國古代軍事技術(shù)、中醫(yī)、身體審美、倫理道德等多個領(lǐng)域，是我國五千年歷史長河沉淀的文明結(jié)晶，是人類物質(zhì)精神文明的保障和導(dǎo)向。近年來“一帶一路”“武術(shù)進(jìn)校園”“全民健身”等工作的開展，中國武術(shù)的傳承與發(fā)展迎來新的歷史機(jī)遇，但同時也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。其中在傳播過程中武術(shù)“異化”的挑戰(zhàn)尤為重要，因此對大眾傳媒在武術(shù)傳播過程中的消極影響進(jìn)行分析，對于武術(shù)的健康發(fā)展具有重要的意義。

1 涵化理論與武術(shù)文化傳播的聯(lián)系

涵化理論又稱“培養(yǎng)理論或教養(yǎng)理論、涵化分析”，最早由格伯納等人在研究電視與暴力問題時提出。新舊時代更替，該實(shí)驗(yàn)也可說明，在現(xiàn)代社會大眾傳媒提示的象征性事實(shí)對人民認(rèn)識和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響。“涵化理論”在互聯(lián)網(wǎng)新時代被賦予了新的內(nèi)涵。由于大眾傳媒的某種偏向性，人們在心中描繪的主觀現(xiàn)實(shí)與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)偏離。大眾傳媒在人類的社會活動中具有重要影響。近年來中國武術(shù)的發(fā)展舉步維艱，備受爭議。其中，人們對武術(shù)的錯誤理解與認(rèn)知是阻礙我國武術(shù)發(fā)展的主要因素，而在互聯(lián)網(wǎng)時代下融媒體對于武術(shù)的傳播占據(jù)重要地位?；凇昂碚摗?，媒體的偏向性報道對人們認(rèn)識和理解武術(shù)文化具有涵化作用。

2 涵化理論視域下大眾媒體對武術(shù)文化傳播的消極影響

2.1 助力“假性主流”文化的興起

武術(shù)不管作為一門體育項(xiàng)目還是作為一種國粹文化，在推廣與普及上都相對較弱，大多數(shù)人對中國武術(shù)認(rèn)識不足。而大家對武術(shù)僅有的印象可能是電影里李小龍李連杰等飾演的功夫片，或是武俠小說里的“輕功水上漂，四兩撥千斤”等，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)與心中的武術(shù)無法趨于一致時，就會對于武術(shù)的形象大打折扣。大眾傳媒具有“教養(yǎng)效果”，主要表現(xiàn)在形成當(dāng)代社會觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”，而大眾媒介在主流形成過程中發(fā)揮了強(qiáng)大的作用。當(dāng)“標(biāo)題黨”與社會成員達(dá)成了共識，在“回響效果”下，人們很輕易進(jìn)入故事的邏輯并添油加醋。譬如某些短視頻平臺對馬保國的瘋狂引流，在大數(shù)據(jù)時代，人們的信息接收領(lǐng)域往往會被自己的興趣所引導(dǎo)，規(guī)避外界的多元色彩，從而桎梏于單一線性的信息繭房，算法會給你不斷地推薦相關(guān)視頻，于是你就會在短時間內(nèi)接收到大量洗腦的類似視頻。這個時候“年輕人不講武德，閃電五連鞭”等梗就自然而然成為了人們?nèi)粘Ｉ钪械摹爸髁魑幕薄＿@種現(xiàn)象的發(fā)生嚴(yán)重?fù)p害了中國武術(shù)的形象?！爸髁骰毙Ч騻鞑サ膬?nèi)容而異，若大家都盲目放任“審丑”成為流行，自然會助推“假性主流”文化的興起。

2.2 塑造、改造武術(shù)認(rèn)知

大眾傳媒具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，通過“報道事實(shí)”“提供娛樂”等形式傳達(dá)給受眾，從而潛移默化地形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會觀。在信息傳播過程中，相關(guān)媒體“把關(guān)人”自上而下的控制信息流。它在悄無聲息中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀，影響人們的意識形態(tài)。例如，兒童經(jīng)常觀看暴力內(nèi)容會對身心健康造成很大的影響，甚至?xí)呱线`法犯罪的道路，這種影響是一個長期的、潛移默化的、“教養(yǎng)”的過程。因此，在網(wǎng)絡(luò)頁面上長期的發(fā)布一些有關(guān)“武術(shù)不能打、武術(shù)舞蹈化”等相關(guān)話題，就會影響人們對于武術(shù)的正確認(rèn)知。對于青少年及兒童來說，對于武術(shù)文化的理解及認(rèn)知往往會更容易受到互聯(lián)網(wǎng)平臺的影響，亦形成“大眾想法”或社會共識。武術(shù)文化在塑造完全人格上具有引領(lǐng)作用，正如習(xí)近平所說，“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！鄙鐣\(yùn)行有規(guī)則法律，人們行徑有道德約束，這是實(shí)現(xiàn)和諧社會的基礎(chǔ)。

3 結(jié)論

（1）大眾媒體對武術(shù)文化傳播具有多方位的影響，我們所要做的是積極規(guī)避它所帶來的消極影響。堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，持有批判精神和懷疑的態(tài)度，樹立正確的意識形態(tài)。

（2）重視對傳播手段、傳播內(nèi)容的整理與創(chuàng)新。政府主動強(qiáng)勢出擊，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，打造文明、和諧、健康的綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。提供多方位多視角的武術(shù)文化展現(xiàn)。

（3）以武潤身，以德樹人，通過領(lǐng)略武術(shù)文化內(nèi)涵來陶冶自己的情操，堅(jiān)持“內(nèi)外兼修”核心理念來完善自身、健全人格。通過傳遞正確的武術(shù)文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感、文化自覺與文化自信。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）