高職語文教學(xué)過程中學(xué)生的審美想象力培養(yǎng)

【摘要】人的認(rèn)知建設(shè)，與其審美有著直接關(guān)系。在語文學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的個(gè)人審美更決定著其對(duì)于語言的理解與應(yīng)用。在高職階段，語文學(xué)科的學(xué)習(xí)難度與深度都不同以往，而為了促進(jìn)學(xué)生的理解，教師必須要重視對(duì)于學(xué)生審美想象力的培養(yǎng)。要讓學(xué)生在閱讀過程中，從審美角度出發(fā)，挖掘文字當(dāng)中蘊(yùn)涵的美感，這是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的必要途徑。本文將對(duì)審美想象力的基本概念、心理要素以及實(shí)際培養(yǎng)策略進(jìn)行論述，作為教學(xué)參考。

【關(guān)鍵詞】高職教學(xué);語文教學(xué);審美想象力

高職階段的語文教學(xué)，對(duì)于教師的個(gè)人文學(xué)水平以及教學(xué)指導(dǎo)能力等都提出了更高要求。為了保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更理想，教師必須要從學(xué)生的審美培養(yǎng)入手，要讓學(xué)生的想象力得以發(fā)揮，在語言學(xué)習(xí)過程中不斷明確自身的審美，同時(shí)摸索語言審美的本質(zhì)與特征，才能有更深刻的理解。

一、審美想象力的概述

所謂審美想象力，主要是指人結(jié)合自身的想象去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)。審美想象力，是人認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中的重要構(gòu)成。在美學(xué)的研究歷史當(dāng)中，人們對(duì)于審美的探討始終未停止。審美想象力是人特有的能力，是具有能動(dòng)性與創(chuàng)造性等特征的。想象力能夠讓學(xué)生對(duì)審美的挖掘更深入，因此馬克思將想象力稱作是“人類的高級(jí)屬性”，由此可見想象力對(duì)于人來說是十分寶貴的財(cái)富。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者要通過自己的想象，對(duì)生活中觀察得來的形象進(jìn)行轉(zhuǎn)化，最終得出更加完整的印象，基于完整的印象去完成創(chuàng)作。在鑒賞的過程中，讀者也必須要依靠自身的想象，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)與思想，對(duì)腦中的形象進(jìn)行重塑。審美想象是審美教育的重點(diǎn)，如果人的審美感知，其作用是幫助學(xué)生打開審美認(rèn)知的大門，那么審美想象即是學(xué)生思考的推進(jìn)劑。審美想象是學(xué)生通過探索不同的審美要素去挖掘?qū)徝辣举|(zhì)的過程，是在發(fā)掘自己的審美，也是在探索審美的特征。有了想象力的支持，學(xué)生的審美傾向才會(huì)更加明確，對(duì)于審美的理解才會(huì)更加深刻。

二、審美的心理要素總結(jié)

（一）感知

人們的審美活動(dòng)，是無法脫離特定審美對(duì)象的，對(duì)于不同審美的感知，也要依靠不同的手段。例如對(duì)音樂審美的感知，需要靠耳朵去聽，對(duì)于美術(shù)審美的感知，要利用眼睛去看。面對(duì)不同的審美對(duì)象，欣賞者要利用不同的審美感知途徑，以最直接、最原始的方式去感受。審美感知的過程，如同在充滿寶物的洞窟當(dāng)中尋寶的過程，在探索的過程中會(huì)有很多發(fā)現(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)糟粕，也會(huì)發(fā)現(xiàn)珍寶，充滿未知，充滿樂趣。隨著尋寶的次數(shù)越來越多，尋寶的范圍越來越大，對(duì)于審美的本質(zhì)與規(guī)律也會(huì)有更深刻的了解，甚至能夠發(fā)現(xiàn)自身獨(dú)樹一幟的審美風(fēng)格。

（二）想象

任何的審美活動(dòng)，都無法脫離主體的想象，即是人的想象。人的想象，是其探索審美的工具，因?yàn)閷徝朗浅橄蟮拇嬖冢覀冃枰ㄟ^更加直接的方式去進(jìn)行闡述，包括聲音、畫面等等。而學(xué)生的想象，則是將審美關(guān)聯(lián)自身思想的過程。例如提到豪邁的風(fēng)格，我們會(huì)想到哪些作者的哪些作品，提到寫實(shí)派，我們會(huì)想到什么，這是一個(gè)關(guān)聯(lián)的過程，能夠讓審美從看不見摸不到的變成能夠見證的。

（三）情感

審美是與人的情感密切相關(guān)的，對(duì)于自己所熟悉的事物，人們往往會(huì)有更加深刻的印象，也會(huì)因情感上的依賴而產(chǎn)生審美上的傾斜。因此在對(duì)人的審美心理進(jìn)行研究時(shí)，需要深入剖析情感，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)去分析不同的審美，這即是情懷。我們需要依賴情感的波動(dòng)去感受審美，通過情感的升華去表現(xiàn)審美，想寄情山水，首先要融入山水當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)自然之美，才會(huì)對(duì)自然有眷戀之情。

（四）領(lǐng)悟

領(lǐng)悟是在審美探索過程中升華思想的過程，為了探索自己的審美、他人的審美乃至于世界的審美，必須要了解不同的審美，其產(chǎn)生與發(fā)展有著怎樣的背景，即便是十分小眾的審美，扭曲的審美，我們也需要深入了解其中的動(dòng)機(jī)。對(duì)于正向的審美，我們更要探索其中的精神價(jià)值，分析其中所表達(dá)出的正面思想。換言之領(lǐng)悟是審美探索的必要過程，我們需要知道，我們的審美以及他人的審美，有著怎樣的意義，怎樣的內(nèi)涵。

三、語文教學(xué)中審美想象力的培養(yǎng)策略

（一）儲(chǔ)備豐厚的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，是理解審美的必要條件，如果不具備相應(yīng)的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)于審美的理解會(huì)十分狹隘，很難從客觀的角度去看待自己與他人的審美，甚至?xí)耆涣私庾陨淼膶徝馈Ｏ胂罅σ员硐鬄榛A(chǔ)，審美過程中想象活動(dòng)的發(fā)生由來于一定審美經(jīng)驗(yàn)的積累，有了豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，個(gè)體的審美理解才會(huì)更深刻。即是說只有人的認(rèn)知水平足以支撐其審美認(rèn)知，才能保證審美想象更加豐富。因此語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力，必須要首先從豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備開始，學(xué)生讀得多、想得多、說得多，對(duì)于自身的審美認(rèn)知也會(huì)更加清晰。例如要讓學(xué)生體會(huì)古詩詞中體現(xiàn)出的作者審美，教師必須要培養(yǎng)學(xué)生解讀古詩詞的能力，讓學(xué)生深入理解每句詩詞的含義，這樣才能了解到作者的風(fēng)格，作者想要表達(dá)的情感，作者作品的審美特征，乃至于某一特定類別詩詞的審美特征。例如李白的作品，風(fēng)格是飄逸且豪放的，而且有著濃厚的浪漫主義色彩。如果學(xué)生感興趣，便可以引導(dǎo)學(xué)生去了解李白的更多作品，或是同樣風(fēng)格的其他作者，學(xué)生的了解越深刻，對(duì)于不同審美的理解就越是深刻。

（二）培養(yǎng)豐富的內(nèi)在情感

內(nèi)在情感是審美想象的催化劑，一個(gè)情感豐富的人，想象力才會(huì)強(qiáng)，因?yàn)橐粋€(gè)情感豐富的人，感性思考的能力更強(qiáng)，感知力更強(qiáng)，所以對(duì)于不同審美的理解也會(huì)更加深刻。因此在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生的審美理解更加深入，讓學(xué)生的想象力得到發(fā)揮，教師要重視對(duì)于學(xué)生情感的激發(fā)，要讓學(xué)生對(duì)文章的情感有深入理解。有許多藝術(shù)家普遍認(rèn)為藝術(shù)是有溫度的，而讓藝術(shù)有溫度的基本要素便是情感。人有了情感，才能與他人共情，才能在閱讀過程中感受到自身情感的波動(dòng)，也只有基于豐富的情感，才能讓學(xué)生的思考更深刻，展開想象，深化思考，得到思想上的升華，這是需要基于情感的支持去完成的過程。而教師要讓學(xué)生融入情感，從更加感性的角度去理解不同審美，需要采取相應(yīng)的情感引導(dǎo)手段。

其一是要引導(dǎo)學(xué)生醞釀情感。感性認(rèn)知是一個(gè)需要隨著理解加深而形成的過程，即便是對(duì)素未謀面的人產(chǎn)生了共情，也與個(gè)人的人生經(jīng)歷有一定關(guān)聯(lián)，這便是情感醞釀的意義，如果一個(gè)人未曾感受過某種情感，便很難產(chǎn)生對(duì)于同類情感的共情心。但是需要注意的是，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以健康的方式去共情，去理解每個(gè)字、每句話當(dāng)中蘊(yùn)涵的情感，即便是負(fù)面的情感，教師也要引導(dǎo)學(xué)生從正面的角度去理解。憤怒蘊(yùn)含著進(jìn)步的動(dòng)力，是前進(jìn)思想的體現(xiàn)，即便是辛辣的諷刺，也蘊(yùn)含著對(duì)改革的迫切希望，這是情感的本質(zhì)，往往包含著其最深刻的渴望與訴求。但是同時(shí)，教師要讓學(xué)生升華情感，即是在認(rèn)識(shí)到不同情感存在的基礎(chǔ)上，去聯(lián)系行為，這樣才能讓學(xué)生向著正確的方向去聯(lián)想。例如在學(xué)習(xí)革命相關(guān)的故事時(shí)，教師需要讓學(xué)生理解的是，我們有眾多革命先烈，曾在戰(zhàn)爭當(dāng)中付出了生命，在面對(duì)著侵略時(shí)，他們親見自己家人被害，自己的家園被掠奪，這種悲憤是我們很難有強(qiáng)烈共情的，但是我們一定能夠理解的是，在用他們鮮血鋪就的革命路上，我們才能走向繁榮富強(qiáng)，我們的安定是他們給予的，因此我們的使命，是要守護(hù)他們用生命守護(hù)的國家。這才是紅色思想的本質(zhì)，紅色思想的核心并不是怨恨，或者可以說不只是怨恨，而是進(jìn)步，我們知道我們經(jīng)歷過什么，才能知道我們要守護(hù)什么。對(duì)于紅色審美，許多學(xué)生以往會(huì)曲解為一種充斥仇恨的審美，但是實(shí)質(zhì)上，如果我們對(duì)于曾經(jīng)的恥辱與所受的侵犯毫不在意，那么歷史便很容易在未來的某個(gè)時(shí)刻重演。我們也許永遠(yuǎn)無法感受到革命先輩曾感受過的痛苦，但是即便我們?nèi)ハ胂螅材軌蛏羁陶J(rèn)識(shí)到這樣同痛苦，對(duì)于生活在和平時(shí)代的我們來說是多么難以承受的。因此對(duì)于紅色審美，我們可以總結(jié)為是進(jìn)步一時(shí)的體現(xiàn)，是堅(jiān)定信念的體現(xiàn)，包含了許多美好的情感。

其二是要重視對(duì)情感的修飾，人的情感是存在于內(nèi)心當(dāng)中的，根據(jù)人的性格、表達(dá)習(xí)慣不同，其體現(xiàn)也會(huì)有不同的形式，在許多時(shí)候，情感的表現(xiàn)是十分內(nèi)斂、不夠明確的，特別是在通過文字去表達(dá)時(shí)候，考慮到文字抽象的特征，為了營造情境，更要重視對(duì)于情感的修飾，這也會(huì)讓文章的審美特色更加明顯，或含蓄，或豪放，或華麗，或樸素，都要通過文字去表現(xiàn)，學(xué)生進(jìn)入情境，對(duì)于文字中滲透的情感才會(huì)有深刻理解。細(xì)致的情感描寫，往往是從微小的表情、動(dòng)作等入手，甚至?xí)眉?xì)節(jié)為后續(xù)的情感爆發(fā)埋下伏筆。而簡單直白的情感表達(dá)，重點(diǎn)則在于減少不必要的贅述，對(duì)重點(diǎn)情節(jié)做好修飾。無論是哪種表達(dá)，都會(huì)有學(xué)生認(rèn)可，這是審美的差別所在。

（三）遵循審美想象的規(guī)律

審美的存在，雖然是十分復(fù)雜的，但并不是無規(guī)律可循的。教師要讓學(xué)生的審美想象有切入點(diǎn)，了解自己的審美傾向，必須要讓學(xué)生首先找到審美的規(guī)律，理解怎樣去對(duì)文字審美進(jìn)行判斷。

首先教師要借助語言符號(hào)去引導(dǎo)學(xué)生，讓不同的審美幻化為藝術(shù)形象。例如魯迅先生的文風(fēng)犀利，著眼于對(duì)不正之風(fēng)的諷刺與痛斥，其文章中的語句，便會(huì)經(jīng)常被用于諷刺社會(huì)的不良思想與行為。許多敢說真話、敢于痛斥不公的創(chuàng)作者，也會(huì)被譽(yù)為當(dāng)代魯迅。即是說魯迅先生的鮮明寫作風(fēng)格，已經(jīng)使其成為了當(dāng)今我國文學(xué)領(lǐng)域的審美符號(hào)，他的語言也成為了自身風(fēng)格的代表，與魯迅先生相近的風(fēng)格，必然會(huì)很快使人聯(lián)想到魯迅先生一張剛正不阿的面龐，以及文章中一句句振聾發(fā)聵的警世名言，這便是審美符號(hào)的意義躲在。每個(gè)學(xué)生，在閱讀不同創(chuàng)作者的不同風(fēng)格作品時(shí)，都會(huì)從中感受到一些符號(hào)性的審美特征，因?yàn)槲覈膬?yōu)秀文學(xué)家，正是因其獨(dú)樹一幟的思想與表達(dá)方式，才能夠在文學(xué)領(lǐng)域立足，得到大眾的認(rèn)可，這正是審美的規(guī)律所在。除創(chuàng)作者的自身性格、經(jīng)歷、思想之外，審美規(guī)律還會(huì)受到時(shí)代背景、題材等的影響，教師要讓學(xué)生在累積閱讀量上去摸索這些規(guī)律，久而久之，學(xué)生會(huì)之間找到不同創(chuàng)作者、不同時(shí)代、不同題材作品的審美特征。

其二是要引導(dǎo)學(xué)生從語言的表象去對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)的規(guī)律進(jìn)行揣摩，這是掌握審美規(guī)律的另一要點(diǎn)。雖然每個(gè)創(chuàng)作者的寫作風(fēng)格、情感表達(dá)方式上會(huì)有一定差別，但是總會(huì)有一些表達(dá)能夠使人了解到作品中人物情感的變動(dòng)、情節(jié)推進(jìn)的方向。而通過文字表達(dá)的細(xì)節(jié)去揣摩人物可能的行動(dòng)，情節(jié)可能的走向，也是閱讀的一大樂趣。因此教師在引導(dǎo)學(xué)生的過程中，要重視對(duì)學(xué)生細(xì)節(jié)捕捉能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過字面表達(dá)，理解背后的言外之意，這是語言的魅力所在。例如朱自清的《背影》當(dāng)中，父親的一句話，“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)。”聽來雖然只是父親與兒子的一句簡單對(duì)話，但背后所蘊(yùn)含的濃厚父愛，卻是通過文字能夠感受到的，同時(shí)也能夠讓學(xué)生聯(lián)想到父母在送自己上大學(xué)時(shí)因擔(dān)憂子女吃不好而買了許多食物的時(shí)刻。可見即便是一句十分簡單的表達(dá)，背后也往往蘊(yùn)涵著我們能夠感受到的深情，這種看似平實(shí)，實(shí)則深刻的表達(dá)，也正是朱自清的一大特色。

其三是要通過一定的留白，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作者所要表達(dá)的弦外之音。許多文學(xué)作品的結(jié)局是開放性的，也正是為了激發(fā)讀者的想象，這種留有空缺的美感，會(huì)讓讀者的想象更加自由，也是激勵(lì)更多人進(jìn)行后續(xù)創(chuàng)作的要素。因此教師在引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，也要重視對(duì)于留白技巧的應(yīng)用。無論是一篇文章，或是一部長篇的作品，創(chuàng)作者都有留白的空間，教師也要巧妙利用這段留白，引導(dǎo)學(xué)生想象，通過想象去明確審美。例如魯迅先生的《孔乙己》當(dāng)中，最終也沒有說明孔乙己身處何處，只是做出了大約的確死了的推斷，這便是留白，學(xué)生完全可以想象孔乙己的境遇，孔乙己是流落街頭？是金榜題名？是娶妻生子？還是真的如魯迅先生的推斷一樣，孤苦喪命于某個(gè)角落？而孔乙己的不同結(jié)局，原因又是什么？這是學(xué)生思考的開端。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入思考留白的部分，這樣能夠從思考的過程中體會(huì)到想象的樂趣。審美想象的魅力正在于此，學(xué)生結(jié)合自己的審美與作者的審美，思考故事中未講明的部分，才能創(chuàng)作出新的故事。

結(jié)語：高職語文教師的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)不應(yīng)當(dāng)局限于知識(shí)的灌輸，而是要從思想層面出發(fā)，提升學(xué)生的語言素養(yǎng)水平。而審美的培養(yǎng)則是重中之重。文章主要針對(duì)學(xué)生審美想象力的培養(yǎng)展開探討，這是教學(xué)改革的要點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生的審美想象力，不僅關(guān)系到其對(duì)于語言的理解是否足夠深入，同時(shí)也決定著其創(chuàng)作過程是否會(huì)更加順暢，是否會(huì)有自己獨(dú)立的審美特征。本文的探討意義重大，希望通過審美的培養(yǎng)，高職學(xué)生的語文素養(yǎng)水平能夠上升到新的層次。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉健萍.高職語文課堂教學(xué)的文學(xué)審美賞析模型的構(gòu)建[J].山西青年，2019（22）：196.

[2]趙燕玲.高職語文教學(xué)與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[J].才智，2012（13）：119.

[3]劉江華.加強(qiáng)高職語文教學(xué)中審美教育功能的探討[J].新課程研究（中旬刊），2011（10）：79-81.

作者簡介：朱玲，出生年月：1984年9月，性別：女，民族：漢，籍貫：江蘇揚(yáng)州，職稱：高校講師，學(xué)歷：本科，研究方向：語文教育。

（揚(yáng)州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 江蘇省揚(yáng)州市 225003）