敬畏語(yǔ)文教學(xué)的五個(gè)維度

摘 要：隨著課程改革的不斷深入發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化，然而總是繞不開(kāi)一個(gè)話題——“語(yǔ)文課到底要教什么，怎么教”。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐中，教師要想突出語(yǔ)文課堂的“語(yǔ)文味”，需要在語(yǔ)文性質(zhì)、文本、學(xué)生、傳統(tǒng)、自我五個(gè)維度上保持敬畏之心。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文性質(zhì);語(yǔ)文教學(xué);教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-9192（2021）12-0056-02

引? 言

筆者記得在學(xué)生時(shí)代，語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)模式是介紹作者、寫(xiě)作背景，分段概括段落大意，概括中心思想及文章的寫(xiě)作特點(diǎn)。當(dāng)自己站在講臺(tái)上時(shí)，筆者才發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)以這種姿態(tài)呈現(xiàn)。隨著課程改革的深入，從語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)到“三維目標(biāo)”的確立，從學(xué)習(xí)方式改變到以學(xué)論教的課堂評(píng)價(jià)方式，再到高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)、任務(wù)群的提出，新的教學(xué)理念不斷地指導(dǎo)教師的教學(xué)實(shí)踐。筆者自己也在語(yǔ)文這塊百花園中努力耕耘著：學(xué)名師、學(xué)專(zhuān)家、聽(tīng)講座、聽(tīng)同行、學(xué)理論、學(xué)課堂實(shí)錄、看視頻，并把這些經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的課堂實(shí)踐，在模仿與學(xué)習(xí)、探究與思考中，慢慢沉淀，且行且思。漸漸地，筆者發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)敬畏語(yǔ)文的性質(zhì)、文本、傳統(tǒng)、學(xué)生和自我這五個(gè)維度。教師敬畏這些維度，也就解決了“語(yǔ)文教什么和怎么教”這一根本問(wèn)題。基于此，筆者就對(duì)這幾個(gè)維度談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、敬畏語(yǔ)文性質(zhì)

要想更好地開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教師就要弄清語(yǔ)文是什么，了解語(yǔ)文的本質(zhì)規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言的揣摩與品味，去實(shí)現(xiàn)思想的升華，從而達(dá)到審美的愉悅、思維的訓(xùn)練。語(yǔ)文課是以學(xué)生的活動(dòng)為中心的，以正確的理解和運(yùn)用本國(guó)的語(yǔ)言文字為目的，是一門(mén)實(shí)踐性、綜合性較強(qiáng)的課程，是一種用教材教學(xué)生學(xué)習(xí)的言語(yǔ)形式，而不僅僅是教教材內(nèi)容。“就語(yǔ)文教學(xué)而言，則是為了獲得實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)內(nèi)容的途徑。”[1]“透過(guò)言語(yǔ)形式理解言語(yǔ)內(nèi)容，進(jìn)而憑借對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容的把握，品味語(yǔ)言形式的妙處，獲得言語(yǔ)形式運(yùn)用規(guī)律、技巧及言語(yǔ)本身，才是語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)目的。”[2]這就告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)聚焦在用怎樣的語(yǔ)言形式，而不是只關(guān)注教什么內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)要落實(shí)語(yǔ)言文字上的教學(xué)。

歸有光的《項(xiàng)脊軒志》分析母親和祖母的形象時(shí)，文中寫(xiě)道：“娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”這里用“叩”這個(gè)字，若把它換成“拍”字行不行？?jī)蓚€(gè)“乎”字的運(yùn)用，讓學(xué)生體會(huì)到母親對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)。在寫(xiě)到祖母時(shí)，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”教師引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)這些樸實(shí)的語(yǔ)言，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：用“吾兒”稱呼可見(jiàn)祖母對(duì)自己的疼愛(ài)，“竟日”可以感受到祖母心疼自己，同時(shí)祖母看到自己如此用功也感到很欣慰。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)要結(jié)合文字、文本的語(yǔ)言，帶領(lǐng)學(xué)生去思考、去感受。正如于漪老師所說(shuō)的，“語(yǔ)文就是語(yǔ)文”。作為一線的語(yǔ)文教師，我們就應(yīng)該站好“語(yǔ)文”這班崗，把握好語(yǔ)文性質(zhì)。

二、敬畏文本

很多課堂之所以走形式主義，是因?yàn)槊撾x了文本，因此教師要堅(jiān)持以文本為主。《琵琶行》文中寫(xiě)道：“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴，春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。”當(dāng)讀到這段時(shí)，有些學(xué)生認(rèn)為，白居易看不起這些山歌，住不慣農(nóng)村生活，留戀繁華的都市生活，對(duì)這樣的一位文人，不值得同情。學(xué)生這樣解讀文本是淺薄的，是沒(méi)有貼近文本而做出的錯(cuò)誤理解。白居易少年得志，不料遭此打擊，從天上落到地下。琵琶女的琴聲早已勾起了詩(shī)人痛苦的回憶。當(dāng)聽(tīng)了琵琶女的悲慘身世后，他再也控制不住長(zhǎng)久以來(lái)積壓在內(nèi)心深處的感情，像是一個(gè)受委屈的孩子，見(jiàn)到久別的母親傾訴的閘門(mén)一下子被打開(kāi)，寫(xiě)下了這段話，表現(xiàn)自己謫居之后的生活狀況凄涼落寞、孤獨(dú)壓抑。當(dāng)聽(tīng)到美好的音樂(lè)，他“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”。正如人們所說(shuō)的，“楓葉荻花何處尋？江州城外柳陰陰。開(kāi)元華曲無(wú)人記，一曲琵琶說(shuō)到今”。因此，教師要對(duì)文本有敬畏之心，在課堂上要引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本。

三、敬畏學(xué)生

教師要尊重學(xué)生，公平、公正地對(duì)待學(xué)生。一節(jié)課堂成不成功，不僅要看教師有沒(méi)有精彩的表現(xiàn)，還要看學(xué)生有沒(méi)有進(jìn)步性的表現(xiàn)。教師在語(yǔ)文課堂要以學(xué)生為主，懂得尊重學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不要一味否定學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生，使其認(rèn)識(shí)到自己的理解錯(cuò)誤，從而糾正錯(cuò)誤。

例如，在教學(xué)《記承天寺夜游》一詩(shī)時(shí)，有位學(xué)生把“但少閑人如吾兩人耳”翻譯成“只是缺少像我們兩個(gè)這樣捂住耳朵的閑人”。對(duì)于學(xué)生的“錯(cuò)誤”，筆者沒(méi)有直接否定，而是把它作為引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文的契機(jī)。筆者首先肯定了這位學(xué)生對(duì)文言文樸實(shí)的理解，能想到“吾”通“捂”。然后，筆者引導(dǎo)學(xué)生：“這句話是這樣翻譯嗎？請(qǐng)你重新讀一下文中那段精彩的景色描寫(xiě)。”學(xué)生通過(guò)朗讀、品味、感受，明白了月夜下這么美的景色是需要作者打開(kāi)五官，用眼睛看、用耳朵聽(tīng)的。最終，這位學(xué)生明白了這句話的意思。在課堂上，教師眼中要有學(xué)生，心中要裝著學(xué)生。當(dāng)學(xué)生對(duì)文本的解讀有自己的體會(huì)和看法時(shí)，教師要尊重學(xué)生的這些體會(huì)和看法，給學(xué)生足夠的讀書(shū)時(shí)間，讓他們真正進(jìn)入文章中解讀文字。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，提出問(wèn)題，重新組合生成新的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充、追問(wèn)，真正讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有長(zhǎng)進(jìn)。

四、敬畏傳統(tǒng)

教師應(yīng)讓語(yǔ)文教學(xué)回歸正軌、回歸本質(zhì)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)有很多值得借鑒的地方，如讀書(shū)。學(xué)生對(duì)文章的理解最終都是通過(guò)朗讀得出的。基于此，教師要帶領(lǐng)學(xué)生在讀中品、讀中揣摩、讀中碰撞、讀中提升。讀，既要有有聲的讀，又要有無(wú)聲安靜的讀，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)非常重視啟發(fā)性的誘導(dǎo)。所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”，就是告訴語(yǔ)文教師，在課堂上要讓學(xué)生帶著問(wèn)題去思考，在課堂上要有善于提問(wèn)的意識(shí)，只有有效的提問(wèn)才能啟發(fā)學(xué)生，一些無(wú)用的、瑣碎的提問(wèn)是很難有啟發(fā)性的。問(wèn)題要簡(jiǎn)化，要利于學(xué)生思考。此外，教師還要學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)探究性問(wèn)題，就是要讓學(xué)生進(jìn)入文本場(chǎng)，閱讀全文后去想、去思考、去發(fā)現(xiàn)。啟發(fā)性教學(xué)最怕沒(méi)有質(zhì)量的提問(wèn)，而瑣碎的提問(wèn)只會(huì)把課堂節(jié)奏打亂。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自己的主題空間去思考問(wèn)題。

例如，在教學(xué)《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》一文時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)主題：“奧斯維辛真的沒(méi)有新聞嗎？”“奧斯維辛，真的有新聞嗎？”學(xué)生不僅在課堂上體會(huì)到作者蘊(yùn)藏在字里行間的感情，與作者產(chǎn)生共鳴，同時(shí)還產(chǎn)生了自己獨(dú)到的感受和見(jiàn)解。

五、敬畏自我

當(dāng)對(duì)課堂教學(xué)不自信，感到課堂教學(xué)氛圍枯燥、乏味時(shí)，教師要進(jìn)行自我反思：是否自己的專(zhuān)業(yè)水平有待提高。語(yǔ)文教師需要不斷地豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷地學(xué)習(xí)和探究先進(jìn)的教學(xué)策略與方法。要想做到這些，教師就需要多讀書(shū)，積累更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高自己的知識(shí)積累量;需要在平時(shí)的教學(xué)、教研中尋找自己的不足之處，以及自己提升的空間。基于此，教師要永遠(yuǎn)懷著一顆赤誠(chéng)、謙遜的心不斷學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自己的不足之處。

筆者常懷念這樣的語(yǔ)文課：一位儒雅、淡定的學(xué)者型的教師，以一份沉穩(wěn)、謙和的態(tài)度，操一手清秀俊朗的板書(shū)，帶我們走入或馥郁或清幽的文字花園，課上有樸素平實(shí)的教學(xué)方式，有含蓄內(nèi)斂的教學(xué)風(fēng)格，有學(xué)生朗朗的讀書(shū)聲，有教師準(zhǔn)確、深刻的講解，更有學(xué)生在教師點(diǎn)撥下感悟后的會(huì)心微笑。這樣的語(yǔ)文課是需要所有語(yǔ)文教師從自身開(kāi)始努力的。

結(jié)? 語(yǔ)

在語(yǔ)文教學(xué)的道路上，一代又一代的語(yǔ)文教師，都在努力探索“語(yǔ)文教什么和怎么教”的答案。這幾個(gè)維度很樸實(shí)、直白，沒(méi)有什么高深的理論，但筆者認(rèn)為，只要有一顆敬畏之心，認(rèn)認(rèn)真真做好這幾個(gè)維度，語(yǔ)文課堂就不會(huì)跑偏，語(yǔ)文課就能做到如錢(qián)夢(mèng)龍老師所說(shuō)：“語(yǔ)文課要實(shí)實(shí)在在教會(huì)學(xué)生讀書(shū)。”

[參考文獻(xiàn)]

曾潔，余應(yīng)源.“科學(xué)世界”語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化芻議[J].中學(xué)語(yǔ)文：教師版，2003（11）：48.

于漪.語(yǔ)文的尊嚴(yán)[M].太原：山西教育出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：吳克康（1977.2-），男，福建霞浦人， 本科學(xué)歷，一級(jí)教師，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。