傳播媒介的影響范式思考

哈丹丹

【摘要】近年來隨著傳播技術的快速發展，媒介在社會發展中的作用也越來越重要，但與此同時也帶來了一系列問題，人們開始思考媒介到底能給人類帶來什么。研究學者們也從關注媒介生產的內容轉為關注媒介本身。本文通過梳理文獻，可知媒介發展影響人與人、人與社會甚至是人與自然的關系。本文從媒介本身出發，研究媒介發展對人類社會環境發展變化產生的影響，通過梳理文獻，探討國內外學者對媒介影響的認識。

【關鍵詞】媒介技術;社會環境;關系;

互聯網的發展帶來了生活的便利化，但與此同時各種矛盾和歧義的出現加劇了人們的焦慮和緊張。傳播技術與現實的沖突不得不讓我們思考傳播媒介技術到底能給人類社會發展帶來什么，地球村是否真的實現了。人們開始審視媒介技術本身，研究技術發展對社會環境的影響。

一、媒介與環境的互構分析

媒介在推動社會變革中起著重要作用。隨著傳播技術的發展，雖然人們的交流手段趨于多樣化，但與此同時也出現一系列問題，媒介能提高交流效率似乎成為一個悖論。

彼得斯在《對空言說》中認為我們之所以會感到交流失敗，是因為我們希望通過交流來實現心靈上的融合或共享意識，但實際上這是不可能的，因為我們在交流時使用的媒介是語言。語言本身就是存在極大缺陷的交流工具，個體不可能通過交流來實現心靈上的共通。但我們卻無法離開語言，因為我們在使用語言時，語言在規范我們、塑造我們的關系1。

除了語言，實際上，任何一種媒介都會改變或者塑造人們的交往行為，但不同的媒介對人們的社會關系的影響是不一樣的。庫蕾在《古希臘的交流》中考察了古希臘城邦的公民日常交流活動是如何進行的，她發現，古希臘的交流活動與城邦有關，公共性是其交流的核心2。庫蕾通過古希臘的交流形態與古希臘城邦社會體系的互構關系中，認為傳播是我們的生存狀態，也是形成社會的機制。但古希臘傳播形態明顯不同于當代，我們不能用傳統傳播模式來分析當前的傳播形態，因為這樣會忽略特定媒介的特殊性。所以要想分析媒介對社會環境的影響，我們需要放到具體的情境下去討論，古希臘城邦的交流活動形成了獨特的公民體系，而在中國，由于社會環境的差異，人們的傳播活動也有所不同。

費孝通先生在《鄉土中國》中認為中國社會結構、社會問題離不開差序格局。差序格局是中國鄉村獨有的一種結構，是以自我和他人的關系敘述的群己關系。這種孤立的、不流動的人與空間的關系塑造了獨特的中國鄉村社會的傳播形態，這種傳播形態呈現一種主次有別但公私不分的特點。所以在差序格局的社會里，傳播的問題探討需要考慮不同人的位置、次序、差別問題。

媒介的發展給社會結構、環境帶來變化，而社會環境的不同特性也會帶來不同的傳播方式，這兩者之間呈現一個互構的關系。但這些作者的論點，沒有考慮到不同的媒介對傳播行為的影響，隨著印刷術、電報等現代傳媒技術的出現，改變了以往人們面對面交往的情境，在這種情況下，傳播行為又會發生新的變化。

二、不同媒介對傳播情境的影響

傳播情境不同，人們的交往行為不同。戈夫曼認為，情境是以物理空間的有形范圍作為支撐，和觀眾共同構成的，必須面對面交流的一種狀態。隨著電子媒介的發展，梅羅維茨認為原本需要人們身體在場的傳播情境發生了改變，人們不需要在場，也能參與到不同的場景中進行交流。電子媒介帶來最大的改變就是人們對固定空間沒有了感知，空間變成了融合的，流動的。在這種情況下，我們的信息基礎模式也會發生變化。梅羅維茨認為電子媒介改變情境，而情境決定了社會行為，由此流動的情境也帶來了行為的不可預測。

三、媒介對社會關系的影響

不同媒介對傳播情境的影響，不僅體現在人是如何進行交流的，在更深層次上，它也改變了人與人、社會的關系。丹尼爾·杰·切特羅姆在《傳播媒介與美國人的思想》中，認為杜威、庫利、帕克等學者把現代媒介當作是一種維護社會穩定與發展的工具，傳播媒介是消除美國所面臨的社會問題的潛在關鍵手段。芝加哥學派學者重視媒介的功能取向，后來被注重于“日臻精致的研究技術”的經驗學派所繼承，他們“依靠觀察、實驗和正式假設的歸納推理，強調對現代傳播所產生的能以科學方法測量的行為效果進行評價。”3但哈特認為經驗學派的研究缺少對社會環境、歷史條件、政治等的關照，缺乏在宏觀層面的思考，所以美國傳播學研究缺乏歷史感。詹姆斯·凱瑞教授在《作為文化的傳播》也認為美國是一個沒有歷史的國家，那這個國家如何成為一個有機整體，答案在文字與車輪中，即傳播與運輸中。凱瑞認為傳播文化起著塑造現實環境并維持這種環境的作用。他認為傳播塑造社會，傳播技術的不斷發展，實際上是傳播文化的產物在不斷發展。

四、傳播媒介的偏向思考

傳播媒介的的發展在不斷改變、重構環境，也在重新塑造人與人、人與社會的關系，這也是媒介環境學派研究的重點。林文剛教授在《媒介環境學》中總結了媒介環境學幾位學者的主要思想，英尼斯認為，媒介具有時空偏向，這種偏向會影響社會結構的穩定。如在時間偏向的社會里，原生性口語的傳播形式具有強烈的民主化傾向，口語偏愛對話，抵抗知識壟斷，使用耐久媒介的文明采用國家的高壓手段壓垮了口語的抵抗。不同于英尼斯從整體上考慮媒介偏向對社會的影響，麥克盧漢著名的理論“媒介即訊息”、“媒介即延伸”等認為媒介是人們感知世界的方式和尺度，不同的媒介帶給人們感知世界的方式和尺度是不同的。

傳播技術哲學家基特勒在考察傳播媒介發展時認為，傳播媒介的進化有其自己的規律，傳播媒介的進化過程與是人、訊息、物品三者的關系變化過程。媒介技術的不斷發展，實際上是通過人、訊息、物品三者的關系變化來反映的，技術走到盡頭，實際上是這三者合為一體，達到了平衡狀態，這一點與媒介環境學派的觀點不謀而合。

傳播技術的發展改變人們感知世界的方式，人工智能的出現，人們的感知體驗改變的更加明顯，數字化的發展，人也開始被數字塑造。媒介的發展，推動了社會的變遷，但隨之而來帶來的很多問題也需要我們在未來的探索中繼續發現。

注釋：

[美] 約翰·杜翰姆·彼得斯. 對空言說：傳播的觀念史[M]. 鄧建國，譯

2 [法]科琳娜·庫蕾.古希臘的交流[M].鄧麗丹，譯.

3 [美]丹尼爾·杰·切特羅姆. 傳播媒介與美國人的思想[M].曹靜生，黃艾禾，譯.