將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的策略

王麗松

【摘要】本文論述將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的策略，建議通過創(chuàng)設(shè)情境，為融入中華傳統(tǒng)文化營造氛圍;通過讀寫結(jié)合，建構(gòu)中華傳統(tǒng)文化的融入平臺(tái);通過組織群文閱讀，拓寬中華傳統(tǒng)文化的融入渠道。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 初中語文 文化載體

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）09-0109-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，詩詞歌賦、道德倫理、風(fēng)俗禮儀、民間藝術(shù)均在其列，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)，應(yīng)注重摒棄一些不符合新時(shí)代的內(nèi)容，“擇其優(yōu)者而教之”。初中語文教材（本文以“人教版”為例）可容納的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類型、規(guī)模、方式等存在一定的局限性，教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)分清主次，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“古詩詞”“文言文”兩類文化載體的地位;注意從現(xiàn)代文學(xué)文本中篩選出所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過創(chuàng)設(shè)情境、讀寫結(jié)合、群文閱讀等方式，以“課外語文資源”的角度擴(kuò)展延伸，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入初中語文教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，營造融入氛圍

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）在“聽說讀寫”的教學(xué)建議均強(qiáng)調(diào)“情景教學(xué)”的重要性。由景生情、以情入境、情景交融，有利于初中生展開聯(lián)想、構(gòu)建意境，即通過創(chuàng)設(shè)情境、營造氛圍，將文本所描述的內(nèi)容與主觀情感相聯(lián)結(jié)。古詩詞是傳統(tǒng)文化的重要呈現(xiàn)形式，教師在教學(xué)中應(yīng)挑選具有顯著傳統(tǒng)文化意象特征的字詞，引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞內(nèi)蘊(yùn)。以人教版語文九年級(jí)下冊(cè)《漁家傲·秋思》一課的教學(xué)為例，這首詞蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的審美意象，但對(duì)其中一些詞匯，學(xué)生需要理解其含義才能知曉詩句的意蘊(yùn)，如“塞下”“雁去”“羌管”等，這些詞匯不是簡(jiǎn)單的表物名詞，“塞下”可延伸為“塞外”“邊塞”，代表荒蕪蒼涼的邊陲之地等意境;“雁去”意為“秋來”，大雁在秋季遷徙到南方，說明作者所處環(huán)境為秋天，對(duì)應(yīng)了“秋思”;“羌管”或“羌笛”代表思念、向往、離別等隱含意義，教師可以通過多媒體手段創(chuàng)設(shè)情境，利用視頻、音樂、圖片、實(shí)物等素材渲染這些詞匯的意涵，有助于將文本語境與物象統(tǒng)一起來，生動(dòng)地演繹“秋思”這一主題，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“意境之美”很好地融入本節(jié)課的教學(xué)中。

二、讀寫結(jié)合，建構(gòu)融入平臺(tái)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)的融合，如果僅僅停留在“展示”“了解”等淺層面，那么學(xué)生很難自覺地積累與運(yùn)用，更談不上踐行傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讀和寫是初中語文教學(xué)活動(dòng)的兩種重要形式，教師要通過讀寫結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文字識(shí)別、語感培養(yǎng)、思維訓(xùn)練等。

一方面，采用“以讀促寫”的方式。讀強(qiáng)調(diào)“誦讀”，誦讀與“朗讀”“背讀”無異，均是將字符形態(tài)轉(zhuǎn)化成聲音形態(tài)，但誦讀強(qiáng)調(diào)情感參與、多種感官的協(xié)同共鳴，學(xué)生只有“邊思考、邊聯(lián)想、邊發(fā)聲”，才可以將文本所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵理解得更為深刻，自覺地在寫作過程中進(jìn)行聯(lián)想、抒發(fā)情感等。例如，在《漁家傲·秋思》的誦讀過程中，教師將“塞下秋來”“衡陽雁去”等詞匯以“重音”發(fā)出，形成抑揚(yáng)頓挫、調(diào)隨情移的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中勾勒出一幅秋日蕭蕭、悵然寥寥的圖景，學(xué)生再結(jié)合自身的理解、語言積累、表達(dá)習(xí)慣等，將這一圖景用作文的形式表現(xiàn)出來。另一方面，采用“以寫促讀”的方式，初中階段的寫作訓(xùn)練以敘事形式為主，很多學(xué)生的作文容易出現(xiàn)“堆砌詞匯”“記流水賬”等問題，這意味著語文教學(xué)僅僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)語言文字的簡(jiǎn)單應(yīng)用，并沒有將傳統(tǒng)文化價(jià)值滲透到學(xué)生寫作中。因此，無論是隨堂練筆，還是課后寫作訓(xùn)練，教師都要注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，進(jìn)行以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為背景的寫作訓(xùn)練，加強(qiáng)文化意象的正確表達(dá)，讓學(xué)生的構(gòu)思更加精巧、聯(lián)想更加深遠(yuǎn)、想象更加豐富。例如，古詩詞的改寫是融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種方法，改寫的古詩詞作品不應(yīng)局限于某一篇，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生基于某一主題多讀、細(xì)讀，將隱含的情節(jié)、人物、思想等進(jìn)行綜合處理，以記敘文體外的劇本、歌曲等進(jìn)行詳細(xì)參照，有效提升學(xué)生讀寫訓(xùn)練的效果。

三、群文閱讀，拓寬融入渠道

初中語文教學(xué)中如果單靠教材作為文本，難免陷入資源不足的局限中，即不能停留在“單一文本”框架之內(nèi)去分析教材，而要挖掘其內(nèi)涵、價(jià)值、意義等。《孟子·萬章下》有云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”某個(gè)作品蘊(yùn)含著時(shí)代背景、社會(huì)場(chǎng)域及作者的經(jīng)歷。“群文閱讀”拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)的融入渠道，其教學(xué)操作有兩種實(shí)現(xiàn)形式。

其一，可歸納為“教師推薦→學(xué)生自讀→師生互動(dòng)”，這是一種典型的“學(xué)生為主體”的教學(xué)方式。以《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》為例，基于“教師推薦”的課堂教學(xué)形式，教師可以根據(jù)詞牌“破陣子”，為學(xué)生推薦一系列詞作，如晏殊《破陣子·海上蟠桃易熟》、陸游《破陣子·看破空花塵世》、李煜《破陣子·四十年來家國》等名作。“學(xué)生自讀”環(huán)節(jié)，應(yīng)基于辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，并以此為參照分析群文閱讀文本，探究蘊(yùn)含著哪些情感、表達(dá)了怎樣的態(tài)度、寫作風(fēng)格存在哪些差異等。再次，“師生互動(dòng)”是建立在深度剖析《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》基礎(chǔ)上，通過課上、課下師生交流，闡明晏殊詞中的愁緒、李煜詞中的悲涼、陸游詞中的灑脫，重點(diǎn)突出辛棄疾詞中的慷慨激昂與壯志難酬。這樣教學(xué)，擺脫單一文本媒介的局限性，更好地呈現(xiàn)宋詞之美，突顯祖國語言文字的精妙。

其二，可歸納為“同一主題+深度剖析+文本對(duì)比”。人教版初中語文教材在內(nèi)容設(shè)計(jì)上突出同一單元、同一主題的特色，即在一組教材文本中包含著統(tǒng)一性，通過不同文本對(duì)比教學(xué)的方式，有利于從不同側(cè)面呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地融入初中語文教學(xué)活動(dòng)中。以人教版語文九年級(jí)下冊(cè)第一單元的內(nèi)容為例，本單元收錄的文章包括《祖國啊，我親愛的祖國》《梅嶺三章》等。語文教學(xué)活動(dòng)要先為單元主題確定一個(gè)“基調(diào)”，如“對(duì)祖國的熱愛”，然后圍繞這一基調(diào)展開單一文本的深度剖析，這些作品所表現(xiàn)的情感各異，如《祖國啊，我親愛的祖國》這首現(xiàn)代詩中，通過“我”所代表的各種物象、意象構(gòu)建“祖國”的形象，提煉了“對(duì)祖國的熱愛”的主題;《梅嶺三章》則是創(chuàng)作于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作品，主要表現(xiàn)出戰(zhàn)士為祖國不怕犧牲、艱苦戰(zhàn)斗的決心。最后，展開文本對(duì)比，分析兩者之間有無共同之處。通過對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，《梅嶺三章》同樣蘊(yùn)含對(duì)國家、民族、人民的無限熱愛之情，但這種“愛”是基于革命戰(zhàn)士的大無畏精神，其情感相對(duì)于《祖國啊，我親愛的祖國》更為炙熱、強(qiáng)烈，使“家國情懷”“民族大義”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順利融入語文教學(xué)實(shí)踐中。可見，利用“同一主題+深度剖析+文本對(duì)比”的教學(xué)策略，相當(dāng)于在語文課堂為學(xué)生開辟了“文化講堂”，無論是提煉主題基調(diào)，還是剖析內(nèi)涵、對(duì)比異同等，語文教學(xué)都圍繞一個(gè)核心向外擴(kuò)展，如作品背景、作者經(jīng)歷等，大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素被融入文本媒介中。

總之，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)，不能局限于語文教材，更應(yīng)該注重多樣化文化載體的開發(fā)，提供更多元、更具有生活氣息的載體，幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高語文教學(xué)效率。

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（責(zé)編 楊 春）