《重返和田綠洲》中西域文化的傳承與發展

姚慧

【摘要】 奧雷爾·斯坦因曾經四次來我國新疆地區進行考古探索和挖掘工作，于1906年8月再次重返新疆，并著述了《重返和田綠洲》這本書，書中斯坦因對沿途遺址文物進行了詳細的描述，這對我國西域文化的傳承和發展有著重要的影響和價值。本文從以下三個方面進行闡述：一是作品的創作背景，二是本書對西域文化傳承與發展的重要價值和意義，三是當下如何進行西域文化的傳承與發展。

【關鍵詞】 西域文化;傳承;保護;斯坦因

【中圖分類號】K871? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）17-0060-02

《重返和田綠洲》是英國人奧雷爾 · 斯坦因1906 年再次游歷我國西部新疆時所著，主要記錄作者在我國西部新疆，甘肅的達溝一帶的遺址至羅布與樓蘭地區進行考古調查和發掘的過程，并對挖掘出來的許多珍貴歷史文物和古人活動遺址進行考證，對我國考古特別是新疆考古以及歷史學、建筑學、民族學等方面頗多研究，為我國西域文化的傳承與發展提供了更多的借鑒和參考，具有十分重要的意義和價值。

一、《重返和田綠洲》的創作背景

19世紀中葉以后，國外學者就對中亞的考古充滿著濃厚的興趣，尤其是古老而又神秘的中國，一度成為國外探險者進行考察的潮流，斯坦因自1901年到1916 年曾四次到我國新疆和甘肅西部地區進行考古和探索工作，其中清楚地記錄了他在今和田地區、巴音郭楞蒙古自治州、阿克蘇地區、河西走廊、哈密以及吐魯番等地，測繪地理，猖狂盜掘沿途墓葬、城址、烽燧、石窟寺、佛塔等文物古遺址的詳細過程。并依據考察工作作了六次報告，其中將三次報告內容出版供人閱讀參考，分別是《古代和田——中國新疆考古發掘的詳細報告》《西域考古圖記》和《亞洲腹地考古圖記》。1906 年 8 月，斯坦因重返和田綠洲，對他曾經走過的地方以及還沒有做過探索的地方做了更細致的探索，走了與之前不同的道路，尋找到先前并未涉及的一些古遺址，發現并收集到了大量的稀有文物。

二、《重返和田綠洲》對西域文化傳承和發展的價值和意義

從古至今，對于西部的探索從未停止，很多探險家們也做了很多著述，以此引領讀者從沙漠中、從山川中、從荒灘里，尋找人類失落的文明，即使是荒涼已久，或者人氣散盡，人類“上一個文明梯次”的遺跡仍然對當下的人們產生巨大的影響和意義，接下來主要從以下幾個方面來闡述：

（一）對西域文化傳承和發展的學術價值

1.資料性強，可利用率高

《重返和田綠洲》涉及的地域廣闊，在整個游歷的過程中，斯坦因對路途中的遺址都做了簡要的敘述，有亞歷山大遺跡、吉德拉爾古遺跡、馬斯圖吉古遺跡、瓦罕的古址、綠洲中的古遺址、吉亞北部沙漠遺址、阿克鐵熱克遺址等。他還對所調查和發掘的所有的遺址文物如雕塑、壁畫、錢幣、佛經、兵器以及大量的生產生活用品進行了詳細的描述和記錄，并配有相關遺跡的插圖和版畫，發布的資料系統、全面又實用。在這些舊址已經被嚴重破壞的當下來說，這本書收錄的資料就成為研究相關學科僅有的珍貴資源。

2.與眾多文獻及古時風貌結合

斯坦因在研究各種遺跡、遺址時，往往引用大量的文獻，以史為鑒，從當地各個時期的經濟、文化的發展情況來進行具體分析，得出令人信服的結果。如： 在描寫烏仗那時，首先敘述亞歷山大的軍隊經過此地的情景，之后描寫烏仗那中國早期香客的情況以及中國唐朝時期烏仗那的發展，并依據法顯的《佛國記》、玄奘的《大唐西域記》等具體的文獻來進行論證。著作后半部分描寫中亞佛教文化的起源與傳播、繪畫藝術的交流與影響以及自然風貌等也都提出自己的看法和見解，這些成果對當下的西域研究有著重要的借鑒價值。

3.涉及的領域廣、學科多，所含信息量大

斯坦因在考察時發現很多文物，像在馬斯圖吉考察時，對奧拜都拉在米拉格拉木的房屋的描述，展示了仍保存的古代歷史傳統，雕刻的柱子、古雅壁畫、頂板雕刻蓮花圖案、家具圖案、地毯圖案、金屬器物等都證明了地區間的貿易聯系，在這個過程中也引用了很多對比研究和西方成果，因而書籍的信息量很大。

（二）對西域文化傳承和發展的現實意義

1.推進我國西部大開發戰略

我國要進行西部大開發，必然要對西部地區的歷史和現狀進行深入細致的研究。而斯坦因在進行考古的過程中最大的特點就是將當地的地理環境與考古學結合起來，不僅對一些地區進行單獨的地理探索，還對所到之處，遺址所處地區的氣候、山川、河流、遺址的興廢等都進行了獨到的研究，這對研究西部沙漠化的成因和解決提供了啟迪，也為西域文化的傳播提供了發展前景。

2.蘊含著愛國主義因素，激起對西域文化傳承與發展的熱情

斯坦因在新疆進行探險和考古，盜掘非法攜帶大量文物出境，無論是《重返和田綠洲》的敘述，還是《西域考古記》的敘述，斯坦因自身都表明，他很多時候是雙方約定后的“捐款”。并且在挖掘的過程中，他對遺址的盜掘采用最直接的方式，無視遺跡、遺物的原本樣貌及組合關系，對遺址造成了很大的破壞，激起國人的反感和保護國內文物的熱情，因此從某種意義上來說，也是一部讓人義憤填膺的愛國主義教材。

三、對當下西域文化傳承與保護的建議

西域文化有很強的特色和藝術價值，并且具有獨特的風格文明，但是由于人們對于西域傳統文物的保護力度不夠，從而造成“敦煌在中國，敦煌學在國外”的局面。并且隨著國家現代化、信息全球化的發展，西域文化并不完全適應當下的生活，具有一定的局限性。

因此，需要在西域文化中尋找具有當代價值的特性，并結合起來進行一定的改造和創新，只有這樣才能使西域文化的獨特性及其藝術價值延續下去。

（一）將西域文化融入生活

很多西域文化傳播較為久遠，雖然在流傳的過程中可能會做部分刪減，但如今變化的并不多。文化在傳承的過程中，最大的問題在于人們并不經常使用，從而使有價值的文化離人們越來越遠。尤其是在當下，只有人們自身不斷地對文化進行挖掘和創新，使它融入現代生活，與現有的生活貼合，才能夠真正地得到傳承和發展。

（二）保護西域文化存在的特有環境

西域文化具有重要的經濟價值和創造價值，幾千年來，西域文化的發展也始終圍繞著游牧、宗教、農業經濟三個方面向前推進，使得它始終維持自身的獨特性，在信息全球化的情況下，也能夠不被外國的文化侵蝕造成本質的改變，成為中國最獨具特色的少數民族文化。而保護文化一定程度上也是在保護其所處的環境，不被當今現代化、世界化所磨滅，保留它原有的淳樸與真摯。

（三）加大對西域文物的保護

日本學者池田溫曾經在《東方學報》上發表書評，指出了我國出版的《敦煌資料》中眾多錯誤，這對于當時的學者來說無疑是一個巨大的打擊。因為在那個年代，我國學者沒有出國的機會和條件，而日本學者池田溫已經到過倫敦、巴黎看過敦煌原件。這導致很多問題都顯現出來，問題的本質原因還是我國對于西域的文物保護力度不夠，文物的丟失才使得失去了最根本的資源。

西域文化屬于全人類，但文物終究有歸屬，流散在國外的文物何時能夠回歸，這是歷史留給世人的一道難題。因此，在對西域文化的傳承與發展的過程中，對西域文物的保護必不可少。

（四）利用形象大使，做好西域文化宣傳

文化的傳承和發展必然離不開一定的宣傳，只有讓國人都知道，只有讓西域的獨特文化家喻戶曉，才能夠真正做到有效地傳承和發展，像丁真的走紅，不倒翁小姐姐的大唐風采，這都成為自媒體時代文化傳播的重要方式，西域文化的傳播也可以借鑒這種形式，使更多的人更多范圍地接觸，更有助于西域文化的傳播。

四、對西域文化傳承與保護的思考

文化的傳承影響是久遠的，更深層次地講，文化維系力的強弱，與邊疆命運、國家領土息息相關。

為了讓西域文化得到更好地傳承與發展，必須打破傳統西域文化的壁壘，融入現代化和超前的思維，多層次、多角度地進行填補和充實。

同時，應當明白，在經濟迅速發展的時代，每個國家的文化也都是在不斷前進的，想要將文化輻射到世界，首先本民族要有先進的文化理念和獨有的文化特性。只有不斷增添與時俱進的東西，用最新最好的表達方式，才能站在最高層，才能將好的東西傳遞出去。

斯坦因在《重返和田綠洲》中以游記的形式記錄了他再次回到和田綠洲的行程，內容豐富多彩，從考古學的角度為讀者揭開西域的神秘面紗，西域文化兼收并蓄，具有其獨特文明，是中國傳統文化中重要的組成部分。當然人們對斯坦因的行為有褒有貶，但客觀上為我國文化的傳承起到了一定的作用，因此用歷史的眼光審判和評價這些著述時，更應當肩負起歷史的重擔，為弘揚燦爛的西域文化而虛心前行。

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