培根鑄魂 ： 筑牢青少年中華民族共同體意識(shí)的文化方略

王璇　王玨

【摘要】 中華民族共同體意識(shí)孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂之重要體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值，與中華民族共同體意識(shí)存在著必然的聯(lián)系;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著56個(gè)民族共同的價(jià)值追求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為共同的理想信念是培育青少年中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵所在;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年的中華民族共同體意識(shí)培育需要關(guān)注課堂教學(xué)、營(yíng)造良好的校園文化氛圍、豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;青少年;中華民族共同體意識(shí)

【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）17-0121-04

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目“少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)融入研究——以甘肅省高校為例”（2018A-096）的階段性成果。

文化是國(guó)家的血脈、民族的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神命脈，是我國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的共有精神財(cái)富，是中華民族的“根”與“魂”，承載著中華民族厚重的歷史記憶，沉淀著中華民族最深沉的精神追求。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。”[1]中華民族共同體意識(shí)孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂之重要體現(xiàn)。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深， 從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角出，挖掘、學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于激發(fā)青少年的中華民族精神，筑牢青少年的中華民族共同體意識(shí)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，并不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值，是運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育青少年中華民族共同體意識(shí)的前提。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有精辟的論述，2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上習(xí)總書(shū)記提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式?！?014年9月24日在紀(jì)念孔子2565周年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)總書(shū)記提出“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”

2014年10月15日，在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上習(xí)總書(shū)記提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”習(xí)總書(shū)記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因” “民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，是按照新時(shí)代的要求和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值。筑牢中華民族共同體意識(shí)離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年中華民族共同體意識(shí)培育具有重要意義。

（一）學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為筑牢青少年中華民族共同體意識(shí)奠定理論基礎(chǔ)

2014年9月，在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)總書(shū)記指出“要建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。”[3]如何建設(shè)各民族共有精神家園？如何筑牢青少年的中華民族共同體意識(shí)？從文化視角來(lái)看，加強(qiáng)青少年的文化認(rèn)同感與歸屬感是關(guān)鍵所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)各民族文化的精華，對(duì)中華文明的延續(xù)與中華民族凝聚力的生成起著重要作用，這就決定了青少年中華民族共同體意識(shí)的培育需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘。比如厚植于中華傳統(tǒng)文化的家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的政治理念;“天下為公”“天下大同”的社會(huì)理想;“以和為貴”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的社會(huì)和諧思想以及“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“四海之內(nèi)皆兄弟”的社會(huì)情懷等，這些都是中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)的重要精神資源，極大豐富了中華民族共同體意識(shí)的理論內(nèi)涵。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，筑牢青少年的中華民族共同體意識(shí)就是要讓不同民族青少年在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召下形成強(qiáng)烈的中華文化認(rèn)同感和歸屬感，堅(jiān)定各民族青少年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，化秀傳統(tǒng)文化為各民族青少年的中華民族凝聚力。

（二）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為筑牢青少年中華民族共同體意識(shí)拓展生成空間

學(xué)校是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)域。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，各種信息魚(yú)龍混雜，一些腐朽的文化和不利于青少年中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)的錯(cuò)誤思潮也乘機(jī)進(jìn)入校園，消解著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂之效果。在信息來(lái)源復(fù)雜化的今天，要抵制腐朽文化和錯(cuò)誤思潮對(duì)青少年學(xué)生的消極影響，一味地去堵并非解決之道，這就需要因勢(shì)利導(dǎo)，變“堵”為“導(dǎo)”，通過(guò)營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化占領(lǐng)校園高地，這需從兩方面入手：

一是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是要認(rèn)真地對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分加以汲取和升華，使傳統(tǒng)文化中現(xiàn)成的文本形式和內(nèi)容升華為我們可以利用的當(dāng)代價(jià)值。因此，在筑牢青少年中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程中，并不僅僅是讓青少年了解歷史上民族交往交流和交融的史實(shí)，更重要的是要引導(dǎo)青少年深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的中華民族精神，開(kāi)闊青少年關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的歷史視野。

二是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)是在繼承基礎(chǔ)之上的發(fā)揚(yáng)，其實(shí)質(zhì)是把承接下來(lái)的傳統(tǒng)文化通過(guò)宣傳、貫徹、倡導(dǎo)和發(fā)揮等方式將其發(fā)揚(yáng)光大。在學(xué)校場(chǎng)域，可以通過(guò)課堂教學(xué)、校園報(bào)刊、專欄、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)App等平臺(tái)宣揚(yáng)和宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且對(duì)其推陳出新，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融為一體，使青少年學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)下，準(zhǔn)確感知中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國(guó)情，把握中華民族共同體的歷史與現(xiàn)實(shí)特征，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方向拓展青少年中華民族共同體意識(shí)的生成空間。

（三）踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為筑牢青少年中華民族共同體意識(shí)拓寬實(shí)踐路徑

學(xué)習(xí)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其落腳點(diǎn)在于踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行的本質(zhì)在于實(shí)踐，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為筑牢中華民族共同體意識(shí)的能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，主要包括以下幾類：

一是標(biāo)志性文化符號(hào)。標(biāo)志性文化符號(hào)主要指那些能夠代表中華民族獨(dú)有特點(diǎn)的具有中華民族整體歷史記憶的一些文化符號(hào)，比如長(zhǎng)城、故宮、京劇、端午節(jié)、針灸、書(shū)法、中華武術(shù)等，這些文化符號(hào)是中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中傳承下來(lái)的、獨(dú)具中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)，是青少年能夠看得到的實(shí)實(shí)在在的東西，讓青少年在參觀和體驗(yàn)這些文化遺產(chǎn)的過(guò)程中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的中華民族精神和價(jià)值是踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

二是標(biāo)志性人物。標(biāo)志性人物是指在中華民族形成和中華文化發(fā)展過(guò)程中做出巨大貢獻(xiàn)的一些代表性人物，比如秦皇漢武、孔孟諸子、祖沖之、拓跋珪、松贊干布、札馬魯丁、馬哈穆德·喀什噶爾、明安圖、曹雪芹等等，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是要引導(dǎo)青少年去了解這些人物對(duì)中華民族形成和中華文化的傳播與發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，讓青少年在這些標(biāo)志性人物的故事中切實(shí)感受到中國(guó)境內(nèi)每個(gè)民族都是中華民族大家庭成員。

三是標(biāo)志性事件。標(biāo)志性事件主要是指在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠表征中華民族共同體形成的一些歷史文化事件，比如昭君出塞、文成公主入藏、張騫出使西域、彝海結(jié)盟、魏孝文帝遷都洛陽(yáng)、土爾扈特部東歸等。這些標(biāo)志性事件蘊(yùn)含深刻的教育意義，通過(guò)影視文學(xué)作品、卡通動(dòng)漫等生動(dòng)活潑的形式還原這些事件，可以幫助青少年深刻理解不同民族在中華民族共同體形成過(guò)程中所起的重要作用。

四是經(jīng)典思想。經(jīng)典思想主要是指在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的有助于中華民族形成和發(fā)展的思想觀念和價(jià)值追求等精神產(chǎn)品，比如“華夷一體”“華夷共祖”思想、“貴和尚中，和而不同”思想、“大道之行，天下為公”思想等，這些經(jīng)典思想蘊(yùn)含著中華民族共同體思想的淵源，與中華民族共同體理念同根同宗，引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟這些思想可以增強(qiáng)青少年對(duì)中華民族共同體意識(shí)的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同。

二、如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為青少年的中華民族共同體意識(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有豐富的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值，中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂的再現(xiàn)，承載著56個(gè)民族共同的價(jià)值追求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為共同的理想信念是筑牢青少年中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵所在。

（一）彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論基石作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”，是“民族文化血脈”，是“中華民族的精神命脈?！绷?xí)總書(shū)記的這些論述深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，回答了什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，確立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂的理論基礎(chǔ);在文化的傳承與發(fā)展方面，習(xí)近平總書(shū)記提出，要“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。這一論述確立了文化繼承的理論基礎(chǔ)，回答了如何繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。[4]正確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，全面認(rèn)識(shí)中華文化的繼承發(fā)展問(wèn)題，有助于在青少年中形成強(qiáng)大的中華文化凝聚力和吸引力，引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化青少年對(duì)中華文化的認(rèn)同，是筑牢青少年中華民族共同體意識(shí)的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

（二）發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色主要表現(xiàn)在海納百川、兼容并蓄的包容性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承延續(xù)性以及推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性。中華民族共同體意識(shí)作為意識(shí)形態(tài)培養(yǎng)的重要方面，面臨的首要問(wèn)題是價(jià)值引領(lǐng)問(wèn)題。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)一步擴(kuò)大，多元化的社會(huì)思潮與價(jià)值取向也日益突出，加之青少年身心發(fā)展的不穩(wěn)定性特點(diǎn)，面對(duì)多元社會(huì)思潮與價(jià)值取向的浸染，部分青少年價(jià)值取向會(huì)出現(xiàn)偏離社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的傾向，這就需要正確的價(jià)值引領(lǐng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要淵源，其在歷久彌新中所培育的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神，是多民族背景下促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、維系民族團(tuán)結(jié)、筑牢中華民族共同體意識(shí)的終極文化基因，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值共識(shí)，其所蘊(yùn)涵的中華民族共同理想信念以及強(qiáng)大的包容力、整合力、凝聚力和創(chuàng)造力，可以對(duì)青少年中華民族共同體意識(shí)的培育發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用。

（三）增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神紐帶作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史淵源和深刻的精神內(nèi)涵，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中，準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位，挖掘其精神價(jià)值，對(duì)培育青少年中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的中華民族精神，為青少年中華民族共同體意識(shí)的培育提供了強(qiáng)大的精神支柱和不竭的精神動(dòng)力，是增強(qiáng)青少年中華民族情感認(rèn)同的重要紐帶，它可以凝聚社會(huì)各領(lǐng)域的力量，激發(fā)各民族成員的歸屬意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的凝聚力和創(chuàng)造力。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神紐帶，是鞏固青少年對(duì)國(guó)家、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同的重要途徑，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體筑牢青少年的中華民族共同體意識(shí)，就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為青少年共同的精神追求，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神紐帶作用。

三、筑牢青少年中華民族共同體意識(shí)的文化路徑

鄧小平同志曾指出，“我們政治工作的根本的任務(wù)、根本的內(nèi)容沒(méi)有變，我們的優(yōu)良傳統(tǒng)也還是那一些。但是，時(shí)間不同了，條件不同了，對(duì)象不同了，因此解決問(wèn)題的方法也不同。”[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源于中華民族上下五千年的歷史，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育青少年的中華民族共同體意識(shí)，可以說(shuō)其所處的時(shí)代、對(duì)象和條件都發(fā)生了巨大的變化。新時(shí)代的青少年身處信息高速流轉(zhuǎn)的環(huán)境，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化快餐化成為青少年學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的常態(tài)，這嚴(yán)重影響了青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻理解，無(wú)益于以文化人、以文育人目標(biāo)的達(dá)成。這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要求我們?cè)趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化培育青少年中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程中，既要注意教育方式和方法的創(chuàng)新，又要關(guān)注教育內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尋求科學(xué)有效的青少年中華民族共同體意識(shí)培育路徑。

（一）關(guān)注課堂教學(xué)，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為青少年中華民族共同體意識(shí)培育的主要方式，其成效主要體現(xiàn)于課堂教學(xué)。以課堂教學(xué)為主渠道，融優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于青少年中華民族共同體意識(shí)培育需要關(guān)注兩個(gè)方面。

首先要構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層級(jí)化培育體系，依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，在不同學(xué)段設(shè)置針對(duì)性的教育方式與教育目標(biāo)。在小學(xué)低年級(jí)主要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟蒙教育為主，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，使學(xué)生明白自己是中華民族的一員;在小學(xué)高年級(jí)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知教育為主，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久歷史和寶貴文化的熱愛(ài)之情，增強(qiáng)青少年對(duì)中華文化的認(rèn)同;在初中以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解教育為主，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情，增強(qiáng)學(xué)生作為中華民族一員的歸屬感和自豪感;在高中以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理性認(rèn)識(shí)教育為主，幫助學(xué)生增強(qiáng)中華文化自信，使學(xué)生理解國(guó)家前途命運(yùn)與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)、安全和利益。

其次要關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書(shū)記提出“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵6]以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體筑牢青少年的中華民族共同體意識(shí)，需要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作，具體來(lái)說(shuō)就是要按照新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)那些千百年傳承下來(lái)的、至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和全新的表達(dá)形式，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力：一方面要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論凝練傳統(tǒng)文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)期中小學(xué)思想政治課教學(xué)內(nèi)容的契合與融通;另一方面要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義最新理論成果的深度融合，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，使其成為中小學(xué)思想政治課資源的重要支撐。

在非思政課堂可以根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作，比如藝術(shù)課程老師可以引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，制作一些兼具歷史性、藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性的文創(chuàng)作品，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新過(guò)程中領(lǐng)略中華文化魅力，滋養(yǎng)中華民族精神，筑牢中華民族共同體意識(shí)。

（二）創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制，營(yíng)造良好校園文化氛圍

校園文化具有潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的作用，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制，營(yíng)造良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍筑牢青少年的中華民族共同體意識(shí)。首先要發(fā)揮傳統(tǒng)傳播手段優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)青少年參與到校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)當(dāng)中。傳統(tǒng)傳播手段的主要特點(diǎn)主要表現(xiàn)于對(duì)內(nèi)容的過(guò)濾、精選與凝練。教師可以引導(dǎo)學(xué)生精選和凝練傳統(tǒng)文化的故事、人物、符號(hào)等相關(guān)的內(nèi)容與知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化墻的設(shè)計(jì)、廣播的錄制、以及圖書(shū)角和校報(bào)?？鹊闹谱?，使青少年成為傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的參與者和建設(shè)者，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍的形成，讓青少年在濃厚的氛圍中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的中華民族精神，增強(qiáng)中華民族共同體體驗(yàn)。

其次要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳高地。學(xué)?？梢源罱ňW(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)給青少年提供豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。通過(guò)微博、微信、手機(jī)App等為青少年精選和推送一些傳統(tǒng)經(jīng)典解讀和滋養(yǎng)民族精神類的文章;借助互聯(lián)網(wǎng)，鏈接和推送一些正規(guī)網(wǎng)站制作的能表征我國(guó)民族團(tuán)結(jié)和中華民族共同體的視頻、網(wǎng)頁(yè);推送一些解讀和介紹不同民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)頁(yè)和鏈接。

第三要擴(kuò)大校園參與度，舉辦豐富多彩的校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)。多元文化并存是我國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特征，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的辦學(xué)特色和地域特點(diǎn)，舉辦適合于不同文化背景青少年共同參與的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喚醒不同民族青少年共同的歷史記憶，能夠?yàn)槊總€(gè)民族的青少年敞開(kāi)精神家園之門，使其浸潤(rùn)于豐富多彩的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)當(dāng)中，感受中華脈搏，涵養(yǎng)中華品質(zhì)，筑牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）有效利用本土資源，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)

《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》提出，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的綜合實(shí)踐活動(dòng)主題，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在立德樹(shù)人中的重要作用。[7]以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，筑牢青少年的中華民族共同體意識(shí)，不僅要讓青少年群體認(rèn)識(shí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更需要踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，做到知行合一。

就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行來(lái)說(shuō)，學(xué)校可以根據(jù)自身?xiàng)l件與地域特點(diǎn)，依托本土資源，整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行活動(dòng)，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐基地，定期給青少年學(xué)生安排優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐。比如學(xué)校可以組織青少年去參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、民俗村、經(jīng)典古巷等地方，讓青少年實(shí)地感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力;在條件允許的情況下，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生在本地開(kāi)展研學(xué)旅行，去拜訪本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，聆聽(tīng)他們身上經(jīng)歷的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，讓青少年在與老藝人的互動(dòng)中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力量;此外，教師也可以利用寒暑假時(shí)間，依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)給學(xué)生一些切合實(shí)際的秀傳統(tǒng)文化社會(huì)調(diào)查課題，讓學(xué)生就某種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史、內(nèi)在價(jià)值、傳承與發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行調(diào)查分析。

通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行活動(dòng)，幫助青少年在動(dòng)手、動(dòng)腦創(chuàng)作和反思的過(guò)程中“體驗(yàn)”“體悟”“體認(rèn)”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參觀、訪問(wèn)和調(diào)研活動(dòng)培養(yǎng)青少年學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，促使青少年全身心踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻體驗(yàn)和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神和民族精神，切實(shí)做到以文化人、以文育人，達(dá)成以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筑牢中華民族共同通體意識(shí)的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[7]教育部關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》的通知[DB/OL].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/201710/t20171017_316616.html.

作者簡(jiǎn)介：

王璇，隴東學(xué)院教育學(xué)院教授，博士。

王玨：隴東學(xué)院教育學(xué)院講師，博士。