淺談小學(xué)低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)的生活化策略

范琳

摘要：古詩(shī)教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位。古詩(shī)教學(xué)生活化，既是當(dāng)前低年級(jí)的古詩(shī)教學(xué)的基本方向，也是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要途徑。教師應(yīng)聯(lián)系實(shí)際生活并融入到古詩(shī)文本，以古詩(shī)來(lái)激活學(xué)生的生命體驗(yàn)，使其獲得對(duì)語(yǔ)文的嶄新的理解與發(fā)現(xiàn)。本文從古詩(shī)教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合語(yǔ)文課程改革的發(fā)展動(dòng)態(tài)，探討小學(xué)低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)的生活化策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)教學(xué);生活化

引言：當(dāng)前，語(yǔ)文教學(xué)生活化既是在大語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的一種教育理念，也是基于課程改革需要與學(xué)生身心發(fā)展的一種教學(xué)模式。因此，探討小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的生活化策略，既有其理論必要性，也有其現(xiàn)實(shí)可能性。首先，《全日制義務(wù)階段教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“加強(qiáng)語(yǔ)文和生活的聯(lián)系，致力于構(gòu)建開(kāi)放的、富有活力的課程體系。”[1]從“一綱多本”到“部編版”，小學(xué)語(yǔ)文教材加大了對(duì)低年級(jí)的古詩(shī)編選比例，且較為注重對(duì)學(xué)生的生活化、人文性、情境化的滲透。其次，學(xué)習(xí)古詩(shī)可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)。歷來(lái)中國(guó)人深受“詩(shī)教”傳統(tǒng)的影響，不少讀書(shū)人將古詩(shī)學(xué)習(xí)與日常生活、修身養(yǎng)性相統(tǒng)一，孔子更是認(rèn)為詩(shī)歌可以興、觀、群、怨，并“賦予學(xué)詩(shī)以理想人格的追求”。[2]再次，語(yǔ)文的外延等同于生活的外延，生活是古詩(shī)學(xué)習(xí)的“源頭”，小學(xué)生在生活中的見(jiàn)聞感受可以成為古詩(shī)的興感之由，繼而引發(fā)其對(duì)古詩(shī)文本的多角度、立體化、全方位的理解，促進(jìn)對(duì)古詩(shī)課堂的高效建構(gòu)。

一、小學(xué)低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀

隨著新課程理念的深入，當(dāng)前小學(xué)低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)成效明顯，無(wú)論是教材插圖，還是內(nèi)容編排，均考慮到了低年級(jí)小學(xué)生的思維特點(diǎn)及接受程度，突出了“以學(xué)生為主體”的教育理念。然而，以應(yīng)試為主導(dǎo)的功利主義觀念依舊存在，以生活為主的“大語(yǔ)文觀”理念并未充分得到認(rèn)可與體現(xiàn)。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)方式落后，適合低年級(jí)小學(xué)生的古詩(shī)情境的創(chuàng)設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，不利于學(xué)生的詩(shī)歌感悟力與審美鑒賞力的提高。

為了走出這一教學(xué)困境，教師應(yīng)將古詩(shī)教學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，在教學(xué)中充分關(guān)注小學(xué)生的年齡特征及學(xué)習(xí)規(guī)律，以生活化的素材來(lái)融入課堂，以生活化的情境來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，以生活化的教學(xué)方式來(lái)豐富學(xué)生活動(dòng)感悟，使其通過(guò)古詩(shī)學(xué)習(xí)獲得多角度、立體化、多層次的生活體驗(yàn)。

二、小學(xué)低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)的生活化策略

1.挖掘生活化的教材元素

在低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)中，教師挖掘生活化的教材元素，或借助教材插圖，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象與聯(lián)想，或由教材的某一議題展開(kāi)討論，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或利用教材捕捉空白，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活的豐富多彩，讓學(xué)生的思維品質(zhì)因生活而提升，審美體驗(yàn)因生活而豐富，這既是閱讀教學(xué)的工具性與人文性的體現(xiàn)，也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)在追求。比如，在《畫(huà)》的教學(xué)中，教師多媒體呈現(xiàn)“山”“水”“花”“鳥(niǎo)”的組圖，以生活化的問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考：同學(xué)們，你在現(xiàn)實(shí)生活中見(jiàn)過(guò)這些景物嗎？這樣，從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的課堂提問(wèn)，一下子拉近了學(xué)生與文本的距離，使學(xué)生產(chǎn)生了進(jìn)一步閱讀詩(shī)歌的興趣。這時(shí)，教師順勢(shì)啟思，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活展開(kāi)想象：在真實(shí)的生活情景中，從遠(yuǎn)處看山是蒼茫而模糊的，看不到林木的青翠，從近處聽(tīng)有潺潺的流水，春天過(guò)去了花兒就凋零了，而人一走近棲息在樹(shù)枝上的小鳥(niǎo)兒，它們就嚇得驚飛了起來(lái)。那么，古詩(shī)中所描繪的山、水、花、鳥(niǎo)，與實(shí)際生活截然不同，它們會(huì)在什么情景出現(xiàn)？面對(duì)這一問(wèn)題，學(xué)生或聯(lián)系教材插圖，或閱讀詩(shī)歌大意，從中明確“畫(huà)”的內(nèi)容及特點(diǎn)。為了加強(qiáng)對(duì)“遠(yuǎn)”與“近”這組詞的，教師可以讓學(xué)生觀察“遠(yuǎn)”與“近”的異同點(diǎn)，從中明確：“遠(yuǎn)”與“近”都是“辶”偏旁。教師借助多媒體呈現(xiàn)“辶”的演變過(guò)程，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象與聯(lián)想，走之旁，即“辶”下面的捺像是奔走的人的腿，帶有偏旁“辶”的字，多是與走路有關(guān)的字，從而明確：“遠(yuǎn)”，與走路有關(guān)，與“元”音同;“近”，與走路有關(guān)，與“斤”音同。這樣，賦予漢字以文化的意味，學(xué)生對(duì)漢字的理解也就更為深刻。

2.創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境

部編版教材所選編的古詩(shī)篇目，字?jǐn)?shù)較少，多是適合小學(xué)生的易于誦讀、語(yǔ)言淺近、畫(huà)面感強(qiáng)、富有生活氣息的經(jīng)典之作，這就要求教師在閱讀教學(xué)中要通過(guò)教學(xué)情境的設(shè)計(jì)來(lái)優(yōu)化課堂，通過(guò)生活化元素的融入，喚醒學(xué)生的主體感受與生活經(jīng)驗(yàn)。然而，低年級(jí)小學(xué)生的人生閱歷有限，對(duì)古詩(shī)的挖掘不深，難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)與精神共鳴。因此，富有體驗(yàn)色彩、生活意味、教育價(jià)值的情境更能引發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的朗讀、品味、賞析的興趣，使學(xué)生通過(guò)生活化的情境豐富自身的情感體驗(yàn)。比如，在《春曉》的教學(xué)中，教師播放兒歌《春天在哪里》，引導(dǎo)學(xué)生在樂(lè)曲中感受春之美麗，順勢(shì)啟發(fā)：唐朝詩(shī)人孟浩然將美麗的春天濃縮為一首小詩(shī)，我們一起來(lái)讀一讀，好嗎？春日綺麗，春光明媚，誰(shuí)能結(jié)合自己的初讀感悟，說(shuō)說(shuō)題目“春曉”的含義？教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，想象春日早晨的畫(huà)面，同桌之間說(shuō)一說(shuō)，你看到了哪些春日美景？“鳥(niǎo)啼”“風(fēng)雨聲”“花落”等，有實(shí)景，有虛景，在詩(shī)人筆下，關(guān)于春天的真實(shí)景色與想象之景相結(jié)合，意趣無(wú)限。當(dāng)學(xué)生能夠自主理解古詩(shī)大意時(shí)，教師可以引導(dǎo)他們展開(kāi)想象：詩(shī)人在大好春光里，“春眠不覺(jué)曉”，是不知春日之美，還是沉醉其中，為處處可聽(tīng)的鳥(niǎo)啼聲，為滿(mǎn)地的花落？詩(shī)人內(nèi)心不禁為這大好春色所感動(dòng)。那么，你能讀出詩(shī)人對(duì)春天的美景的喜愛(ài)與贊美之情嗎？假設(shè)你走進(jìn)了詩(shī)人筆下的美麗的春天早晨，聽(tīng)著鳥(niǎo)語(yǔ)，聞著花香，那花香是被一夜的春雨所拍打，或零落成泥，化為泥土的芬芳，或掛在枝頭，正照耀著春日的陽(yáng)光。你想對(duì)花兒說(shuō)些什么？對(duì)詩(shī)人說(shuō)些什么？這樣，在生活化的情境中，學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的積極性被激發(fā)出來(lái)，產(chǎn)生了濃厚的閱讀興趣與建構(gòu)意識(shí)，其對(duì)古詩(shī)的涵詠及鑒賞理解能力也就自然提高。

3.采用生活化的教學(xué)方式

著名教育家陶行知提出生活化教育理論，他認(rèn)為：“要解放學(xué)生的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”[3]古詩(shī)的創(chuàng)作背景、古人的生活方式與今天的時(shí)代特色、生活方式相去甚遠(yuǎn)，但了解詩(shī)人及創(chuàng)作背景有助于走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，并加深對(duì)古詩(shī)主旨及詩(shī)人情感的理解與把握。當(dāng)然，采用生活化的教學(xué)方式并不意味著教師可以?xún)H僅為了生活化而游離古詩(shī)文本，而是應(yīng)在古詩(shī)意象、生活內(nèi)容、學(xué)生情感體驗(yàn)之間架設(shè)橋梁，提倡采用畫(huà)一畫(huà)、做一做、寫(xiě)一寫(xiě)等生活化的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)文本走向生活情景，“以生活情景來(lái)激活古詩(shī)審美”。比如，在《池上》教學(xué)中，為了讓學(xué)生加深對(duì)“撐”“艇”“萍”等生字詞的理解，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合字形、詞義來(lái)理解漢字，學(xué)生通過(guò)討論，明確：“撐”，離不開(kāi)手掌的支撐，所以偏旁是“扌”，與“掌”有關(guān);“艇”，是小舟，“舟”，與“廷”音同;“萍”，浮在水面上的一種植物，故偏旁為“氵”，跟“艸”有關(guān)，與“平”音同。那么，請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際生活，你還能說(shuō)出那些富有趣味性的漢字呢？為了激勵(lì)學(xué)生提高對(duì)古詩(shī)識(shí)字的興趣，教師可以組織學(xué)生參與“玩轉(zhuǎn)生字魔方”游戲，從古詩(shī)中選取重要的“艇”“萍”“藏”“萍”“蹤”等詞語(yǔ)，分別屬于魔方的不同面，以多媒體的形式呈現(xiàn)魔方，看誰(shuí)能最先正確發(fā)音，請(qǐng)大家搶答。在解析文本時(shí)，教師可以挑出關(guān)鍵字眼“偷”啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活觀察，思考：在常人的印象之中，“偷”代表了一種不光彩的行為，請(qǐng)同學(xué)們翻翻字典，查查“偷”的含義，并組詞。學(xué)生通過(guò)查字典，明確“偷”的三種含義：偷盜，如“偷竊”“小偷”;悄悄，如“偷摸”：抽出時(shí)間或空閑，如“忙里偷閑”等。那么，古詩(shī)中的撐著小船的可愛(ài)的小娃也“偷”了，他“偷”的是什么？他是怎么“偷”的？有什么樣的結(jié)果？讓學(xué)生結(jié)合古詩(shī)演“偷采蓮”的情節(jié)，揣摩小娃在“偷采蓮”時(shí)候的情態(tài)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的童趣。

4.布置生活化的趣味作業(yè)

多姿多彩的生活為學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)提供了豐富生動(dòng)的素材，對(duì)此教師可以創(chuàng)新作業(yè)形式，通過(guò)布置生活化的趣味作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生親近古詩(shī)，或?qū)嵺`調(diào)查，或詩(shī)文轉(zhuǎn)化，或古詩(shī)誦讀，或劇本改編，使學(xué)生感知古詩(shī)意象、畫(huà)面與生活的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)寓學(xué)于樂(lè)的目的。比如，在《村居》教學(xué)中，學(xué)生在閱讀中找出春天的景物：楊柳、風(fēng)箏、鶯、小鳥(niǎo)、兒童、春煙等。教師據(jù)此設(shè)計(jì)開(kāi)放性作業(yè)：你最喜歡哪一種景物，能否用優(yōu)美的句子描述它，或者通過(guò)簡(jiǎn)單的一幅畫(huà)來(lái)呈現(xiàn)它？這些景物組合在一起，構(gòu)成了一幅幅形象生動(dòng)的春景圖，如草長(zhǎng)鶯飛圖、拂堤楊柳圖、兒童放紙鳶圖等。請(qǐng)結(jié)合你的想象與聯(lián)想，給同桌描繪這一美麗的畫(huà)面，說(shuō)說(shuō)畫(huà)面有什么樣的特點(diǎn)？是否體會(huì)到了春天的生機(jī)勃勃？這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)，使古詩(shī)文本探究的思路漸趨清晰，學(xué)生對(duì)古詩(shī)所蘊(yùn)含的感情也漸漸有所體悟。為了激勵(lì)學(xué)生將古詩(shī)學(xué)生內(nèi)化到自己的生活中去，教師可以布置趣味化的古詩(shī)作業(yè)：或小組合作，或?qū)W生自主，充分發(fā)揮創(chuàng)意與聯(lián)想，畫(huà)一畫(huà)“村居”圖;從楊柳、紙鳶、兒童、春煙等景物中，任選你最喜愛(ài)的一種，假設(shè)你在其中扮演的角色的“楊柳”或“春煙”，請(qǐng)你為自己設(shè)計(jì)兩到五句的臺(tái)詞，與同學(xué)表演出來(lái)。這樣，學(xué)生在趣味化的作業(yè)中逐步體會(huì)到學(xué)古詩(shī)、知古詩(shī)、解古詩(shī)、演古詩(shī)的樂(lè)趣，其語(yǔ)文的興趣自然日益濃厚。

結(jié)束語(yǔ)：

對(duì)知識(shí)的“本真性”的探索是“語(yǔ)文教學(xué)生活化的根本追求”。[4]因此，小學(xué)低年級(jí)的古詩(shī)教學(xué)的生活化策略，應(yīng)將語(yǔ)文課堂根植于生活，從中挖掘教與學(xué)的素材及資源，為學(xué)生的自主感知與主體感悟提供充分的理論支持與實(shí)踐范式。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S]北京：北京師范大學(xué)出版社，2017（1）：4.

[2]（漢）鄭玄注，（唐）孔穎達(dá)疏.詩(shī)經(jīng).[M]上海：上海古籍出版社，2017（12）：62.

[3]陶行知.陶行知全集（第2卷）[M]成都：四川教育出版社，1991（07）：172.

[4]沈冰慧.生活化語(yǔ)文研究綜述[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2018（11）：51-54.

（慶陽(yáng)市鎮(zhèn)原縣蓮池小學(xué)甘肅鎮(zhèn)原744500）