從功能主義對(duì)等角度看《與貼畫(huà)一同旅行的男子》

趙清榮 成玉峰

摘 要：江戶川亂步作為日本著名推理小說(shuō)家，為日本推理小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了全新局面，將日本戰(zhàn)前推理小說(shuō)推向高潮。而他的《與貼畫(huà)一同旅行的男子》全篇雖無(wú)推理情節(jié)，但留下的一個(gè)個(gè)謎團(tuán)引人入勝，整體敘事與細(xì)節(jié)描寫(xiě)都沉浸在充滿奇幻色彩的氛圍中。本文通過(guò)舉例論證，從功能對(duì)等理論視角出發(fā)，深入分析《與貼畫(huà)一同旅行的男子》保留原文敘事特色的翻譯，幫助讀者更好地理解小說(shuō)寫(xiě)作特色。

關(guān)鍵詞：功能對(duì)等; 魔幻現(xiàn)實(shí)主義; 翻譯

中圖分類號(hào)：H315.9? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）9-099-002

江戶川亂步是日本著名推理小說(shuō)家，他受到明治、大正時(shí)期傳入日本的歐美小說(shuō)的啟蒙和推動(dòng)，對(duì)偵探、推理等領(lǐng)域的文藝作品產(chǎn)生興趣，后又大量閱讀刑偵類專業(yè)書(shū)籍，在貿(mào)易公司、造船廠、二手書(shū)店、面館、偵探事務(wù)所嘗試過(guò)各種職業(yè)，積累了豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。從處女作《二錢(qián)銅幣》開(kāi)始，他的寫(xiě)作生涯留下了諸如《人間椅子》《鏡子地獄》等著名小說(shuō)。推理小說(shuō)的描寫(xiě)往往邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而引人入勝，亂步的小說(shuō)更是手法新穎，思路奇特、推理嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣。雖然《與貼畫(huà)一同旅行的男子》更偏向于幻想類，全文包裹在變幻莫測(cè)的神秘氣氛之中，但在語(yǔ)言使用方面，他多用長(zhǎng)句，善用比喻以及擬人等修辭手法，文中的環(huán)境描寫(xiě)、對(duì)人物穿著以及神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以稱得上是細(xì)致入微。

1.功能對(duì)等理論

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、翻譯家尤金·A·奈達(dá)是一位有重要影響力的翻譯理論學(xué)者，1964年他提出了著名的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”，后改稱“功能對(duì)等”理論。此理論的提出是為了減少不同語(yǔ)言之間的差異，使它們的轉(zhuǎn)換有一個(gè)“客觀的、可靠的平衡標(biāo)準(zhǔn)”?！肮δ軐?duì)等”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要求“目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)譯文的反應(yīng)與源語(yǔ)讀者對(duì)原文的反應(yīng)保持一致”。

在“功能對(duì)等”理論中，奈達(dá)認(rèn)為“翻譯是在譯語(yǔ)中用最貼近而又自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)原文信息”，強(qiáng)調(diào)“動(dòng)態(tài)對(duì)等”，在翻譯中“意義是最重要的，形式其次”（郭建中，2000）。若“形式對(duì)等”與“動(dòng)態(tài)對(duì)等”產(chǎn)生矛盾時(shí)，譯者應(yīng)傾向后者。所以功能對(duì)等理論要求翻譯后的語(yǔ)言應(yīng)自然流暢，不拘泥于文字形式的絕對(duì)對(duì)應(yīng)，而是要在兩種語(yǔ)言間尋求平衡，再現(xiàn)原文風(fēng)采，使原文讀者和譯文讀者在閱讀感受上大致相同。

翻譯不僅應(yīng)該傳遞出文字表面所表達(dá)的淺層含義，還應(yīng)該傳達(dá)出作者從他獨(dú)有的文字中透露出的文化內(nèi)涵以及個(gè)人的思考與想法。所以奈達(dá)要求翻譯不能止步于詞匯意義上的對(duì)等，還包括語(yǔ)義，風(fēng)格和文體的對(duì)等。因此，根據(jù)奈達(dá)的理論，譯者應(yīng)通過(guò)分析、轉(zhuǎn)語(yǔ)、重組和檢驗(yàn)四個(gè)步驟，還原原文的語(yǔ)法意義、所指意義與內(nèi)涵意義。由此可見(jiàn)，功能對(duì)等不僅要求譯文中語(yǔ)言信息傳達(dá)準(zhǔn)確，更要求在譯文中必須保留原文的特征，也就是說(shuō)必須保留原文的內(nèi)容、風(fēng)格以及功能。

一部?jī)?yōu)秀的譯作應(yīng)當(dāng)從文字到內(nèi)涵都完美地重現(xiàn)原文的風(fēng)格韻味和思想文化。在翻譯過(guò)程中應(yīng)該斟酌譯文讀者的反應(yīng)，如果與原文讀者的反應(yīng)基本對(duì)等，那么才可以說(shuō)這部譯作是一部?jī)?yōu)秀的譯作。通過(guò)功能對(duì)等理論分析譯本，可以研究譯本中對(duì)于原著的特色和經(jīng)典之處的保留是否獲得了讀者的認(rèn)可。

2.功能對(duì)等理論對(duì)譯本的分析

2.1環(huán)境描寫(xiě)

文章用了許多篇幅描寫(xiě)周圍環(huán)境，意在營(yíng)造神秘詭異的氣氛，特別是對(duì)于飄忽不定鬼魅般海市蜃樓的描寫(xiě)，仿佛讓周圍昏暗迷幻的燈光以緩慢的速度鋪散開(kāi)來(lái)，亂步的描述略帶壓抑感，營(yíng)造出了一種超現(xiàn)實(shí)的氛圍。文中的環(huán)境描寫(xiě)在翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意用詞不能太過(guò)直白，盡量采用較口語(yǔ)、委婉的表達(dá)方式。

例1：この距離の曖昧さが、蜃気樓に、想像以上の不気味な気違いめいた感じを與えるのだ。（這種漂浮不定，影影綽綽的距離感，使得海市蜃樓帶給人一種比想象中更為可怖、如瘋?cè)绨d的感覺(jué)。）

由分析可知，這里描繪了海市蜃樓帶給人的捉摸不定陰森可怖的感覺(jué)。在《日漢大辭典》中「曖昧さ」意為“模棱兩可，不明確”，「不気味」意為“令人害怕，令人詫異”，「気違い」意為“發(fā)瘋，瘋狂”，而譯文并沒(méi)有采用這種簡(jiǎn)潔的詞匯，而是運(yùn)用了形容文體的成語(yǔ)和四字詞語(yǔ)，給人帶來(lái)散文的美感，使措辭更為詩(shī)意。不僅遵循了功能對(duì)等理論，也更加渲染了海市蜃樓帶來(lái)的奇幻與恐怖的氛圍感。

例2：そのほの暗い車室の中に、私たち二人だけを取り殘して、全世界があらゆる生き物が、跡方もなく消え失せてしまった感じであった。（仿佛世上所有的生物都已消失得無(wú)影無(wú)蹤，只剩下我們兩人留在了昏暗的車廂里。）

分析可知，按照原文的順序是先描述“車室中只留下了我們兩人，仿佛世界上的生物都消失了”，而譯文運(yùn)用了倒譯，將這兩句的順序倒轉(zhuǎn)，將“只剩下我們兩人”放在后面，使描述的重點(diǎn)落在了“我們”上。倒譯的譯文更加連貫自然，也更符合漢語(yǔ)的表達(dá)順序，體現(xiàn)了功能對(duì)等理論。而且更表現(xiàn)細(xì)長(zhǎng)車廂中的幽暗空寂，車廂中只?！拔摇迸c老者的沉默使氣氛非常的壓抑寂寞，表現(xiàn)出環(huán)境的匪夷所思與恐怖。

2.2人物特點(diǎn)

小說(shuō)中塑造人物形象非常重要，江戶川亂步擅長(zhǎng)用長(zhǎng)句大段描述人物形象，他的外貌描寫(xiě)，神態(tài)描寫(xiě)，以及語(yǔ)言描寫(xiě)讓人眼前就能出現(xiàn)人物的肖像圖一般刻畫(huà)得細(xì)致入微，文中出現(xiàn)的主人公有“我”，老者，老者的哥哥，畫(huà)卷中的少女，人物特征描寫(xiě)的非常清晰，在翻譯時(shí)也應(yīng)該使用符合人物特征的詞句。

例1：彼は非常に古風(fēng)な、我々の父親の若い自分の色あせた寫(xiě)真でしか見(jiàn)ることの出來(lái)ない様な、襟の狹い、肩のすぼけた、黒の背広服を著ていたが、併しそれが、背が高くて、足の長(zhǎng)い彼に、妙にシックリと會(huì)って、甚だ意気にさえ見(jiàn)えたのである。（這人看上去相當(dāng)老派。穿著一身狹領(lǐng)窄肩的黑色西服，如同在我們父輩年輕時(shí)的褪色照片中看到的。這倒和他個(gè)高腿長(zhǎng)的身材配合得恰如其分，看上去甚至感覺(jué)頗有派頭。）

分析可知，這是一句描寫(xiě)老者外貌形象的長(zhǎng)句，直譯的方式并不符合中文的表達(dá)習(xí)慣，也會(huì)顯得整個(gè)句子非常冗長(zhǎng)繁瑣。譯者使用分譯，將一個(gè)長(zhǎng)句分成了三個(gè)短句，并將順序適當(dāng)調(diào)整，先說(shuō)明整體氣質(zhì)“相當(dāng)老派”，再描寫(xiě)穿著如同老照片一般，最后轉(zhuǎn)折“甚至頗有派頭”，使老者乍一看老派，但仔細(xì)觀察身形高大有派頭的形象躍然紙上，體現(xiàn)出了功能對(duì)等。

例2：緋鹿の子の振袖に、黒繻子の帯の映りのよい十七八の、水のたれる様な結(jié)綿の美少女が、何とも云えぬ嬌羞を含んで、その老人の洋服の膝にしなだれかかっている。（一旁的美少女大約十七八歲，身著緋色白斑的花布長(zhǎng)袖和服，黑錦緞腰帶，梳著結(jié)棉式發(fā)髻，面容清麗，嬌嫩欲滴，羞赧暗含，依偎在老者身邊。）

分析可知，這一句描述了畫(huà)卷中少女的穿著外貌與神態(tài)。前半句將「緋鹿の子」譯為緋色白斑，將鹿的花紋解釋為緋色白斑，使文化不同的讀者也能明白內(nèi)容。后半句運(yùn)用了意譯，運(yùn)用四字詞語(yǔ)生動(dòng)傳神地描寫(xiě)出了少女的美麗和害羞。用詞也給人一種古典的美感，符合以上理論，也讓讀者感受到了整篇文章古典又奇幻的氛圍。

例3：そして、さも一大事を打開(kāi)けるといった調(diào)子で、一層貓背になって、ギラギラした目をまん丸に見(jiàn)開(kāi)いて、私の顔を穴のあく程見(jiàn)つめながら、こんなことを囁くのであった。（老者又像是要解開(kāi)一個(gè)重要謎團(tuán)似的，將身子彎得更低，兩眼放光，眼珠子瞪得滾圓，死死地盯著我，仿佛要在我臉上盯出個(gè)洞來(lái)。）

分析可知，在對(duì)人物的勾勒中主要描寫(xiě)他們的肖像與動(dòng)作，但人物的穿著及外貌描寫(xiě)只屬于外在描寫(xiě)，從“形”的角度表現(xiàn)人物的地位，時(shí)代特點(diǎn)等，并不能傳達(dá)出人物性格特點(diǎn)。但動(dòng)作是從更高境界“神”的角度刻畫(huà)人物，可以表現(xiàn)出人的神采。譯文中運(yùn)用的“彎”“瞪”“盯”等動(dòng)詞生動(dòng)形象地描寫(xiě)出了老者盯著我的神情態(tài)度令人匪夷所思，陰森可怖，說(shuō)明了畫(huà)卷的事對(duì)老者來(lái)說(shuō)重要又恐懼，為后文帶有奇幻色彩的詭異故事做鋪墊。

2.3淺草文化特色

江戶川亂步于1912年（大正元年）18歲從名古屋遷至東京，當(dāng)時(shí)正是淺草作為東京的游樂(lè)中心地帶最為繁盛的時(shí)期。這段青春期的經(jīng)歷給亂步留下了不可磨滅的記憶。1926年9月，江戶川亂步曾在《新青年》上發(fā)表的隨筆《淺草趣味》中寫(xiě)道：“于我而言，東京之魅力不在銀座，而在于淺草。甚至可說(shuō)是因淺草而居于東京的?！庇纱丝梢?jiàn)，作者對(duì)于淺草有著很深的感情。在這篇文章中，作者描寫(xiě)了淺草鼎盛時(shí)期的各種游樂(lè)設(shè)施，東京第一高塔“凌云閣”更是成為了小說(shuō)的舞臺(tái)之一。這對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)也是一大挑戰(zhàn)，不僅要保留文中的淺草文化，也要向讀者傳達(dá)明確這些游樂(lè)設(shè)施的實(shí)質(zhì)，讓讀者產(chǎn)生畫(huà)面感。

例1：その頃の淺草公園と云えば、名物が先ず蜘蛛男の見(jiàn)世物、娘剣舞に玉乗り、源水の獨(dú)楽廻しに、覗きからくりなどで、せいぜい変わった所が、お富士さまの作り物に、メーズと云って、八陣隠れ杉の見(jiàn)世物位でございましたからね。（你想想，那時(shí)候的淺草公園，有名的無(wú)非是些諸如蜘蛛人的雜耍、少女劍舞、踩球、源水陀螺、西洋鏡等玩意，最稀奇的也就是人造富士山、或是被稱為迷陣的八陣隱山等地方。）

注：1.松井源水，居于淺草一帶，首創(chuàng)邊玩陀螺邊賣牙粉、牙藥的藝人。

2.1887年，在淺草出現(xiàn)了一座木質(zhì)的人造富士山，高約23米，頂上有觀景臺(tái)。

分析后得出，功能對(duì)等要求翻譯傳達(dá)出原文作者想讓讀者所了解的，實(shí)現(xiàn)不同文化間的信息傳遞。所以翻譯者要做到在兩種語(yǔ)言之間搭建橋梁，關(guān)注接受者讀者的文化就變得十分重要。英國(guó)著名翻譯理論家彼得紐馬克曾提出觀點(diǎn)，由于不同的文化背景會(huì)形成文化差異，所以如果在翻譯的過(guò)程中只保證文字形式的對(duì)等性，卻出現(xiàn)了讓讀者無(wú)法理解的信息，那么這個(gè)翻譯是不成立的，是一篇失敗的譯文。所以防止造成誤解，在翻譯過(guò)程中需要給予一些注釋，讓讀者能夠準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容。

原文舉例了非常多的淺草舊時(shí)的熱鬧的集市上的游樂(lè)設(shè)施和才藝表演，譯文簡(jiǎn)潔地概括出了這些才藝的名稱并給予了一定的注釋，而且保留了原文的稱呼，例如“源水陀螺，人造富士山，八陣隱山”。這些稱呼更貼近日語(yǔ)原本的說(shuō)法，注釋也讓讀者能夠明白這些表演的實(shí)質(zhì)，非常符合功能對(duì)等理論的要求。

例2：そこへあなた、ニョキニョキと、まあ飛んでもない高い煉瓦造りの塔が出來(lái)ちまったんですから、驚くじゃござんせんか。（就在那附近，您想，竟然會(huì)造出一座高聳入云的紅磚塔來(lái)，難道不叫人吃驚嗎？）

分析后得出，「ニョキニョキ」在《日漢大辭典》中的意思是“（筍等）細(xì)長(zhǎng)物一個(gè)接一個(gè)地冒出狀”，而譯者并沒(méi)有譯出“一個(gè)接一個(gè)”的意思。由于文中只有一座紅磚塔，所以“一個(gè)接一個(gè)”并不符合實(shí)際，刪去較為準(zhǔn)確。詞形相近的「にょっきり」有孤立高聳的意思，在這里將「ニョキニョキと、まあ飛んでもない高い」直接翻譯為“高聳入云”，相較于原文簡(jiǎn)潔了不少，詞意表達(dá)也很準(zhǔn)確，雖然只使用了一個(gè)四字詞語(yǔ)，但能夠向讀者傳達(dá)出淺草具有標(biāo)志性的十二層塔的高大與主人公老者的驚嘆，符合功能對(duì)等的要求。

3.結(jié)語(yǔ)

根據(jù)功能對(duì)等原則，譯者按照漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，靈活運(yùn)用了倒譯、分譯及意譯等翻譯方法。在理解了文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，保留了整體迷離夢(mèng)幻的文體風(fēng)格，抓住了主人公的人物特征，使用自然準(zhǔn)確的語(yǔ)言再現(xiàn)了原文。譯文不僅在語(yǔ)境意義上實(shí)現(xiàn)了與原文的功能對(duì)等，在風(fēng)格意義上也達(dá)到了對(duì)等。讀者可以從譯文中感受到古老淺草的風(fēng)土人情，“我”的經(jīng)歷如夢(mèng)似幻，海市蜃樓的若隱若現(xiàn)，老者的詭異離奇，少女的艷麗妖媚，譯文傳達(dá)了原文的信息，也起到了思想交流的作用。運(yùn)用功能對(duì)等理論分析文本，更能從整體來(lái)理解文章內(nèi)容，對(duì)翻譯工作者也有很大的指導(dǎo)意義。

基金項(xiàng)目：本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“日語(yǔ)熟語(yǔ)雙讀音研究”（2019SJA0143）的階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]成玉峰.張?zhí)O，中日同形詞詞義衍變的翻譯對(duì)比研究——以“工夫”/「工夫」為例[J]東北亞外語(yǔ)研究，2021（第1期）：73-80

[2]郭建中.當(dāng)代美國(guó)翻譯理論[M]武漢：湖北教育出版社，2000，67

[3]江戶川亂步著，錢(qián)曉波譯.《江戶川亂步短篇小說(shuō)選》[M]上海：華東理工大學(xué)出版社，2017

[4]劉倩.“功能對(duì)等”翻譯理論觀照下芥川作品漢譯比較研究[D]青島：中國(guó)海洋大學(xué)，2014

[5]劉曉敏.《漫步人生，對(duì)生命·人·教育的思考》的日漢翻譯實(shí)踐報(bào)告——以“功能對(duì)等”翻譯理論為指導(dǎo)[D]廣西：廣西師范大學(xué)，2018

[6]呂焱莘.從功能主義對(duì)等角度看《白象似的群山》中的對(duì)話[J]新西部NEW WEST，2020（第3期）121-122

[7]日本講談社.《日漢大辭典》第一版[M]上海譯文出版社，2002