扎染在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用探究

劉紫玥 金紫怡

摘要：文章首先簡要介紹中國傳統(tǒng)工藝扎染的概念、原料、手工藝等，以扎染在中國歷史各朝各代的發(fā)展變化凸顯它的文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)技藝，再描寫扎染在現(xiàn)代社會中由生活工具到人們藝術(shù)表達(dá)的突破與轉(zhuǎn)變，后以實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)例探索現(xiàn)代扎染在各式材料的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);突破;應(yīng)用

一、扎染的簡介

扎染，又稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是一種古老的中國傳統(tǒng)工藝。用棉繩捆扎染色產(chǎn)品，使捆扎部分不能染色，是我國傳統(tǒng)的手工染色技術(shù)之一。

扎染工藝分為扎染和染色兩部分。用各種工具如棉、紗、絲等工具來打領(lǐng)帶、縫制、綁扎、粘合、剪裁等各種形式的組合染色。它有著豐富的的扎染方式，每一種都和前一種有著很大區(qū)別。各自有各自的花樣，各自有各自的顏色和變化，讓這項(xiàng)扎染技術(shù)變得有趣起來。更使人驚奇的是扎結(jié)每種花，很難有相同的重復(fù)率，每一朵都是獨(dú)一無二的。這種獨(dú)一無二的扎染方式，與機(jī)械的統(tǒng)一大眾化的印刷大相徑庭。

二、扎染的歷史背景

扎染在我國是一門歷史悠久的古老藝術(shù)。這門手藝始于秦漢，興起于魏晉南北朝，風(fēng)盛唐，一直到北宋。由于扎染的過程復(fù)雜繁瑣，且人工制作成本太大，統(tǒng)治者曾下令禁止，使中原扎染工藝一度失傳，無人傳承。東晉時(shí)，這種工藝逐漸被接受，開始流傳。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了著名的“鹿胚紫纈草”和“魚籽纈草”圖案。在北宋初期，扎染仍然流傳甚廣。但在宋仁天統(tǒng)治時(shí)期，由于階級統(tǒng)治的嚴(yán)格，只有官兵可以穿纈草服裝，這在南宋之前一直是被禁止的。明清時(shí)期，白族少數(shù)民族扎染技術(shù)發(fā)展迅速，印染行會開始運(yùn)作。明代洱海紅布、清代喜洲布和大理布是著名的暢銷品。到了民國時(shí)期，家庭扎染已經(jīng)逐戶推廣。通過以上總結(jié)，我國是最古老的扎染技術(shù)的發(fā)源國。

我國古代勞動人民心思巧妙地使用了不同扎染次數(shù)的著色程度以及染色氧化程度的方法，使染制品上出現(xiàn)各式各樣的暈染效果和顏色，它是我國古代扎染技術(shù)的一個(gè)巨大成就。現(xiàn)在，這種傳統(tǒng)工藝，受到許多設(shè)計(jì)師，工作室的重視。他們在老式染色的基礎(chǔ)上結(jié)合新材料、新工藝、新改革，使舊的扎染工藝重新在世界上出現(xiàn)，被人們銘記。

三、扎染的現(xiàn)代突破及應(yīng)用

1.扎染在現(xiàn)代的突破

扎染染色過程中所使用織物受到的壓力和輕重都會影響浸染的最終效果，因此會產(chǎn)生極具藝術(shù)感的虛虛實(shí)實(shí)、深淺不一、變化多端的各式色暈，表現(xiàn)出了超乎傳統(tǒng)印刷印染平面或立體式圖案風(fēng)格的獨(dú)特魅力，因此得使扎染在現(xiàn)代生活中換發(fā)了新的光彩。現(xiàn)代的扎染已區(qū)別于傳統(tǒng)實(shí)用性與裝飾性的小品創(chuàng)作，利用扎結(jié)后點(diǎn)染、固色、投洗等技術(shù)提升與優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了最大程度上的色彩追求和表達(dá)。通過這種工藝技術(shù)的優(yōu)化與突破，使創(chuàng)作時(shí)更加隨意、自由，作品的色彩與整體效果充分發(fā)揮，偶爾不經(jīng)意的即興發(fā)揮也會收到意想不到的效果，適合渴望表達(dá)自我獨(dú)樹一幟的現(xiàn)代年輕人理念，擺脫約定成俗的穿衣打扮，張揚(yáng)個(gè)性，大膽綻放。

2.扎染在現(xiàn)代的藝術(shù)探索

扎染在現(xiàn)代已經(jīng)走向了更加寬廣的領(lǐng)域，開始自己的探索與突破。扎染繪畫作品、扎染3D作品、扎染公共藝術(shù)裝置、扎染裝飾擺件等全新的表達(dá)形式不斷涌現(xiàn)。在藝術(shù)的世界扎染逐漸展開雙腳探索滲透向各個(gè)領(lǐng)域，大膽、獨(dú)立、自我、原創(chuàng)等鮮明的特點(diǎn)讓扎染在保持自身特點(diǎn)的同時(shí)，不斷吸取精華，再加上結(jié)合了現(xiàn)代人們的審美品位以及積極向上的文化傳播，使扎染在中國不論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代藝術(shù)上都取得了不錯(cuò)的反響。

三、扎染工藝介紹及在各種材料的應(yīng)用

經(jīng)過少數(shù)民族人民的潛心鉆研，在蠟染的技術(shù)上和現(xiàn)代染色工藝進(jìn)行結(jié)合，初心了新的生機(jī)與活力，創(chuàng)作出一種前所未有的新扎染工藝技術(shù)，彩色印刷。彩色扎染的出現(xiàn)使顏色上變化選擇更加多種多樣了，由以前的靛青色到現(xiàn)在的五彩斑斕，顏色豐富，更加貼近自然的顏色，使各類設(shè)計(jì)創(chuàng)作更加具有韻味。利用棉線捆綁時(shí)的距離，長短，粗細(xì)變化，造成染色的暈色范圍可大可小，形成紋理不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)圖案。值得注意的是，在白族的一些地區(qū)，一種被稱為反簡單仿扎染的工藝正在出現(xiàn)。反樸法仿扎染是在古代扎染基礎(chǔ)上發(fā)展起來的像染色而非染色，像畫作而非畫作，其目的是對染制品捆綁部分起到阻斷顏色的作用，使被捆綁部分停留住原先色彩，而未被捆綁部分則與之前分層暈染效果不同，是一種全新的均勻受色。這種技法在加工的過程中是把染制品捆綁成一團(tuán)，泡在染色顏料里面。采用板藍(lán)根、銀蕨等純天然染料染色，對人體皮膚無損傷。染制品使用棉線進(jìn)行捆綁打結(jié)后再進(jìn)行渲染染色的技術(shù)，在現(xiàn)代十分流行。這種布在現(xiàn)代被稱為多節(jié)布。

扎染的材料一般是純天然的棉、麻、絲等布料，化纖和毛的面料是們沒有辦法上色的。

1、棉布

扎染通常用棉白布或棉麻混紡白布制成。純棉布具有良好的吸附性、吸濕性和透氣性布面光澤柔和;摸起來很柔軟，但不滑;純棉布原表面仍有棉籽屑等細(xì)小雜質(zhì);易皺，用手抓緊后松開會產(chǎn)生明顯折皺，而且不易恢復(fù)。純棉布棉制隨和，無論裁剪縫制和染色。特別在制作拼布時(shí)，純棉布與純棉布、純棉布與背后的輔棉都能很好融合，讓作品顯得渾然天成。

2、塑料

大多數(shù)塑料質(zhì)地輕盈，怕明火，不容易結(jié)構(gòu)改變。具有較好的透明性和耐磨耗性，注入色彩時(shí)會整體膨脹，顏色鮮艷好看。一般成型性好，著色性好，加工成本低。由于塑料材質(zhì)較薄，導(dǎo)致尺寸穩(wěn)定性差，容易變形，過度揉搓會使塑料破裂;塑料大多耐低溫，低溫脆，易老化，顏色隨時(shí)間變化。

3、皮革

皮革是機(jī)器處理過的動物皮膚。皮革表面有一種特殊紋理，普遍帶有花紋，這是動物皮質(zhì)的常見特點(diǎn)，手感滑膩，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。可以根據(jù)不同沖擊性、摩擦程度和顏色，厚度、質(zhì)量等要求化學(xué)加工制成，最后成品品種繁多、防水性能好、利用率高和具有一定的透氣性。特點(diǎn)是容易將顏色滲透，且經(jīng)過很長一段時(shí)間，顏色不容易脫落，是保存顏色的好料子。

結(jié)語

扎染作為中國的傳統(tǒng)文化工藝不僅在過去生活中扮演著生活工具，更是在現(xiàn)代作為人們精神的寄托與表達(dá)。原始的材料、淳樸的工藝、大膽的自我表達(dá)，讓信息化科技化的現(xiàn)代社會增添一絲人情味。發(fā)現(xiàn)、探索、傳承、突破扎染的美，讓中國傳統(tǒng)工藝在未來煥發(fā)新的光彩。

參考文獻(xiàn)

[1]王平平.民間工藝美術(shù)奇葩——扎染 教學(xué)設(shè)計(jì)[J].新課程（中學(xué)）. 2017，（11）.

[2]包臻雋.尚紅燕.傳統(tǒng)扎染與現(xiàn)代扎染工藝的融合[J].絲網(wǎng)印刷.2017，（11）.

[3]程醉.中草藥纖維制品層出不窮背后的危機(jī)[J].中國纖檢.2013，（24）.

[4]方舟.藝術(shù)染整技術(shù)的美術(shù)特點(diǎn)研究——兼論《現(xiàn)代扎染藝術(shù)》[D]. 鄭州工程技術(shù)學(xué)院，2018.