黨史資源在初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用

張珊珊

【摘要】欲修《道德與法治》的“三觀”之核心，先修其黨史。黨史資源是初中《道德與法治》課程的重要教學(xué)資源。因此，在課本中，要挖掘黨史資源的內(nèi)容和價(jià)值，尋找合理的形式和活動(dòng)，引導(dǎo)青少年在思政課堂中汲取黨史知識(shí)，學(xué)習(xí)黨史相關(guān)精神，助力其正面成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】思政課堂;黨史資源;正面成長(zhǎng)

一、初中《道德與法治》課程中的黨史資源

黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主義革命、社會(huì)主義革命以及改革開放實(shí)踐的歷史，是中國(guó)人民創(chuàng)造和奮斗的歷史，是具有中國(guó)特色的歷史。黨史也是初中《道德與法治》課程的重要精神來源和思想來源，帶領(lǐng)著該課程的學(xué)科素養(yǎng)的確立，并融入初中思政課堂的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生朝著正確方向發(fā)展。

從核心素養(yǎng)看，《道德與法治》核心素養(yǎng)分別為八個(gè)方面，每個(gè)方面的核心關(guān)鍵詞都跟黨史資源息息相關(guān)，例如，道德品質(zhì)的“熱愛祖國(guó)”、心理健康的“堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)”、法治觀念的“權(quán)利義務(wù)”、國(guó)家意識(shí)、政治認(rèn)同、文化自信的“民族精神”、人生價(jià)值的“民族復(fù)興”，等等。通過對(duì)核心素養(yǎng)構(gòu)成的解讀，可以看出，初中《道德與法治》作為一門德育的學(xué)科，特別注重把黨史資源承載的精神財(cái)富融入到育人和教學(xué)工作中，促進(jìn)中學(xué)生品質(zhì)到行為習(xí)慣的正確養(yǎng)成。

從初中《道德與法治》教學(xué)內(nèi)容看，七年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于道德與心理。其中，“夢(mèng)想”“立志”“挫折”“發(fā)掘生命的力量”等教學(xué)內(nèi)容中有關(guān)于烈士英雄為新中國(guó)成立的案例和教材。例如，“感受生命的意義”版塊中特別介紹了雷鋒的個(gè)人事跡，讓學(xué)生從革命先烈中感受什么樣的人生才是有意義的，明白平凡也能創(chuàng)造偉大。八年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容主要以法治為主，但其核心內(nèi)容是權(quán)利與義務(wù)。其中，“熱愛祖國(guó)、熱愛黨和人民”是公民對(duì)國(guó)家和社會(huì)履行最基本的義務(wù)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)愛黨愛人民的法律意識(shí)，明確青少年學(xué)會(huì)用法治手段守護(hù)黨和人民。九年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容有專門介紹黨史的。例如，黨的基本路線、共同富裕、改革開放等專題，讓學(xué)生能夠從國(guó)情的角度整體認(rèn)識(shí)黨、了解黨，理解黨是為人民服務(wù)的黨。

二、黨史資源有機(jī)滲透初中《道德與法治》的載體

黨史資源不僅包含著黨史館、烈士紀(jì)念館、紅色旅游勝地等物質(zhì)資源，還包含故事、文藝作品、歌謠等背后呈現(xiàn)革命精神、奮斗精神的精神資源，它在初中《道德與法治》教學(xué)中可以通過多個(gè)方式傳播和發(fā)揚(yáng)。

（一）聽紅色事跡，感悟生命的意義

以廣東韶關(guān)烈士事跡為例，韶關(guān)是我國(guó)著名的紅色教育圣地和革命圣地。從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)到長(zhǎng)征，從長(zhǎng)征到新中國(guó)的成立，無數(shù)烈士在廣東北大門的土壤上留下了可歌可泣的英勇事跡。它客觀記錄了當(dāng)時(shí)的歷史史實(shí)。紅色事跡主要分為以下幾種類型：一是革命先烈?guī)?dòng)農(nóng)民反抗壓迫和剝削的事跡。例如，劉傳文烈士為反對(duì)徐田村設(shè)卡抽稅、勒索群眾而身先士卒，保護(hù)人民安全的事跡。二是革命先烈為革命不屈不饒的奮斗事跡。例如，長(zhǎng)征時(shí)期的紅軍戰(zhàn)士、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的張自忠和楊靖宇將軍為國(guó)捐軀的事跡、董存瑞和黃繼光在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)奉獻(xiàn)自己年輕生命的事跡。三是為新中國(guó)建設(shè)奉獻(xiàn)終身的事跡。例如，“兩彈元?jiǎng)住钡泥嚰谙群湾X學(xué)森，為蘭考人民奉獻(xiàn)畢生心血的焦裕祿，等等。

這些廣為人知的紅色事跡，不僅反映了當(dāng)時(shí)的史實(shí)，還反映出中國(guó)人民可歌可泣的偉大精神。初中《道德與法治》課堂可以利用教學(xué)實(shí)踐引用特定的紅色事跡，讓學(xué)生聆聽先烈的故事，感受崢嶸歲月，尋找生命的意義。例如，在七年級(jí)上冊(cè)第十課《綻放生命之花》，我們可以引用抗美援朝的歷史故事，讓學(xué)生感受當(dāng)時(shí)的年輕戰(zhàn)士如何選擇自己的生命意義。我們也可以組織學(xué)生參觀烈士紀(jì)念館、博物館、黨史展覽館等，然后讓學(xué)生反思自己成長(zhǎng)過程中的不如意和挫折，反思自己如何為夢(mèng)想奮斗，如何為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）吟紅色歌曲，唱響時(shí)代主旋律

紅色歌曲，一般指的是紅歌，是指贊頌社會(huì)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歌曲，傳承著以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。紅歌是黨史的重要組成部分，其自身的特點(diǎn)就決定著在宣傳黨史和學(xué)習(xí)黨史中的重要性。第一，它具有質(zhì)樸性。來自于民歌的紅歌產(chǎn)生于人民群眾的勞動(dòng)和生活中，以直接、簡(jiǎn)潔的方式表達(dá)了老百姓對(duì)祖國(guó)和黨的愛戴之情。例如，《大紅棗兒甜又香》《東方紅》《娘子軍連歌》，等等。第二，它具有時(shí)代性，紅色歌曲從井岡山時(shí)期的民謠，延安時(shí)期的“信天游”，到祖國(guó)解放和改革開放的滿懷豪情，反映著不同時(shí)期的革命和改革實(shí)踐，呈現(xiàn)著不同時(shí)代的精神面貌。例如，《井岡山下種南瓜》反映了革命年代的樂觀主義，《東方紅》呈現(xiàn)出新中國(guó)剛成立的熱情向上，《我的中國(guó)夢(mèng)》代表著中華兒女奔赴全面建成小康社會(huì)的決心。

紅色歌曲的優(yōu)勢(shì)決定著在初中思政課堂扮演不可缺少的作用。它簡(jiǎn)單明了的歌詞，激昂的時(shí)代旋律，可以幫助青少年抵制歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮，引導(dǎo)青少年正面成長(zhǎng)。例如，在今年慶祝建黨百年的日子里，《唱支山歌給黨聽》：“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親，母親只生了我的身，黨的光輝照我心……”肯定了共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)，從中可以讓學(xué)生試著理解角色和責(zé)任的關(guān)系，學(xué)會(huì)承擔(dān)自己的責(zé)任;《我們是共產(chǎn)主義接班人》：“我們是共產(chǎn)主義接班人，沿著革命先輩的光榮路程，愛祖國(guó)，愛人民，少先隊(duì)員是我們驕傲的名稱……”可以讓學(xué)生樹立國(guó)家意識(shí)和愛黨意識(shí)，積極主動(dòng)履行對(duì)國(guó)家的義務(wù)。這些正能量的紅歌會(huì)帶動(dòng)學(xué)生不自覺地一起跟唱，將課堂氣氛點(diǎn)燃，也達(dá)到教育學(xué)生的效果。

（三）賞黨史影視，感悟英雄情懷

1942年，毛澤東在延安座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要產(chǎn)生一批反映時(shí)代，對(duì)人民有重要影響的影視作品。黨史影視題材應(yīng)運(yùn)而生，從《林海雪原》《紅色娘子軍》到《建黨偉業(yè)》《覺醒年代》等作品，陪伴一代又一代中國(guó)人成長(zhǎng)。這些黨史題材影視通過對(duì)歷史事件和歷史人物淋漓盡致地再現(xiàn)，把革命時(shí)代和建設(shè)時(shí)代的偉大精神描述出來。可見，在思政課堂上進(jìn)行黨史教育具有巨大的價(jià)值。

黨史影視題材按照內(nèi)容劃分為兩種：一是已故革命先烈們事跡的題材?？梢赃m當(dāng)把革命先烈的光榮事跡穿插在《道德與法治》課堂中，讓學(xué)生感悟先烈堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和高尚的理想情懷。例如，影視作品《覺醒年代》完美再現(xiàn)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人陳獨(dú)秀為共產(chǎn)主義奮斗一生的事跡。這樣激進(jìn)人心的影視片段用到思政課堂教學(xué)中，會(huì)使青少年感受到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代革命先烈奮勇當(dāng)前、永不畏懼的革命情懷，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。二是當(dāng)代時(shí)代楷模的事跡。對(duì)于中學(xué)生來講，時(shí)代榜樣能夠以更加直接的方式展現(xiàn)愛國(guó)主義的傳承性，也更加直觀地教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)代精神。以影視作品《袁隆平》為例，它講述了“雜交水稻之父”為解決人類溫飽問題，執(zhí)著于雜交水稻研究的坎坷歷程，該片從一定程度反映了國(guó)家情懷、全球意識(shí)和人類命運(yùn)共同體的理念，將該片斷穿插在《道德與法治》課程中，讓學(xué)生充分感受，歸納總結(jié)，積極承擔(dān)國(guó)家和人類未來的責(zé)任。

新時(shí)代是開放發(fā)展、包容并存的時(shí)代，既有符合社會(huì)進(jìn)步規(guī)律的有益文化，也有錯(cuò)誤思潮。初中《道德與法治》作為一門立德樹人的學(xué)科，必須立足于黨史資源與本學(xué)科的高度一致性，借助有利的載體引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)黨史，了解黨的大政方針，繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈的偉大精神，做新時(shí)代的繼承者和創(chuàng)造者，真正做到“強(qiáng)國(guó)有我”。

參考文獻(xiàn)：

[1]李哲.紅歌在中國(guó)革命中的歷史作用及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].南昌大學(xué)，2011.

[2]杜曉玲.習(xí)近平歷史思想研究[D].河北大學(xué)，2017.

責(zé)任編輯 ?羅良英