解讀“中國(guó)精神”：初中歷史“浸潤(rùn)式”黨史課堂的構(gòu)建

趙晨晨

摘? ? 要：情與境是黨史學(xué)習(xí)不可或缺的立意維度和空間維度，二者相輔相成。“浸潤(rùn)式”課堂則是指教師以情感態(tài)度價(jià)值觀為主要目標(biāo)，搭建情與境深度融合、便于學(xué)生獲得沉浸式體驗(yàn)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。在“浸潤(rùn)式”黨史課堂中，教師可依托情感維度創(chuàng)設(shè)層層深入的情境，依托空間維度創(chuàng)設(shè)沉浸、交互的情境，使兩種情境相互滲透、相互補(bǔ)充，并以解讀“中國(guó)精神”中的民族精神和時(shí)代精神為總目標(biāo)，推動(dòng)多元化、融通式的情、境融合，搭建場(chǎng)景多樣化、課堂生成化的平臺(tái)，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中歷史;“浸潤(rùn)式”課堂;黨史教育;課堂教育

一、“浸潤(rùn)式”黨史課堂的意蘊(yùn)解讀

浸潤(rùn)，即逐漸滲入、沉浸。“浸潤(rùn)式”課堂是指教師以情感態(tài)度價(jià)值觀為主要目標(biāo)，搭建情與境深度融合、便于學(xué)生獲得沉浸式體驗(yàn)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。

其中，情與境是黨史學(xué)習(xí)不可或缺的立意維度和空間維度，二者相輔相成。境，即知識(shí)與場(chǎng)景的交互平臺(tái)與活動(dòng)空間，是場(chǎng)景素材庫(kù)與學(xué)生實(shí)踐的應(yīng)用場(chǎng)，是達(dá)成情感和素養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵路徑。情，是在情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)基礎(chǔ)上凸顯立意，如黨史中滲透的“中國(guó)精神”，是境的素養(yǎng)生成產(chǎn)物。

“浸潤(rùn)式”課堂模式是教學(xué)成果達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這一潛移默化效果的重要環(huán)節(jié)。它可有效助力學(xué)生在具體場(chǎng)景中培養(yǎng)感知力、覺(jué)察力，并合理正向遷移已知信息，而不是簡(jiǎn)單地將黨史事件條目化呈現(xiàn)。隨著情感態(tài)度價(jià)值觀與核心素養(yǎng)逐步落地，學(xué)生從初遇“浸潤(rùn)式”黨史課堂時(shí)的興奮，轉(zhuǎn)為在黨史學(xué)習(xí)中，自覺(jué)地將中國(guó)精神中的民族精神和時(shí)代精神，演化為積極的、正能量的家國(guó)志趣。基于此，筆者認(rèn)為，有必要從情、境兩大維度對(duì)初中歷史“浸潤(rùn)式”課堂展開(kāi)再研究。

二、“浸潤(rùn)式”黨史課堂的實(shí)踐路徑

（一）體驗(yàn)·入情：弘揚(yáng)民族精神

1.一“境”動(dòng)情：感官觸動(dòng)，情緒初顯

第一重境界是黨性體驗(yàn)。教師利用適切性高的視頻、音頻，給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)震撼與聽(tīng)覺(jué)享受，引發(fā)其感官觸動(dòng)，為進(jìn)入課堂作情緒渲染，達(dá)到“先聲奪人”的效果。在課堂結(jié)尾，也可借助多媒體資源，帶領(lǐng)學(xué)生再度體驗(yàn)情境，升華情感。

基于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人為家國(guó)安危努力拼搏的史實(shí)的了解，讓學(xué)生將情感聚焦于國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，成為課堂導(dǎo)入的關(guān)鍵。

【案例一】

為鋪墊課堂情感基調(diào)，課前筆者播放電影《我和我的祖國(guó)》中的《回歸》片段，該段影片講述的是香港回歸前中國(guó)與英國(guó)關(guān)于升旗時(shí)間節(jié)點(diǎn)的博弈。中國(guó)堅(jiān)持“0分0秒升起中國(guó)國(guó)旗，這是我們的底線”。如此，借助視頻場(chǎng)景，就能成功激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整的情感。在視頻結(jié)尾，當(dāng)《東方之珠》響起時(shí)，學(xué)生在悠揚(yáng)的音調(diào)和樸實(shí)真摯的歌詞“請(qǐng)別忘記永遠(yuǎn)不變黃色的臉……”中，回顧、追憶歌曲的歷史背景，喚起了對(duì)個(gè)人及祖輩生活經(jīng)歷的追憶。在對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的聯(lián)想與回憶中，學(xué)生的情感被帶動(dòng)并產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而深刻感悟到個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)是緊緊聯(lián)系在一起的。學(xué)生甚至隨之自覺(jué)合唱，這更加彰顯了情感的自由勃發(fā)。在這一過(guò)程中，學(xué)生強(qiáng)烈地感受到了個(gè)人成長(zhǎng)與民族文化和國(guó)家命運(yùn)之間的緊密聯(lián)系。

2.移情于“境”：斗轉(zhuǎn)星移，情感驅(qū)動(dòng)

在情理交織的情境中，教師可借場(chǎng)景中的人物之口，將情感抒發(fā)路徑熔鑄于場(chǎng)景之中，并通過(guò)讓學(xué)生直觀感受場(chǎng)景中人物直抒胸臆的情感表達(dá)，來(lái)達(dá)到素養(yǎng)培育的目標(biāo)。黨課設(shè)計(jì)時(shí)，筆者將民族精神中的“愛(ài)國(guó)主義為核心”內(nèi)涵投射到鐘南山和錢(qián)學(xué)森身上，繪制“大國(guó)愛(ài)豆”科學(xué)家偶像形象，以他們的三組相似經(jīng)歷組成一連串場(chǎng)景（見(jiàn)圖1），以國(guó)之名，致敬英雄，共述國(guó)家利益。

圖1? ?大國(guó)科學(xué)家行止歷程圖

【案例二】

筆者以人物的歷程圖為主場(chǎng)景，設(shè)計(jì)三個(gè)環(huán)節(jié)：“[出國(guó)]學(xué)習(xí)知識(shí)，堅(jiān)定信念—[歸來(lái)]學(xué)成必歸，報(bào)效祖國(guó)—[出征]臨危逆行，挺身而出。”讓學(xué)生從兩位英雄的“出—?dú)w—出”這三個(gè)共同動(dòng)作來(lái)思考他們?nèi)松x擇的共性是什么。此外，針對(duì)錢(qián)學(xué)森先生的話(huà)“學(xué)成必歸”，筆者再拓展情境，引導(dǎo)學(xué)生深入思考“必須歸”的理由，以此引發(fā)他們對(duì)國(guó)家利益的思考。

（二）演繹·動(dòng)情：打造時(shí)代精神

1.身臨其“境”：現(xiàn)場(chǎng)還原，角色嵌入

中國(guó)精神中的時(shí)代精神內(nèi)涵包括創(chuàng)新與變革。與創(chuàng)新相關(guān)的素材可取自日常生活中的小事，也可以是耳聞目睹的家國(guó)大事。筆者采取身臨其“境”的形式，以抗“疫”為黨史故事背景，帶動(dòng)黨史課堂的現(xiàn)場(chǎng)感和靈動(dòng)感。

【案例三】

在合作探究環(huán)節(jié)，筆者布置任務(wù)“找一個(gè)與浙江戰(zhàn)‘疫有關(guān)的能體現(xiàn)創(chuàng)新性的社會(huì)事件”，并呈現(xiàn)圖片“醫(yī)療救治”“生產(chǎn)物流”“政策管控”“教育教學(xué)”（見(jiàn)圖2）。

場(chǎng)景設(shè)置張弛有度，話(huà)題范圍廣，引導(dǎo)學(xué)生多角度闡述。對(duì)于醫(yī)療、物流、政策、教育，學(xué)生都有一定的感受，即有話(huà)可說(shuō)，這就讓學(xué)生能選定方向前行探索。此外，任務(wù)以繪畫(huà)的形式呈現(xiàn)，直觀形象，對(duì)學(xué)生的要求是“抓住最核心、關(guān)鍵的一個(gè)場(chǎng)景來(lái)描繪”，這樣，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)就不會(huì)天馬行空、信馬由韁。

其設(shè)計(jì)意圖是由單場(chǎng)景變?yōu)槎鄨?chǎng)景，創(chuàng)造個(gè)體間交流的機(jī)會(huì)，多方位展示不同形態(tài)的故事場(chǎng)。通過(guò)小組的角色扮演，學(xué)生經(jīng)歷別人的故事，擺脫自我中心的思考模式。

以“生產(chǎn)物流”領(lǐng)域?yàn)槔P者呈現(xiàn)為生活提供便捷的機(jī)器人、線上訂單等圖片信息（圖略），在給予學(xué)生靈感的同時(shí)，也不限制他們思維發(fā)散的靈活程度與表述的空間維度。

在聆聽(tīng)他人發(fā)言及自己發(fā)言的過(guò)程中，學(xué)生以分享者和被分享者的身份存在，表述在當(dāng)時(shí)場(chǎng)景下的行為和思考成果，形成親社會(huì)的自愿行為。學(xué)習(xí)成果見(jiàn)表1。

除此之外，另有小組呈現(xiàn)5G熱成像測(cè)溫儀、送餐機(jī)器人“小花生”、釘釘?shù)龋嘣吧衿鳌斌w現(xiàn)了學(xué)生所感受到的戰(zhàn)“疫”的安全、高效、精準(zhǔn)。

2.移步換“境”：情知相融，共情說(shuō)理

通過(guò)場(chǎng)景中連貫問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)場(chǎng)景或場(chǎng)景中認(rèn)知對(duì)象的情感觀點(diǎn)與解釋產(chǎn)生共情。為了讓學(xué)生更好地理解時(shí)代精神下“災(zāi)難、機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存”這一組變革關(guān)系，筆者以序列化問(wèn)題來(lái)一步步推進(jìn)課堂場(chǎng)景，移步換“境”。

【案例四】

第一步：“人類(lèi)歷史就是一部與災(zāi)難做斗爭(zhēng)的歷史。每一次我們是怎么渡過(guò)難關(guān)的？”

[展示圖片（圖略）及內(nèi)容：1986年烏克蘭核泄漏——人類(lèi)用電影《切爾諾貝利》警醒世人;1945年二戰(zhàn)結(jié)束——“戰(zhàn)爭(zhēng)不能成為解決問(wèn)題的手段”觀念成為人類(lèi)的共識(shí);2003年“非典”——人們養(yǎng)成了勤洗手的衛(wèi)生習(xí)慣;2014年非洲埃博拉疫情——疫情過(guò)后重建衛(wèi)生系統(tǒng)。]

筆者帶領(lǐng)學(xué)生梳理歷史上的災(zāi)難和人們的應(yīng)對(duì)措施，鋪陳和補(bǔ)充信息，幫助他們形成感性認(rèn)知。

第二步：“大家能歸納一下，我們?nèi)祟?lèi)逆轉(zhuǎn)這些危機(jī)局面共同的辦法是什么？”

筆者讓學(xué)生暢所欲言，綜合分析后歸納出共性，即關(guān)鍵詞“變革”是應(yīng)對(duì)危機(jī)的重要措施。然后再對(duì)比全球創(chuàng)新思維示意圖、新冠病毒蔓延圖（圖略），幫助學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

第三步：得出結(jié)論“危機(jī)催生變革，變革成就機(jī)遇”。

以浙江疫情圖和浙江政區(qū)圖為對(duì)比，筆者用一句話(huà)陳述掌握危機(jī)、變革、機(jī)遇三者之間的關(guān)系。

（三）實(shí)踐·生情：踐行中國(guó)精神

1.意在情“境”：德潤(rùn)人心，寄情高遠(yuǎn)

實(shí)踐是教學(xué)場(chǎng)景的延續(xù)和完善，在第二課堂的真實(shí)情境中，學(xué)生的實(shí)踐以社會(huì)實(shí)踐、小隊(duì)活動(dòng)等團(tuán)隊(duì)形式呈現(xiàn)。在實(shí)踐中，他們?cè)俅紊罨呀?jīng)凝聚的情感，并將責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為負(fù)責(zé)任的行動(dòng)。

【案例五】

在疫情中體現(xiàn)出來(lái)的是中國(guó)精神中的“中國(guó)擔(dān)當(dāng)”，筆者將其內(nèi)涵設(shè)計(jì)進(jìn)“誰(shuí)是新時(shí)代最可愛(ài)的人”活動(dòng)，讓學(xué)生了解疫情中不同崗位上敬業(yè)的人們。

筆者布置學(xué)生設(shè)計(jì)戰(zhàn)“疫”防護(hù)服的任務(wù)，要求在防護(hù)服上為中國(guó)戰(zhàn)“疫”加油，并將自己的名字融入圖畫(huà)，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)情感，凸顯正能量。

學(xué)生用彩筆繪制心中的所思所想（圖略），設(shè)計(jì)的語(yǔ)言與圖畫(huà)真情流露：

“疫情在前、攜手共渡”、學(xué)生將自己的名字書(shū)寫(xiě)在防護(hù)服上——彰顯“個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊緊相連”;

“一瓶消毒劑和盾牌”——說(shuō)明學(xué)生已懂得戰(zhàn)“疫”要做好個(gè)人防護(hù);

“致敬最美逆行人”——表達(dá)對(duì)國(guó)家戰(zhàn)“疫”英雄的崇敬之情;

“大公雞”的形狀寓意中國(guó)地圖，“中國(guó)加油”等——體現(xiàn)對(duì)祖國(guó)滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)意;

“一雙緊握的手和奧運(yùn)五環(huán)”——寓有人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。

在運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上，學(xué)生除了身著防護(hù)服體會(huì)醫(yī)務(wù)工作者的艱辛外，還扮演“順豐”小哥、“餓了么”外賣(mài)員、軍人、建筑工人等，教師身著護(hù)士服，與學(xué)生共情。

這些真實(shí)的情境讓學(xué)生之情與所觀之境契合無(wú)間。學(xué)生親身體驗(yàn)疫情工作者的艱辛，萌生更為細(xì)膩、真實(shí)的對(duì)祖國(guó)英雄的崇敬之情，以及對(duì)祖國(guó)戰(zhàn)“疫”行動(dòng)的無(wú)限自豪之情。

2.行而有“境”：以行育人，礪行致遠(yuǎn)

情與境的相互融合應(yīng)當(dāng)最終落在實(shí)處、落在生活、落在行動(dòng)中的場(chǎng)景，而不可“紙上談兵”。學(xué)生通過(guò)內(nèi)化場(chǎng)景知識(shí)，升華情感，達(dá)成情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在社會(huì)生活中積極參與活動(dòng)，達(dá)到“境—情—行”的良性循環(huán)。

記錄實(shí)踐反思是核心素養(yǎng)落地不可或缺的一步。教師和學(xué)生可將實(shí)踐后的所思所想付諸紙筆，內(nèi)化為建設(shè)美好祖國(guó)而不懈奮斗的力量。如學(xué)生通過(guò)書(shū)法謳歌“同舟共濟(jì)，科學(xué)防治”精神，教師在微信朋友圈上回顧和學(xué)生共同實(shí)踐的心得等。

總而言之，“浸潤(rùn)式”黨史課堂，是情與境素材的優(yōu)化和集成。期待“浸潤(rùn)式”課堂在不斷積累、篩選中形成更為系統(tǒng)的資源數(shù)據(jù)網(wǎng)。