關于高中語文群文學習樣態的思考

王俊俠

摘 要：群文閱讀對學習任務群的落實及學生閱讀、思維能力的提升至關重要，而學生學習樣態的研究是群文閱讀實施的關鍵。

關鍵詞：群文閱讀;看客;學習樣態

時下群文閱讀方興未艾，但筆者發現教師更喜歡從教者的角度研究，而忽略了學生的主體地位。故而本文試著從學生角度做學習樣態研究。

一、學習樣態

樣態一詞最早出自德哲學家康德的《自然科學的形而上學基礎》，譯為“樣式”“狀態”“模態”。本文所涉樣態，指學生在學習任務群視域下的語文群文學習中呈現的狀態，并以此為組織教學的重要依據。

二、研究設想

選文《禮拜二午睡時刻》（以下簡稱《禮》）的靈魂是“母親”，她克制、隱忍、包容，母親形象又被賦予苦難的民族之意，充滿救贖力量。

本研究重心是將小鎮人（母親對立面）與魯迅《藥》中的“看客”對比，同時關注學生的學習樣態。

三、相關理論及實施

1.相關理論

奧蘇貝爾“先行組織者”理論是指“先于學習任務本身而呈現給學生的引導材料，其抽象概括水平高于新知識，同時又能清晰地同原有的認知結構相聯系，作為架設新舊知識之間的橋梁。”[1]故設計任務應先使學生明確認識“看客”概念。

項目式學習“是把學習內容以任務形式置于一個解決實際問題的真實情境中，學生學習‘有一個真實完整的探索、發現、解決的過程”[2]故教師應針對學習內容創設情境，推動自主學習。

2.實施

①研習《禮》文，設計作業：看客：“他們有的對叛逆者投以驚異的目光，有的圍觀、嘲弄、迫害先覺者，或者是生活中的看客，嘲笑那些被侮辱的人們的不幸，或者是犧牲場上的看客，咀嚼著革命者的鮮血……”[3]

復興出版社準備出版以“看客”為主題的短篇小說集，《禮》文與《藥》均被選中，說出兩文“看客”異同。

②學生認為小鎮人是沉默面目模糊的群體，而魯迅筆下的看客卻各有特點。爭議：神父是看客嗎？有疑處恰是思維深化的起點，筆者引導學生抓細節。并追問：神父和小鎮看客有何異同？

學生A：當時他也像小鎮人在長長地午睡。學生B：他對母親也有指責，如“您從來沒有想過要把他引上正道嗎？”神父也是昏眛的小鎮一員，他有著對母親的責備。

同時神父想保護母親免受人們的指責，他會自省，為身為神父不能關愛亡者和平等博愛對生者他心有愧疚，但僅止于此。

故神父不是普通的看客。從學習樣態的角度，本環節學生在自我監控、自我評價方面表現較出色，能主動發現問題，深度解文，用合作探究方式解決問題，獲得積極學習體驗。

群文閱讀有益學生思維深入，本設計細節處理上基于學生學習心理特點啟發學生，鼓勵主動探索小心求證，尊重學生主體，教師做學習組織引領者。

③思維是漸進的，學生更想獲得深思之樂。有生提出馬爾克斯為何塑造小鎮人？教師因勢利導鼓勵尋因。

筆者所教兩班均選考歷史，對辛亥革命大致了解，課內學過魯迅散文，了解《孔乙己》《阿Q正傳》等。但對馬爾克斯了解甚少，為此筆者提供了拉美歷史及作者創作《禮拜二午睡時刻》與《百年孤獨》時哥倫比亞背景。學生對比發現作者都力圖寫出人民內心麻木昏眛以為民族尋出路。

④看客群的不同也是創作目的與風格的產物。生小有收獲，師追問，那么怎樣理解兩文中形象差異處呢？與何因素有關？生陷入沉默。因難度較大師做分解：

A：為何魯文看客身份形象各異？學生七嘴八舌表態，沉默被打破。他們總結出形象各異才能說明所有人都不理解革命者夏瑜甚至辱罵傷害他。革命已然失敗了，革命者和有良知的知識分子要尋新路。

B：《禮拜二午睡時刻》的人物除兒子和殺人者外都沒名字，這個小鎮與其他小鎮也無區別，作者刻意模糊地表達，深層語言是證明看客的普遍性。他們無聲地圍觀指責被作者以巨大悲憤的力量隱去，作者以情感的極度隱忍獲得創作的成功，表達了深深的孤獨無望。而魯迅更傾向酣暢淋漓筆筆入骨的斗爭，風格迥異。

任務分解后，生的畏難情緒被化解，學習欲望被激起，學習心理與能力兼備，學習樣態呈現出理想狀態，學習目標順利達成。

⑤思考：還有哪篇小說可以入選“看客”，理由為何？這個提升問題難度很大，答案有部分言之成理者，亦屬難能可貴，這是師鼓勵生思維更深一步創造性表達的有效嘗試。

參考文獻：

[1]郝琦蕾，姜晉國.奧蘇貝爾的“學與教”理論：精髓、批判及其對當前教改的啟示[J].杭州師范學院學報（社會科學版），2003（6）.

[2]莊學培.任務驅動：閱讀教學活動組織的關鍵：以《我的叔叔于勒》教學為例[J].語文建設，2021（5）.

[3]謝燁.從《吶喊》《彷徨》整本書閱讀談“看客”現象[J].中學語文，2020（18）.

注：本文系深圳市教育科學研究課題“學習任務群視域下的高中語文單篇與群文復合式學習樣態研究”（立項編號：zdfz20064）的研究成果。