立德樹(shù)人引領(lǐng)下培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的研究

趙燕

摘要：立德樹(shù)人是新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化教育的重要?dú)v史使命，是教育的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。學(xué)校教育必須圍繞以人為本理念，以學(xué)生為中心，以立德樹(shù)人為基本向度，教育、引導(dǎo)、服務(wù)學(xué)生，通過(guò)教育提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、思想境界、科學(xué)文化水平，使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的人才。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;融合;學(xué)生;全面發(fā)展

立德樹(shù)人觀念符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義育人理念，將立德樹(shù)人融入學(xué)校教育的各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，對(duì)于引領(lǐng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展具有重要意義。

一、立德樹(shù)人的時(shí)代意義

所謂“立德”就是強(qiáng)化人的思想政治修養(yǎng)，“樹(shù)人”是樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。概括起來(lái)就是提高道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)和信念修養(yǎng)，培養(yǎng)造就合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。立德樹(shù)人作為教育的本質(zhì)，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于“人”，是致力于按照國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體相一致的發(fā)展訴求與價(jià)值準(zhǔn)則培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。學(xué)生時(shí)期確立的理想信念，既影響個(gè)人的發(fā)展，又影響國(guó)家與社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。立人先立德，學(xué)生的健康成長(zhǎng)與道德修養(yǎng)聯(lián)系密切;立人先立志，學(xué)生的成長(zhǎng)成才與理想信念聯(lián)系密切，只有有道德、有理想的全面發(fā)展型人才才能更好地?fù)?dān)負(fù)時(shí)代使命，最終成為中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人。

二、立德樹(shù)人與教育的融合

立德樹(shù)人具有重要的方向引領(lǐng)性作用，立德樹(shù)人在教育中的融合，需要結(jié)合我國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情，一方面在學(xué)校辦學(xué)方向上肯定立德樹(shù)人的作用，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論培養(yǎng)學(xué)生、塑造學(xué)生。另一方面在教育目標(biāo)方面強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人的重要性，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。從學(xué)生自我成長(zhǎng)角度明確立德樹(shù)人的價(jià)值，要修德、守功德、嚴(yán)私德、提高道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，從身邊的每一件小事做起，持之以恒地修身養(yǎng)德。將立德樹(shù)人與教育相融合，首先，學(xué)科體系需以立德樹(shù)人為指導(dǎo)，不斷完善人才培養(yǎng)計(jì)劃，平衡立德樹(shù)人與德智體美勞全面發(fā)展的關(guān)系，將人才培養(yǎng)放在優(yōu)先位置，開(kāi)展教育教學(xué)和考核評(píng)價(jià)。其次，要優(yōu)化教師體系。教師既是學(xué)問(wèn)之師更是品德之師，教書(shū)育人的重點(diǎn)是以高尚人格感染學(xué)生，以學(xué)術(shù)造詣啟迪學(xué)生，做科學(xué)理論的宣傳者，做先進(jìn)文化的傳播者，做學(xué)生成長(zhǎng)的指導(dǎo)者，使教書(shū)和育人相結(jié)合，使言傳和身教相統(tǒng)一，重視教育理論與技術(shù)創(chuàng)新、完善科研體系建設(shè)、制訂科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，幫助學(xué)生樹(shù)立理想信念、明確人生目標(biāo)、匡正失范行為、澄清模糊認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

三、立德樹(shù)人引領(lǐng)下的學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展

（一）以信息技術(shù)為載體，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)

首先，要?jiǎng)?chuàng)新教育形式，提高學(xué)生興趣。要通過(guò)豐富多彩的教育形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂互動(dòng)，真正成為學(xué)習(xí)的主人，在快樂(lè)實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)德育思想的發(fā)展和全面素質(zhì)的有效提升。其次，要系統(tǒng)展示內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生視野。利用現(xiàn)代信息技術(shù)可以系統(tǒng)的為學(xué)生展示教學(xué)內(nèi)容，獲得豐富多彩的教學(xué)資源，開(kāi)闊了學(xué)生的視野豐富了學(xué)生的認(rèn)知，有助于促進(jìn)道德與法治課程三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。最后，要適應(yīng)課改要求，優(yōu)先德育發(fā)展。教師在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)扮演好示范者角色，通過(guò)自身道德榜樣的力量來(lái)影響學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和全方位素養(yǎng)提升的過(guò)程中需要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合信息技術(shù)教學(xué)原理，利用多樣化的手段來(lái)進(jìn)行立德樹(shù)人的思想教育活動(dòng)。

（二）堅(jiān)持立德樹(shù)人原則，將真情實(shí)感融入教育

小學(xué)道德與法治教師要想真正通過(guò)教學(xué)行為的落實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人和培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的目標(biāo)，就需要在教學(xué)活動(dòng)中將樸實(shí)真摯的道德情感無(wú)障礙的傳遞給小學(xué)生。用真情實(shí)感影響學(xué)生，用真實(shí)事例教育學(xué)生，幫助學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)過(guò)程中真正能夠?qū)⒅R(shí)內(nèi)化于心外化于行。在教學(xué)過(guò)程中真情實(shí)感教學(xué)既可以體現(xiàn)在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，又可以落實(shí)于教學(xué)過(guò)程之中。傳遞情感的方式既可以有教師真情實(shí)感的流露，又可以使用信息技術(shù)教育手段來(lái)營(yíng)造氣氛渲染感情。

（三）將立德樹(shù)人融入思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

于學(xué)生而言，立德樹(shù)人猶如植根與土壤的根莖，德智體美勞則好似一朵花的五個(gè)花瓣，立德樹(shù)人與學(xué)生德智體美勞的全面培養(yǎng)本來(lái)就是一體的。國(guó)家的發(fā)展需要有道德、有理想、有信念的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，需要德智體美勞全面發(fā)展的人才?；诹⒌聵?shù)人戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，首先需要明確立德樹(shù)人全面發(fā)展的主陣地是基層學(xué)校，其次需要深入認(rèn)識(shí)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展之間的關(guān)系。促進(jìn)立德樹(shù)人落地生根，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)，是一個(gè)較為整體的要求，在教育工作中，學(xué)校應(yīng)致力于培養(yǎng)多樣化和個(gè)性化的人才，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)更多滿足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需求的多元化人才。

結(jié)束語(yǔ)：

立德樹(shù)人的實(shí)現(xiàn)，需要與德育、智育、體育、美育、實(shí)踐教育等結(jié)合，使立德樹(shù)人貫穿于國(guó)民教育的全過(guò)程，融入教育改革之中，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人和全方位育人，真正促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的形成和全面發(fā)展。

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