探究國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系

朱昦

摘要：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法能有效促進(jìn)世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交流、協(xié)調(diào)世界各國(guó)之間的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行了一系列的改革，有效保護(hù)了各國(guó)公民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。但由于世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與實(shí)際國(guó)情的不同，必須要深入思考國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法之間的關(guān)系。鑒于此，本文先是闡述了什么是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，又分析了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法之間的關(guān)系，最后詳細(xì)研究了如何構(gòu)建具有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法。

關(guān)鍵詞：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法;國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法;關(guān)系

1.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的概述

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法最早由著名國(guó)際法學(xué)者施瓦茨曾伯格于二戰(zhàn)后提出。二戰(zhàn)后，各國(guó)為加快經(jīng)濟(jì)重建而成立各種類型的經(jīng)濟(jì)組織，再加上經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來與發(fā)展，世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交流與經(jīng)貿(mào)往來逐漸增多，這在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展等的同時(shí)也帶來了一系列的經(jīng)濟(jì)問題，若沒有規(guī)范化經(jīng)濟(jì)法律體系的約束與保障就會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，造成經(jīng)濟(jì)崩潰，因此需要構(gòu)建規(guī)范化的經(jīng)濟(jì)法律制度，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生。它能有效調(diào)整世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，劃分各國(guó)的權(quán)力與義務(wù)。

由于各國(guó)社會(huì)性質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的普適性與普及型較差。要想有效解決這一問題就必須要積極拓展國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的指定路徑與運(yùn)用方式，一方面要使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來有法律可依;另一方面，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)管理工作也受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的影響。

2.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法之間的關(guān)系

雖然國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的適用范圍不同，但在研究視角、研究對(duì)象、研究成果等方面具有一定的共同點(diǎn)，現(xiàn)就進(jìn)行詳細(xì)的探討。

2.1研究視角

國(guó)際法具有明顯的個(gè)人與國(guó)家這兩個(gè)不同的結(jié)構(gòu)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中也有與此相同的結(jié)構(gòu)視角。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定與頒布是世界各國(guó)相互交流、協(xié)商、妥協(xié)的產(chǎn)物，其中的諸多政策規(guī)定與多個(gè)國(guó)家的自身利益息息相關(guān)，其中掌握話語權(quán)的大國(guó)難免會(huì)吞并和侵害小國(guó)的利益。但相較而言，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定以國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益為核心與首要目標(biāo)的，國(guó)際社會(huì)對(duì)它的認(rèn)可與接受程度較低，相反的更為關(guān)注國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中經(jīng)濟(jì)理念的效用【1】。我國(guó)的法學(xué)研究人員在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的研究過程中不僅要全面把握我國(guó)的自身利益與國(guó)際立場(chǎng)，更要全面、綜合地分析我國(guó)的短期利益與戰(zhàn)略利益，有機(jī)協(xié)調(diào)國(guó)家利益與國(guó)際利益。

2.2研究對(duì)象

國(guó)際法有別于其他法律的最顯著特點(diǎn)為研究對(duì)象國(guó)際性。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主要研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境與國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，不僅關(guān)系到各個(gè)國(guó)家的對(duì)外法制進(jìn)程，更關(guān)系著各個(gè)國(guó)家的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及其變化趨勢(shì)。因此，法學(xué)研究人員在對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究對(duì)象進(jìn)行研究時(shí)不僅要立足于國(guó)際層面（國(guó)際地位、對(duì)外利益等），更要立足于國(guó)家層面（本國(guó)國(guó)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等），即在全面了解和掌握我國(guó)基本國(guó)情、國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境等內(nèi)容的基礎(chǔ)上構(gòu)建更具中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)法，以客觀的角度審視我國(guó)的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法，促進(jìn)我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的科學(xué)、合理、規(guī)范發(fā)展。

2.3研究成果

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究成果是規(guī)范國(guó)際貿(mào)易以促進(jìn)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近年來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、法制領(lǐng)域取得了巨大的發(fā)展成就，對(duì)其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家具有十分重要的借鑒意義。但同時(shí)也必須要認(rèn)識(shí)到我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法中存在的不足與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究位置的落后。因此，我國(guó)的法學(xué)研究人員不僅要密切關(guān)注國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，更要積極與其他國(guó)家進(jìn)行交流、合作，并在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定過程中敢于發(fā)表自己的意見與建議，積極自爭(zhēng)取其他國(guó)家的支持與認(rèn)可，進(jìn)而擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際影響力、提升我國(guó)的國(guó)際地位。同時(shí)也要積極采取各項(xiàng)措施確保我國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)法研究成果能對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定實(shí)施產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用以實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建具有中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法體系。

3.構(gòu)建中國(guó)特色國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的路徑

3.1建設(shè)經(jīng)濟(jì)法制文化

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與綜合國(guó)力水平的提升，我國(guó)的國(guó)際地位與國(guó)際影響力得到了顯著的提升，但相較于經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的快速發(fā)展，我國(guó)的法制文化建設(shè)及法制發(fā)展進(jìn)程還存在一定的問題，亟待進(jìn)一步的改革創(chuàng)新。因此，法學(xué)研究人員要在全面、系統(tǒng)梳理、分析我國(guó)法制文化建設(shè)實(shí)際情況及國(guó)際法制形象的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合我國(guó)的優(yōu)秀法制文化與先進(jìn)的西方法制理論，以法制文化助推法律工作實(shí)踐，在法律工作實(shí)踐中論證法制文化，構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)法制文化，提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)法制文化的現(xiàn)代化與國(guó)際化法制進(jìn)程。

3.2構(gòu)建中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則

國(guó)際社會(huì)是無政府的，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的構(gòu)建一般都是各國(guó)利益不斷競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)的結(jié)果。這種競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)雖然具有一定的弊端，但它能在一定程度上促進(jìn)世界各國(guó)之間的交流合作與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。只有重點(diǎn)把握好國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定環(huán)節(jié)才能確保國(guó)際經(jīng)濟(jì)法對(duì)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，掌握國(guó)際話語權(quán)的發(fā)達(dá)國(guó)家提出有益于本國(guó)利益的國(guó)際議題，并借助于自身的影響力將其轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際規(guī)則，使國(guó)際規(guī)則能為自己服務(wù)，不斷鞏固和強(qiáng)化自己的國(guó)際地位，長(zhǎng)此以往形成壟斷的惡性循環(huán)【2】。而在國(guó)際規(guī)則的制定過程中僅能站在發(fā)展中國(guó)家的立場(chǎng)上批判發(fā)達(dá)國(guó)家的議題，難以真正提出實(shí)質(zhì)性的意見與建議。要想真正扭轉(zhuǎn)上述局面，法學(xué)研究人員要在準(zhǔn)確判斷與預(yù)測(cè)國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國(guó)特色國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論體系，有效提升我國(guó)的國(guó)際影響力。

3.3吸收借鑒社會(huì)科學(xué)的研究成果

法學(xué)研究人員要及時(shí)吸收、借鑒最新的科學(xué)研究成果，更新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，深度結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，從中總結(jié)出具有我國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)法制理論，同時(shí)還要積極容納與吸收其他國(guó)家的先進(jìn)研究成果，加快中國(guó)特色國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的構(gòu)建與完善。

4.結(jié)語

綜上所述，確立國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的根本目的在于有效約束各國(guó)的經(jīng)濟(jì)行為，促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與國(guó)際秩序的穩(wěn)定。新形勢(shì)下我們必須要充分認(rèn)識(shí)到國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法之間的聯(lián)系，吸收借鑒其他學(xué)科的優(yōu)秀研究成果，發(fā)展經(jīng)濟(jì)法制文化，構(gòu)建中國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則。

參考文獻(xiàn)

[1]丁凌.試論國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)涵及其與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)性[J].法制與社會(huì)，2020（14）：7-8.

[2]多琳娜.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)涵及與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法相關(guān)性研究[J].法制與社會(huì)，2017（20）：1-2.

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