“她題材”電視劇人物形象對都市女性身份建構的涵化影響
——基于《三十而已》受眾解碼機制的實證研究

劉懿璇， 何建平

一、引言

“她題材”是由“她經濟”發展而來，是指隨著女性經濟實力和社會地位的提升，女性消費者成為家庭生活和文化消費的主導者〔1〕。市場為了迎合女性受眾的偏好，“她題材”成為文學、藝術、影視等熱衷的內容趨向。其中，電視劇作為一種視聽媒介，成為“她題材”文化價值的重要承載方式，對塑造女性受眾認知以及個體心理行為有重要的影響，并通過對不同類型都市女性的刻畫為受眾提供了鮮活的女性審美形象，在這一過程中演員通過表演構建了一個虛擬的影視世界〔2〕。從2016年《歡樂頌》到2018年《我的前半生》，以女性和原生家庭的關系為主題的作品引發了廣泛的討論，到2020年《三十而已》的播出，標志著女性題材電視劇開始由原生家庭之痛的描寫向女性群體成長和精神獨立的描寫過渡。伴隨這部劇的大火，創作者從女性情感體驗、日常生活、心理訴求等視角入手，越來越關注媒介文化當中的女性“她者”形象和受眾“自我”身份的關系。和前幾年“小妞題材”的影視作品相比，近些年興起的“她題材”更多展現的是女性日常生活，通過記錄女性都市生活的日常圖景來呈現其尋找自我、突破自我的過程。因此，女性受眾對“她題材”影視人物也有更多的期待和認同。

電視劇作品反映現實社會鏡像，也表現出和受眾現實自我對等的敘事與想象。“她題材”電視劇在一定程度上擺脫了大眾主流觀念對女性形象的審美期待，突破了社會對女性的“性別規范”，完成了女性自我意識的顛覆性突破。一方面，“她題材”電視劇對女性實現獨立和自我認同有重要的影響。女性受眾對影視當中的人物形象有認同感后，會以劇中故事來指導現實生活的日常實踐，尤其是電視劇中的人物形象塑造，通常能夠激發受眾的存在感和認同感，在媒介形象的認同過程中會將自身帶入角色，找到虛擬和現實之間的相似特質，并身體力行地實現這種可能〔3〕。另一方面，在現實生活中的女性也逐漸成為“看”的主體，她們擁有獨立自主性，完全突破了傳統意義上的意識形態，不再是附屬于男性的“第二性”，更多是邊界的融合和地位的平等。電視劇《三十而已》就很好地繼承了“她題材”作品的特點，并有較大的突破。首先該劇聚焦在“30+”的女性，打破了年齡對女性的桎梏，塑造了多元的都市女性形象，詮釋了女性獨立的價值觀。該劇將傳統的女性角色從家庭背景中解放出來，甚至“弱化”男性角色進行反面襯托，強化女性群體特征，突出女性同盟的現代意識，脫離了以往角色賦予女性的“共性”，她們只需要面對各自人生的自我抉擇〔4〕。《三十而已》一定程度上突破了以往“她題材”電視劇對女性的塑造方式，這也可能標志著未來“她題材”作品將會有更大的突破。本文通過參與觀察和深度訪談的研究方法探討電視劇《三十而已》中受眾對女性形象的解碼方式，并從涵化理論的角度探討身處都市之中女性的身份建構和發展，以了解受眾的審美價值趨向。

二、文獻綜述與相關理論

(一)電視媒介與女性受眾的相關研究

電視劇受眾一直占媒介受眾的很大一部分，女性的相關討論也一直是媒介關注的重要議題〔5〕，相關學者在研究中指出電視與社會性別緊密關聯〔6〕。電視劇作為社會性文本，主題設置和故事結構通常來源于生活但高于生活，不僅要通過獨特的敘事技巧將現實生活完整再現，也要通過媒介議程傳遞多元的價值取向。霍布斯曾說，電視劇即便沒有將現實生活完整地再現出來，但也能揭露社會真相〔7〕。以往學界對電視劇中的女性研究多集中于影視人物塑造或者相關女性主義敘事研究：有一些學者從社會性別的角度出發，認為都市題材電視劇雖然構建了獨立女性的角色，但依然籠罩在男權統治之下，沒有擺脫“第二性”的身份〔8〕；也有一些研究提到，現代女性都市劇會受到創作者的性別影響，雖然都市女性的形象更加獨立，但其他女性形象的塑造依舊是傳統性別秩序的衛道士，依然暴露男權主義的色彩，都市劇對女性身份建構還有一定的距離〔9〕。目前關于電視媒介的研究較少從女性受眾視角出發，而恰恰是女性受眾更容易受到電視媒介的影響，她們感性，很容易將自身代入電視劇情之中〔10〕，因此通過電視劇的媒介方式對女性受眾進行研究具有重要的價值意義。

(二)“主動受眾”與“編碼解碼”理論

受眾在電視傳播過程中起著至關重要的作用，學者卡茨(Katz)在1959年提出了“主動受眾”的觀點，將受眾研究從消極被動的地位轉變為積極主動，帕金(Parkin)在1972年確認了受眾的主體性地位，把受眾對媒介解讀的接受程度進行了劃分，這一理論的集大成者是霍爾(Hall)。霍爾在1980年提出編碼/解碼模式，將文本建構的意義和受眾的解讀方式相結合，重視受眾的自我解讀方式，受眾可以根據自己的文化背景創造出多元化的文本內涵。霍爾把受眾的解讀方式分為三種解碼模式：受眾完全認同編碼者的意識形態，和編碼者的價值立場一致，這被稱為電視劇“主導—偏好式”解碼；受眾部分接受編碼者的意義，但又根據自己的實際立場修改編碼者的意義，這被稱為“協商式”解碼；受眾理解編碼者提出的內涵意義，但受眾有自己的詮釋方式，保持自己的意義建構，并試圖推翻編碼者的意識形態，這被稱為“抵抗反對式”解碼。電視與人們的日常生活緊密聯系，電視劇更是現實社會日常生活的再現，于是受眾在解讀電視劇內容的過程中會把電視內容和自身的日常生活進行聯系，從而產生自身的解碼體系。

(三)電視劇的涵化效果

在電視媒介的相關研究中，涵化理論通常是指媒介信息會對受眾產生潛移默化的影響。涵化理論(Cultivation Theory)又被稱為培養理論，該理論認為受眾花費了較多的時間生活在電視構建的世界中，可能會以電視視聽效果、主題價值觀以及真實感和現實感帶來的文化思想體系來看待現實世界〔11〕。涵化理論探討的是電視構建的媒介現實與受眾主觀世界和現實社會之間的關系，其內容是電視內容可以“涵化”受眾的世界觀〔12〕。電視涵化理論有兩個重要的預設，有學者認為電視媒體包含著反映傳統價值、觀念社會文化的一系列符號；格伯納認為受眾收看電視節目是習慣性的儀式行為，受眾不加思考，隨意接受，因此他認為受眾的價值觀會受到電視節目的較大影響。格柏納的研究得到了麥奎爾的證實，他認為電視作為最有影響力的媒介，會對受眾的世界觀價值觀產生潛移默化的影響。但后續學者認為，格伯納的說法有失偏頗，電視的涵化作用會因傳播內容產生差異，電視涵化效果和社會現實之間是非線性關系。不過格伯納的涵化理論在電視研究領域運用得最為廣泛〔13〕。近些年隨著新媒介技術的發展，涵化理論也應用于新媒介技術的研究，較多的實證研究證明，新媒介技術對受眾同樣產生重要的涵化影響〔14〕。

三、研究設計

(一)研究問題

通過文獻綜述，我們發現主動受眾會根據自身的價值背景創造出多元的解碼方式，那么“她題材”電視劇是如何塑造都市女性形象的？女性受眾對電視劇中的人物形象有怎樣的解碼機制？另外，通過關注涵化理論的相關研究，我們發現涵化效果的研究多圍繞相關群體或者媒介技術應用等層面展開，對電視劇的涵化效果研究相對較少。因此本文也將探討在涵化理論之下都市女性受眾通過對電視劇人物形象的不同解碼機制對其現實生活中的身份建構有怎樣的影響？

(二)個案選擇

2020年，電視劇《三十而已》在同類題材中脫穎而出，各大網站的討論熱度持續不斷，劇中對女性的刻畫深入人心，體現了都市女性不斷探索、追求自我、尋求獨立的過程。該劇以三位三十歲的都市女性為切入點，探討在此年齡階段女性在家庭職場中面對的困惑。三位女性有著不同的成長經歷、生命體驗，是都市社會生存狀態下的三種不同生活背景的女性群體，是以現代社會都市女性為范本的影像化呈現。本文將《三十而已》作為個案研究樣本，對該部劇的女性受眾進行觀察訪談，并基于相關訪談內容進行受眾解碼機制分析。

本研究之所以選擇《三十而已》這部劇，是因為這部劇受眾廣泛，深受受眾尤其是女性群體的喜愛， 2020年上映以來討論的熱度高且持續時間長。這部劇首先以女性身份和自我探索為切入點，體現出女性群體的內心和生存境遇，通過女性角色的書寫，在一定程度上表現了中國都市文化的發展和變遷。這部劇首播之后，本研究開始進行，此階段受眾對劇情的感知較為深刻，也有利于訪談工作高效的開展。

其次，《三十而已》深刻體現了都市女性的生活群像，不同性格、不同背景、不同階層屬性的女性命運相互交織，有敢愛敢恨、直面婚姻危機的顧佳；有被渣男傷害，在城市和家鄉抉擇的王漫妮；有經歷婚姻變動，找到職業方向的鐘曉芹；還有剛剛大學畢業，插足他人家庭的林有有。有一些訪談者表示，盡管電視劇對這些女性形象的塑造仍未貼近復雜的現實，但還是給女性疲乏的現實生活打了一針強心劑，讓受眾看到了影視呈現出的都市女性的自我表達與精神獨立。

(三)樣本選取

本文主要是通過半結構訪談的方式對15位女性進行深度訪談，對7位女性進行焦點小組訪談，共有22位女性參與本項研究。樣本是通過微博超話、知乎社群、豆瓣小組等社交平臺以及滾雪球的現實社交關系進行選擇。采取兩種研究方法是為了能夠把握電視劇對都市女性的涵化效果。深度訪談讓研究者更好地走進被訪者的內心世界，而焦點小組通過日常交流討論的方式，能夠交換彼此的經驗，通過深入交談準確建構影視傳遞的意義。受訪者要求如下：首先是生活在城市的女性群體，她們作為“主動受眾”，需要完整地看過《三十而已》這部電視劇；其次要有一定的生活閱歷和文化素養，對社會文化有一定的感知。從年齡層次和居住地來看，22位女性的年齡分布在21～38歲之間，生活在北京、上海、深圳等一線城市的有13人，生活在鄭州、南京、成都等城市的有9人。訪談時間從2020年8月15日至2020年9月30日，對15位深度訪談的對象進行線上訪談，對7位參與焦點訪談小組的受訪者進行面對面交談，表1為女性被訪者的基本人口特征。

四、研究發現

(一)鐘曉芹——受眾“主導—偏好式”解碼方式

“主導—偏好式”立場是指受眾“在主導符碼范圍內進行解碼實踐的方式”，受眾可以直接從電視媒介中獲取有意義的信息，并根據與信息符碼相應的解碼方式進行處理，霍爾將這種理想的電視傳播模式稱為“完全透明的傳播”。所謂的“主導—偏好式”解碼方式是指受眾在觀看《三十而已》的過程中所形成的價值認知完全在創作者設定的框架內進行解讀，采取這種解碼方式的受眾完全認同電視劇文本傳遞的意識形態，電視劇人物形象的塑造呈現和受眾自身的利益相一致。在本文的實證訪談中，我們發現受眾對鐘曉芹這一角色的解碼方式最符合“主導—偏好式”解碼。

很多受訪者表示鐘曉芹是她們最喜歡的人物角色，這也是編碼者最愿意看到的。受眾按照編碼者傳遞的符號意義進行解碼，對這個影視人物有很強的認同感。受訪者A：“鐘曉芹就是我們千千萬萬個女生的樣子，她雖然經過迷茫的階段，但她很快找到自己發展的方向，曉芹很像一個少女，即便三十歲了，她依然保持少女心。”鐘曉芹雖然遭遇社會和家庭帶給她的傷害，但她積極樂觀、直面挫折。在受眾看來，和顧佳、王漫妮的角色塑造相比，鐘曉芹最“接地氣”，這是受眾對此人物運用“主導—偏好式”解碼方式的重要原因。受訪者M：“她面對婚姻的打擊和工作的困難，她也是保持善良勇敢，職業發展上她也能夠抓住機遇最后成了一名作家，她知道自己想要的是什么，也能將愛好堅持去做好，心態很積極，我要向她學習。”同時在婚姻家庭觀念上，鐘曉芹的處理方式是被受眾理解和接受的。受訪者G：“我其實很敬佩曉芹，面對不確定的感情，面對鐘曉陽的喜歡，她沒有困擾，反而更明白了自己想要的是什么樣的婚姻，她沒有越界愛錯人，很堅定地相信正確的愛情。”女性受眾對這個形象的解讀仍反映出婚姻家庭在現代都市女性觀念里的重要地位，我們發現劇中鐘曉芹雖然經過婚姻的變動、職業迷茫期的困惑，但最終的結局是圓滿的，在感情經歷上沒有走偏，和陳嶼經過婚姻的磨合期后最終相濡以沫，影視劇對該人物的設置符合受眾大團圓結局的心理預期。

(二)顧佳、王漫妮——受眾“協商式”解碼方式

在《三十而已》中顧佳和王漫妮是爭議性較大的兩個女性角色，通過訪談我們發現女性受眾對顧佳和王漫妮有兩種解碼方式，這兩種解碼方式是根據她們塑造的不同社會角色所呈現的，是受眾對編碼者所傳遞的信息的部分接受，同時受眾又對影視信息的傳遞有自身的解碼態度，既保留對主導信息的“適應性”，又保持對符號信息的“對抗性”，兩者之間存在著充滿矛盾的協商過程，一方面在適應意識形態的支配，另一方面又在對抗意識形態的權威。這兩種解碼方式主要體現在受眾對兩個影視人物的不同態度上，是一種“協商式”的解碼方式。

1.“適應性”解碼

對于顧佳來說，女性受眾欣賞她敢愛敢恨、積極進取的上進心，這體現出受眾對顧佳這個人物角色的“適應性”解碼方式。受訪者A：“顧佳是我最喜歡的角色，她活出了我最想成為的樣子，她敢愛敢恨，拿得起放得下，我覺得她很善良，能夠做到不卑不亢，也有事業心”；受訪者C：“作為母親、作為女兒、作為妻子她都做的很好，凡事都做到了盡心盡力，優秀又很自律”。當面對丈夫出軌的行為時，顧佳的處事不亂的態度受眾也以“適應性”的解碼方式處理。受訪者M：“現實中有很多女性都認為丈夫出了軌，只要回家有悔改之心，她們都能夠接受，但她敢直面婚姻的不忠，顧佳真的做出了很好的榜樣，我們確實要更加獨立堅強。”同時，顧佳作為母親的角色也是受眾較有認同感的“適應性”的解碼。受訪者Q：“說到顧佳，最讓我感動就是她那句‘當了媽媽，不能生病也不能死’。每個當媽的都會有這種感受，但我確確實實不如顧佳，我已經忘了我有什么追求，或者該做什么。看了這部劇還真是該重新審視自己了。”被訪者能夠看到顧佳作為一個母親、女兒的社會角色，她不依附丈夫，獨立自信、爭強好勝，想方設法地進入“太太圈”，希望通過努力能夠完成階層的跨越，對此很多女性受訪者并沒有持批判的態度，反而對她堅強的性格產生認同，她的人生歷程時刻牽動著每一位觀眾的心。

在王漫妮這個人物身上，很多被訪者能夠看到自己的影子，她們認為王漫妮影射著現實中的自我，這里也主要呈現出“適應性”的解碼方式。受訪者G：“我跟王漫妮一樣從小城市來到上海打拼，我來的早，也已經站穩了腳跟，雖然衣食無憂但沒有太多的快樂，王漫妮雖然還在為生活奔波，但她很快樂，我很想像她那樣。”受眾也對王漫妮的遭遇和壓力產生了同情和認同，對她的很多錯誤決定也能夠接受和理解，并對作品中的人物產生了更多的“共情力”。受訪者R：“我其實很自卑，我看到條件優越的男生從來不會主動，但王漫妮會大膽地追求，我很羨慕。她可能會跌倒，但也會有美好的人生。”一些受訪者在對王漫妮的人物角色“適應性”的解碼過程中，從“她者”角度對影視角色產生了更多的想象空間，使她們面對現實生活的態度也發生了改變。受訪者T：“我很欣賞王漫妮，她很堅定，雖然她在小鎮和城市中徘徊，但她能馬上看到溫水煮青蛙的下場，我們每個人都會迷茫，但要做的是認清現實，重新選擇，王漫妮做得很好。”另外在對顧佳和王漫妮的“適應性”解碼方式中，也有很多受訪者說兩個角色讓她們看到30歲的女性同樣擁有很多可能性，面對女性的年齡，“而已”二字很好地表達了當代女性的無所畏懼以及對年齡的突破。

2.“對抗性”解碼

除了上述部分女性受眾對兩個人物進行“適應性”解碼外，另一部分受眾對兩個人物進行的是“對抗性”的解碼，通過對顧佳“女強人”形象的解碼，這部分女性受眾對影視劇中傳遞的“女強人”形象是無法接受的。在受訪者B看來：“大家沒有覺得顧佳太強了嗎？她既然那么想做女強人就不應該結婚生子。”也有受訪者認為顧佳太過于虛榮，不能夠較好地認識自己，不能夠體諒自己的丈夫，受眾表現出“對抗性”的解碼方式。受訪者D：“顧佳不能夠很好地認識自己，不論是她混太太圈還是做茶廠，或者是貸款買了大房子，她都有點操之過急，顧佳雖然人設是全職太太，但她操的心比老板都多，不是一個可愛的人。”顧佳的強勢形象決定了丈夫軟弱出軌的結果，顧佳在家庭擁有絕對的主導權，這類受眾認為女性的權力爭奪是家庭婚姻破裂的根源。受訪者O：“顧佳其實還是一個虛榮的人吧，她甚至逼著自己的兒子去上私立小學，去學習馬術，都是因為她想跨越階層，連孩子都成了她的工具，所以她被騙、丈夫出軌都是正常的。”

部分女性受眾對于王漫妮這個人物也呈現出“對抗性”的解碼，這一點主要表現在王漫妮對待感情、金錢的態度上。受訪者E：“王漫妮有點虛榮拜金的感覺，當年很好的男朋友她不嫁，嫌棄他沒錢，在大城市里滿臉都寫著欲望還裝得滿不在乎。她很想通過婚姻跨越階級，但她遇人不淑，不甘平凡但也的確平凡。”王漫妮在家鄉和大城市之間抉擇，最終選擇回到大城市，部分受眾認為她不能認清現實，被都市欲望熏染，渴望通過婚姻實現階層的跨越。受訪者I：“奢侈品Sales這個人設很能體現王漫妮的特點，她很想等待天上掉餡餅，雖然被梁正賢渣了，但她還是幸運的，遇到了提攜她的魏總，遇到了兩個好朋友，但我們在現實生活中不會那么幸運。”從訪談來看，受眾對王漫妮“對抗性”的解碼方式體現出雖然“她題材”電視劇在傳遞著關于女性獨立和社會地位提升的主題價值，但很多受眾并沒有接受這種價值觀念，影視角色的權力關系沒有得到受眾真正意義上的認可。

(三)陸姐、趙靜語——“抵抗式”解碼方式

“抵抗式”解碼方式是指受眾的解碼和編碼者的符號意義產生沖突，對編碼者傳遞的符碼內涵產生誤解。在訪談過程中我們發現，受眾對《三十而已》的一些角色持消極態度。從訪談資料可知，在“她題材”影視劇中，主題雖然表達了職場女性的獨當一面，但對于《三十而已》中的“霸氣上司”陸姐，受眾采取了“抵抗式”的解碼方式。受訪者U：“我非常討厭陸姐，她雖然是一個領導，但好沒有情商，很讓下屬受傷，我就算成了領導也一定不會成為她這樣的人。”受訪者V：“陸姐雖然是雷厲風行，是很厲害的女領導，但我好怕和這樣的女領導共事，看見她就會避開。”在電視劇中，陸姐職場女上司的形象雖然在話語權力和社會地位等方面高于男性，但相對的霸權地位依然難獲受眾的認可，反映在現實社會中，隨著女性地位的提升，男性的主導地位逐漸消解，不過霸氣“女強人”的形象在大多數情況下是受到抵抗的。

另外對于“圈養正妻”趙靜語，受眾同樣采取了“抵抗式”的解碼方式。受訪者L：“趙靜語雖然可憐，但仔細想想她才是梁正賢的幫兇，她甚至去幫梁正賢擦屁股，她這種畸形的心理只會讓海王傷害更多的人，是趙靜語給了渣男自信和勇氣。”趙靜語的角色設置符合傳統女性的三從四德，對于丈夫的出軌她選擇包容和理解，她衣食無憂，但卻被困在男性掌管的私域里無法掙脫，她看似是在為丈夫打理一切，實際上卻是男性對她的另類掌控。受訪者F：“我覺得很絕，趙靜語就是為了好的物質生活，她很喜歡被圈養的生活，完全沒有要反抗的意思，感覺她的三觀都是扭曲的，世界上居然還有這種女人。”在女性受眾看來趙靜語的人物設置是可悲的，受眾對于她的悲慘遭遇依然呈現“抵抗式”的解碼。受訪者N：“我不喜歡趙靜語，感覺她就是和梁正賢一起的幫兇，為什么可憐她呢？可憐之人必有可恨之處。”所謂的衣食無憂、養尊處優的闊太太身份依然受到受眾的嘲諷和抵制。

對于劇中林有有、許幻山、梁正賢的角色塑造，受眾也呈現清一色的“抵抗”方式，但在編碼者的意義制定中，這些人物的設置在道德層面存在問題，違背社會主流倫理，所以這類角色不在本文的討論范圍。

(四)影視人物形象對都市女性身份建構的涵化影響

在訪談過程中，我們發現受眾不僅對《三十而已》中不同女性人物形象有多元的解碼方式，同時她們也都提到了三位主人公的角色形象以電視媒介化的方式傳遞，通過視聽效果的呈現、主題價值觀的傳遞以及文化價值體系塑造對她們的現實生活產生了潛移默化的涵化影響。基于此，我們對受訪者訪談文本進行原始資料的編碼，對文本中相關高頻訪談詞進行提取，獲得了8個具有代表性的概念范疇，在實證材料的基礎之上尋找理論，整合出在《三十而已》這部電視劇的影響下都市女性身份建構的相關邏輯關系。下文將對女性受眾身份建構4個主范疇模式進行闡釋，具體概念關系如表2所示，相關訪談文本語句不在本文中一一呈現。

表2 受眾身份建構編碼

1.擺脫現實的“性別規范”：女性主體意識的覺醒

通過訪談我們發現，《三十而已》這部電視劇通過對影視人物的形象塑造，讓受眾感受到了影視傳遞的價值觀。受眾對其塑造的人物形象進行解碼時，我們發現大部分受眾能夠直面年齡對女性的束縛，打破了社會對年齡的固化偏見，撕碎了性別標簽，不同年齡、不同階段、不同身份的女性受訪者都在掙脫傳統“性別規范”的束縛，追求自我的完善。她們大多提到身份引發的焦慮感和不安，主要是因為在現代性誕生之初關于女性獨立性的問題已經出現，一方面女權運動的興起推動了性別平權，女性逐漸走向獨立，她們在社會公共空間扮演著重要的角色，但在另一方面以傳統男性為社會主流的性別審美仍占據主導地位，這樣的矛盾性直接導致了女性的性別迷失與身份焦慮〔15〕。面對都市女性的身份焦慮以及傳統家庭的束縛規范，“她題材”電視劇很好地塑造了較為成功的女性角色，她們雖然經歷迷茫，但一直在堅定地尋找方向，也從未向傳統家庭范式妥協。通過受眾解碼分析，我們看到“她題材”電視劇潛移默化地影響女性受眾的心理，不少被訪者提到要“走出去”“去尋找”。影視角色中這類女性形象的出現，改變了國產劇中傳統女性形象的塑造方式，讓受眾深受啟發，完成了女性自我意識的顛覆性突破。

2.個體形象的突破重圍：女性性別權力的重新獲取

多位受訪者提到，她們也要像《三十而已》中的主人公看齊，不拘泥于現實帶給自己的壓力，要對當下的自己有所突破。由此不難發現，“她題材”電視劇會在文本中呈現女性在都市社會中尋求自我的過程，在整個社會環境、家庭權力關系之下女性該如何實現獨立，取得進步。女性作為社會的組成部分，呈現的媒介形象與其說是突破重圍、乘風破浪，不如說是關于權力關系的探討。在性別政治的理論體系中，女性作為權利階級存在，會受到生理性別和社會性別的雙重影響，性別政治的實質就是權利關系〔16〕。“她題材”電視劇讓女性觀眾嘗試擺脫男性的目光進行觀看和評價，讓女性成為影視建構熒幕社會的主體。這些影視作品對男性凝視的目光產生了反抗，女性從被動的角色提升為主動，表現出具有主體性的獨特表征。在女性受眾看來，《三十而已》的顧佳是一個女強人的形象，讓觀眾從“她者”角度對這個女性角色產生了更多的想象空間。通過訪談我們發現，顧佳的形象對受眾的現實生活產生很大的影響，很多被訪者產生了共情，和影視人物之間難舍難分。很明顯“她題材”電視劇中所呈現的女性形象更多是滿足現代都市女性受眾的審美需求，立足于女性主義的視角改變了以男性為主體意識進行影視創作的思維方式。從故事結構到劇中女主外形，是一套符合女性審美邏輯的意義傳遞。大部分女性受眾以“她者”的目光對《三十而已》這部電視劇進行觀看欣賞，這種心理建構過程是擺脫男性審視和評價的，表現出了強大的獨立自主性。

3.自我與“她者”的認同感：社會角色的“自我確認”

在“她題材”電視劇中，由女性主義展開的相關文化腳本著重體現新時代“獨立女性”的命題，也更符合當下社會主流價值觀的審美期待。“她題材”電視劇中妻子、母親、職員、女兒等身份之間不是斷裂的，多種社會身份相互交織，她們是開始嘗試和男性并肩的新女性，是當自身權利被侵犯時能夠時刻捍衛自己的利益的女性形象〔17〕。受訪者們提到在《三十而已》中，顧佳在事業上渴望進入太太圈拿到更多的資源，作為母親希望孩子受到良好的教育；王漫妮作為奢侈品店的銷售，也扮演滬飄、租客等社會角色；鐘曉芹既是女兒、妻子，又是公司職員、作家等，她們都在不同的社會角色中尋找自己的突破。另外通過訪談我們發現，“她題材”電視劇中能夠扮演好不同社會角色的女性形象是受眾非常看重的，顧佳的母親形象、妻子形象、女兒形象深入人心。影視是現代人存在的鏡像，當女性受眾以“她者”的視角進行觀看時，對其實現獨立和自我確認有重要的涵化影響，受眾會以劇中故事來指導現實生活的日常實踐，從而塑造自身的價值觀、生活觀以及心態變化的過程，形成自我與角色之間的認同感，影響其在現實社會的構建。

4.個體通過認同的鏡像表達：都市職業女性的身份建構

“她題材”電視劇大多表現現代都市人正常的生存狀態，還原女性群體在都市社會中的心理，面對紛繁復雜的都市生存環境，女性該如何實現獨立是“她題材”電視劇重要的命題。在國內外都市文化的研究上，大多數理論集中在城市本身的宏觀敘述層面，對生活在都市中的個體尤其是女性群體鮮有關注。都市題材的電視劇展示了完整的都市生活樣貌，為受眾打開了全新的視野，多位受訪者也表示，類似于《三十而已》這種都市劇能夠貼合自己的實際生活，受眾可以在媒介空間中尋找到符合自身價值認同的鏡像表達，它所呈現的都市社會文化是真實的。事實上，所謂的都市社會文化包含更多的文化產品和精神產品，能夠滿足人們更多樣的需求。都市文化在費孝通看來是利益關系將人們聯系在一起，人們的出發點會更加純粹，生活的選擇也更加多元，因此都市文化通常有強大的包容性，來自不同地域、不同文化背景的人們都能夠尋找到合適的棲息地，因此伴隨都市文化出現的是更加多元的流行文化和社會思潮。每一個個體在此文化背景之下都會面臨著各式各樣的挑戰，而處在都市之中的女性更加需要來自職業和身份上的認同感。西美爾城市市民心理理論中提到，女性接受、適應都市環境的選擇不同，主要來自都市文化帶給女性的身份和認同感的不同。《三十而已》中，顧佳經歷太太圈被騙、丈夫出軌的風波后，依然堅定自己做好茶廠；王漫妮作為奢侈品銷售員能夠感受到職業帶給自己的都市體驗感，當她輾轉回到小鎮之中，反而不能適應小鎮社會的文化結構；鐘曉芹在情感和職業的不斷磨礪中，找到了自己喜歡的作家職業。不少受訪者表示，即便生活有諸多的困難，但總會過去，就像《三十而已》中的三位主角，她們都是在不斷受挫的過程中螺旋上升，看到她們的經歷仿佛看到自己。女性受眾在《三十而已》中通過個體和主人公之間認同感的建立，實現了虛擬影像空間和現實世界的鏡像表達，對都市女性的身份建構有重要的影響。關于鏡像表達，拉康的自我鏡像理論提到，成年人的自我鏡像需要依托于社會文化語境，在不斷試錯磨礪中確認自我身份認同的符號世界。個體通過認同的鏡像表達同他人建立聯系，進入社會文化之中，才能實現自身的客觀獨立性〔18〕。

五、研究結果

研究表明，霍爾對電視受眾的三種解碼立場可以體現在“她題材”電視劇中女性角色的表達方式上。現代女性的審美形象通過媒介進行重構，女性意識通過影視的傳播更加獨立，面對積極正面的影視形象，受眾呈現出“主導—偏好式”的解碼方式；面對身處都市環境之下的女性角色，她們受到家庭和社會對其的規訓，受眾較多呈現出“協商式”解碼方式，一方面受眾對角色的積極形象有適應性，另一方面對角色的消極形象充滿對抗性；也有一些影視角色因為負面形象的塑造不符合社會主流審美，受眾表現出“抵制式”的解碼方式。通過對受眾解碼方式的解讀以及對受訪者的訪談內容進行深入分析，我們發現，電視劇通過視聽效果、主題價值觀以及文化思想體系的傳播影響受眾對電視劇人物的解碼方式，進一步潛移默化地影響都市女性受眾的身份建構。基于上述討論，本文依據電視劇的涵化功能，通過受眾對《三十而已》人物形象的解碼分析，構建出都市女性身份建構的影響機制如圖1所示。

圖1 電視劇人物形象對都市女性身份建構的涵化影響

六、結語

“她題材”電視劇作為中國影視市場發展到現階段的產物，是女性主義意識形態崛起發展的重要傳播方式，直觀地呈現了女性在當下社會中的性別特征、自我定位和發展認知，對現代社會女性命運、兩性關系、代際差異、家庭倫理等提出了新的思考。值得一提的是“她題材”電視劇以自由和獨立的眼光去看待女性群體，反轉了女性“被觀看”的權力地位，正如西蒙·波伏娃所說的，女性要處于自身價值領域賦予其自由，她們不會成為相互沖突的犧牲品，而是尋找到遵守道德法則、突破自身、追求獨立的新途徑〔19〕。

本研究聚焦電視劇《三十而已》中的人物形象，通過受眾的解碼機制對影視人物角色進行解碼分析，發現受眾對影視中人物角色的解碼方式受個體的價值觀念、文化背景等因素的影響，呈現更加個性獨特的解讀方式，但通常在影視傳播過程中，受眾的解讀方式是容易被忽略的。電視劇承載了社會現實生活中的各個元素，在一定程度上反映了社會現實，通過實證結論我們看到，隨著女性意識的覺醒，越來越多女性擺脫了“第二性”的身份，在家庭和社會扮演重要的角色。根據涵化理論可知，都市女性的身份建構容易受到媒介信息傳播的影響，“她題材”電視劇的出現對都市女性主體意識的覺醒、性別權力的重新獲取、社會角色的“自我確認”以及都市環境中的身份認同有潛移默化的影響。影像與現實世界的關聯性會讓受眾個體嵌入影像構建的世界中，其中呈現的世界觀影響受眾的自我意識，成為受眾精神超我的一部分，和現實自我身份實現共存〔20〕。在未來的研究中，希望加入身份資本以及都市文化等研究維度，將影視對個體身份建構的深層次影響研究進一步延伸。