從一道材料作文題看多元立意背景下的價(jià)值觀選擇

摘要：開放多元的寫作背景下，學(xué)生的文章往往出現(xiàn)認(rèn)識(shí)偏頗、邏輯不清等寫作誤區(qū)，本文以真實(shí)的寫作訓(xùn)練為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)學(xué)生思想和邏輯上的種種偏差，并探源背后的成因，以期撥亂反正，讓學(xué)生在畸形的流行文化背景下，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀和人生觀，走好寫作的第一步。

關(guān)鍵詞：寫作；立意；偏差；立德樹人

現(xiàn)在的作文考試，命題人努力給考生創(chuàng)造開放多元的立意空間，但多元立意往往存在高下之分。

我們先來看一道作文題：

《開學(xué)第一課》是一檔針對(duì)中小學(xué)生特點(diǎn)、以他們喜歡的方式而設(shè)計(jì)的、由教育部和央視合作的大型公共教育節(jié)目。而2018年9月1日晚，央視播出的《開學(xué)第一課》卻飽受爭(zhēng)議，被指邀請(qǐng)的眾男明星中有一些人妝容精致，缺乏男子漢氣概。有些家長(zhǎng)認(rèn)為，這些“小鮮肉”容易誤導(dǎo)青少年，為什么不選那些為國(guó)家做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家呢？亦有主流媒體對(duì)這種病態(tài)審美表達(dá)擔(dān)憂。但也有文化人士指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的“溫潤(rùn)如玉”的男性畫像，歷來就包含了形象精致文雅的一面，理應(yīng)包容每個(gè)人不同的氣質(zhì)、風(fēng)格的選擇。

對(duì)于以上事件，你有怎樣的看法和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

就這道作文題來看，材料當(dāng)中不同觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，似乎給了學(xué)生比較開放的寫作空間，但從寫作實(shí)踐層面來看，堅(jiān)持“小鮮肉”進(jìn)“第一課堂”的合理性，立論卻很難讓人信服。

有同學(xué)提出“存在合理”說，存在即合理是客觀唯心主義的理論，出自黑格爾《法哲學(xué)原理》。黑格爾認(rèn)為，宇宙的本源是絕對(duì)精神。它自在地具備著一切，然后外化出自然界、人類社會(huì)、精神科學(xué)，最后在更高的層次上回歸自身。因此，凡是在這個(gè)發(fā)展軌跡上的就是合乎理性的，也就是必然會(huì)出現(xiàn)的、是現(xiàn)實(shí)的。反過來講也同樣成立。這才是“存在即合理”本來的意思。而不是簡(jiǎn)單的理解為存在的事物就有它存在的道理。無數(shù)現(xiàn)象符合某種“理”（reasonable），有其出現(xiàn)的reason，但并不一定是通常語境下的“合理”，亦即“正確的（right）”的，例如假、丑、惡，例如犯罪。那么，對(duì)于這種斷章取義式的誤讀引用，也就不值一駁了。

有同學(xué)提出“開放包容”說，一個(gè)開放多元的社會(huì)，審美自可豐富多態(tài)，但搭臺(tái)唱戲，唱什么戲還要看站什么臺(tái)。娛樂明星自有其娛樂的舞臺(tái)，《開學(xué)第一課》作為由教育部和央視合作的大型公共教育節(jié)目，體現(xiàn)的是主流文化的擔(dān)當(dāng)與使命，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的主流文化堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、擁抱什么、傳播什么，的確是關(guān)系國(guó)家民族未來的大事。孩子處在人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的判斷能力明顯不足，娛樂文化帶來的負(fù)面影響不可低估。

極端的案例屢見不鮮，楊麗娟事件讓人記憶猶新，還是蘭州初中生的楊麗娟瘋狂追逐劉德華，沖動(dòng)輟學(xué)，父親一味寵溺縱容，甚至賣腎陪同女兒赴港追星，最后父親絕望自殺，跳海身亡，上演了一幕令人唏噓的人間慘劇。

同是中學(xué)生，上海姑娘談方琳14歲就參加世界頂尖科學(xué)家論壇，成為“全球最強(qiáng)大腦”聚會(huì)上最年輕的科學(xué)家，她說過：我不喜歡追星，如果非要我追星，我想我追的是科學(xué)巨星。談方琳是優(yōu)秀的，也是幸運(yùn)的，因?yàn)檎_的人生觀背后一定有正確的家校環(huán)境作引導(dǎo)。如果當(dāng)初楊麗娟從小就能夠受到積極健康的人生觀指導(dǎo)，是不是會(huì)避免悲劇的發(fā)生？

有同學(xué)提出“美美與共”說，“美美與共”的前提首先得美，“妝容精致”的陰柔之態(tài)是否可以稱之為美，還是一個(gè)問題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，女性兼具陽剛之力，英武之姿，仍然可見其颯爽干練之風(fēng)。反過來則難免尷尬。中國(guó)古代對(duì)男子陰柔美的強(qiáng)調(diào)在魏晉達(dá)到了巔峰，也徹底走向病態(tài)。許多上流社會(huì)的男人們出門要像女子一樣涂脂抹粉，對(duì)鏡梳妝，有的男子甚至穿著女裝出行，讓人感到不可理喻，至今還被人們批評(píng)，飽受詬病。

至于將“面容精致的”花樣美男和“溫潤(rùn)如玉”的君子之風(fēng)聯(lián)系起來，實(shí)在讓人哭笑不得。

中國(guó)人鐘情美玉，不僅因?yàn)槠渫獗砭К摐貪?rùn)，更因其本質(zhì)至剛至柔，與君子追求的道德境界正相吻合。東漢許慎在《說文解字》里說：“玉，石之美，有五德。潤(rùn)澤以溫，仁之方也；j理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”仁義智勇潔，玉之美德，何其全哉！

溫潤(rùn)如玉的君子之風(fēng)，當(dāng)守正養(yǎng)德，內(nèi)外兼修。潘安美，更美在才華橫溢、用情專一；衛(wèi)玠美，更美在德才兼?zhèn)洹⒅腔鄢海粡埩家彩敲赖模盃蠲踩鐙D人好女”，但更是一位“運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里之外”的輔弼之才；諸葛亮不美么？出山時(shí)“貌如冠玉”，但真正打動(dòng)我們的是他“未出隆中，已知三分天下”的卓越智慧和“鞠躬盡瘁死而后已”的赤膽忠心。

“龍章鳳姿嵇中散，孤松獨(dú)立長(zhǎng)遺嘆”，說到底，中國(guó)人從來看中的都是內(nèi)在的操守風(fēng)骨。所謂德才兼?zhèn)洌略诓胖龋凰^才貌雙全，貌在才之后。

“面容精致的”花樣美男和“溫潤(rùn)如玉”的君子之風(fēng)，十萬八千里的距離還不止吧。

甚至有同學(xué)把當(dāng)下的“小鮮肉”和梅蘭芳等藝術(shù)家相提并論，讓我驚悚不已。梅蘭芳作為前無古人，后難有來者的京劇巨擘，跨性別表演只是當(dāng)時(shí)的表演傳統(tǒng)，舞臺(tái)上他是風(fēng)姿綽約的楊貴妃、杜麗娘，舞臺(tái)下他是鐵骨錚錚的大丈夫、男子漢，日本侵華期間，先生為了拒絕侵略者的邀演，找醫(yī)生朋友打針迫使自己生病，并蓄須明志長(zhǎng)達(dá)八年之久，表現(xiàn)出一位藝術(shù)大師的民族氣節(jié)，是當(dāng)之無愧的“人民”藝術(shù)家。先生地下有靈，若知年輕學(xué)子將他與當(dāng)下的流量小生并提，也難瞑目。

說到底，娛樂文化的見縫插針、無孔不入正是浮躁世風(fēng)和資本狂歡的必然結(jié)果。“娛樂至上”，“流量為王”，想必同學(xué)們也感受到一些綜藝節(jié)目、影視作品不斷挑戰(zhàn)社會(huì)公序和民眾道德底線，媚俗低劣，嘩眾取寵。

還有同學(xué)過分體貼娛樂明星，認(rèn)為他們光鮮的背后也有艱辛和汗水。各行各業(yè)，誰不辛勞？武漢疫情嚴(yán)重的時(shí)候，垃圾處理場(chǎng)的工人每天處理的醫(yī)廢垃圾就達(dá)260噸，加班加點(diǎn)，辛苦異常。不要忘記，艱辛和汗水抽象出來衡量并無意義，最終還是要看對(duì)社會(huì)和他人有無貢獻(xiàn)和價(jià)值，更何況，在天價(jià)酬勞之下，畸形的資本分配已經(jīng)將娛樂圈的這份辛苦沖刷得不見蹤影。

語文新課標(biāo)的基本理念明確要求，堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。語文課程在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。寫作作為語文學(xué)習(xí)的重要陣地，糾正社會(huì)流行文化的偏差，語文教師義不容辭。只有如此，語文學(xué)科才能擔(dān)起“博人以文、約人以禮”的社會(huì)使命，在群魔亂舞、眾聲喧嘩的文化環(huán)境里持衡守正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（作者：楊艷，安徽省蕪湖市第一中學(xué)高級(jí)教師）

[責(zé)編張應(yīng)中]