淺析初中道德與法治課堂導(dǎo)入方法教學(xué)

田蘭

摘要：蘇霍姆林斯基說：“如果老師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂的智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而給不動感情的腦力勞動帶來疲勞。”課程教學(xué)的過程主要包括導(dǎo)入、建構(gòu)、實踐等三個基本部分，導(dǎo)入是課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性乃至思維調(diào)動都有莫大意義。本文從實際出發(fā)，結(jié)合初中《道德與法治》教學(xué)要求，從多方面探討如何提高導(dǎo)入教學(xué)有效性。

關(guān)鍵詞：初中;道德與法治;新課導(dǎo)入;技巧策略

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-7-378

在積極心理學(xué)層面就告訴人們，要樹立科學(xué)的幸福觀必須要在發(fā)展維度上進行優(yōu)化，要積極適應(yīng)社會，要合理確定成功預(yù)期，要達成競爭與合作的良性互動，要明晰權(quán)利與義務(wù)的一致性。在初中道德與法治課堂教學(xué)中就要做到這些要點，采用積極心理學(xué)的專業(yè)內(nèi)涵做依托，營造相對民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，實現(xiàn)教法優(yōu)化。

一、導(dǎo)入內(nèi)容與教學(xué)主題的關(guān)聯(lián)度

導(dǎo)入的內(nèi)容與教學(xué)主題的關(guān)聯(lián)度如何，是導(dǎo)入新課的首要問題。它有四個不同層次，第一個層次是緊扣主題;第二個層次是與教學(xué)主題比較有關(guān);第三個層次是導(dǎo)入容易引發(fā)學(xué)生的其他思考，與主題關(guān)聯(lián)度不大;第四個層次是與教學(xué)主題無直接關(guān)聯(lián)或毫無關(guān)系。例如：在講授《燦爛中華文化》一課時，如果選用外國的文化就與主題的關(guān)聯(lián)不大，就是無效的導(dǎo)入;從中國傳統(tǒng)文化入手，中國漢字就是中華文化的典型代表，從博大精深的漢子文化引入，便是一個好的設(shè)計。

二、引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣強度

導(dǎo)入內(nèi)容所引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的強度是教學(xué)效果好與壞一個前奏，因此對一堂優(yōu)質(zhì)的課來說尤為重要。有四個不同的層次，第一個層次是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣強度應(yīng)該是非常興奮、反應(yīng)熱烈;第二個層次是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣強度時比較感興趣，注意力較集中;第三個層次是學(xué)生靜坐不動、無回應(yīng);第四個層次是學(xué)生無興趣、注意力分散。例如：再說《燦爛的中華文化》一課，從漢字文化著手，但是那么多漢字，選擇哪些漢字能夠引起學(xué)生的興趣呢？這便是導(dǎo)入的著眼點，可以先調(diào)查班上學(xué)生的姓氏，從中國的姓氏文化中選擇漢字，那樣的話，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣強度來說，更強烈一些，效果就好得多。

三、引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣廣度

導(dǎo)入內(nèi)容能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣廣度是學(xué)生課堂主體地位是否突出的重要參數(shù)，是新課程理念實施的重要手段，是充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性的重要步驟。有四個層次的標準，第一層次是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣廣度在百分之八十以上;第二層次是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣廣度在百分之六十至八十之間;第三層次是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的廣度在百分之四十至六十之間;第四層次是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的廣度在百分之二十至四十之間。例如：上面從班上同學(xué)的姓氏文化介入，從人數(shù)最多的幾個姓氏去入手，可選擇兩到三個姓氏分析，就會使更多的學(xué)生參與其中，學(xué)生的積極性與主動性就容易調(diào)動起來了。

四、激發(fā)問題意識強度

導(dǎo)入內(nèi)容能否激發(fā)問題意識強度是評判一堂課是否引發(fā)學(xué)生從更高角度去思考問題，提升課堂的思想高度是十分關(guān)鍵。有四個不同層次的效果，第一是激發(fā)問題意識強度為強烈、引起學(xué)生沉思或熱烈;第二個層次是在老師的啟發(fā)下，才想到、才議論;第三層次是老師一再提示、學(xué)生才想到;第四層次是老師一再引導(dǎo)，還是想不出問題。例如：當(dāng)學(xué)生知道自己的姓氏究竟有些什么文化意蘊，問題意識的強度自然就增強了，探知的意識就會增強。

五、 激發(fā)問題意識與教學(xué)主題的關(guān)聯(lián)度

導(dǎo)入內(nèi)容能夠激發(fā)問題意識與教學(xué)主題的關(guān)聯(lián)度主要衡量能否體現(xiàn)教學(xué)目標，以及目標能否實現(xiàn)的重點。四個不同的層次，第一個層次是激發(fā)學(xué)生的問題與教學(xué)主題密切相關(guān);第二層次是學(xué)生思考的問題與教學(xué)主題有一定關(guān)聯(lián);第三個層次是學(xué)生思考的問題域教學(xué)主題無關(guān)聯(lián);第四個層次是導(dǎo)入所涉及的問題太難，是學(xué)生無法思考或者問題太簡單無需學(xué)生思考。例如：中國姓氏在中國漢字中有其深遠的意義。與主題《中華文化》的關(guān)聯(lián)度很強，就能很好地落實教學(xué)目標。

六、引導(dǎo)語言的作用

導(dǎo)入語言根據(jù)所導(dǎo)入的內(nèi)容實際情況而定，這是一種教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)修養(yǎng)的體現(xiàn)，優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備的素養(yǎng)。四個不同的層次，第一個層次是學(xué)生能從教學(xué)的語言中能夠體會到語言的藝術(shù)之美，語言精練，具有統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容的作用;第二個層次是語言表達清晰，具有一定感染力;第三個層次是語言表達平淡，只是敘述所導(dǎo)內(nèi)容;第四個層次是語言敘述零亂，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣毫無激發(fā)。例如：引用傳統(tǒng)文化《百家姓》，趙錢孫李，周吳鄭王……朗朗上口，把學(xué)生的意識引向體現(xiàn)教師的教學(xué)素養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù)。

七、導(dǎo)入時長的合理性

導(dǎo)入內(nèi)容在課堂中所占的時長十分重要，關(guān)系到具體的教學(xué)任務(wù)能否在45分鐘內(nèi)完成，這是一堂優(yōu)質(zhì)課要把握好的一點，把握不好一堂優(yōu)質(zhì)課就要大打折扣。有四個不同的層次，第一個層次導(dǎo)入時間簡短高效;第二層次是導(dǎo)入時間不太長，不影響后續(xù)教學(xué);第三個層次是內(nèi)容較多影響后續(xù)教學(xué)，第四個層次是導(dǎo)入內(nèi)容過多，嚴重影響后續(xù)教學(xué)。例如：2到3分鐘為宜，選擇兩到三個姓氏則可，起到提綱挈領(lǐng)的作用。

總之，教學(xué)是一門語言的藝術(shù)，“良好的開頭是成功的一半”，道德與法治課的開場白的說服力、感召力、鼓舞力如何，將直接影響整節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和效果，為一堂高質(zhì)量的課創(chuàng)造條件。開頭講好了，學(xué)生的注意力一開始便被吸引住，學(xué)生的思路打開了，思想活躍了，他們就可能懷著期待的心理，興趣盎然地進入新課的學(xué)習(xí)。導(dǎo)入作為課堂開端，教師要重視其教學(xué)優(yōu)化。本人根據(jù)自身教學(xué)研究，提出了三點教學(xué)建議。在新課程背景下，教師要把導(dǎo)入環(huán)節(jié)的科學(xué)性和藝術(shù)性、規(guī)范性和靈活性有機地統(tǒng)一起來，切實提高初中《道德與法治》新課導(dǎo)入質(zhì)量，推動教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻

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[2]吳榮平.淺談初中道德與法治課堂導(dǎo)入基本原則的幾點思考[J].考試周刊，2017（69）.

貴州省余慶縣關(guān)興中學(xué)