文化視角下校長(zhǎng)課程領(lǐng)導(dǎo)力的角色定位

孫琳

學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀、演化和創(chuàng)造出來(lái)的，并為其成員所認(rèn)同和遵守的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。

學(xué)校課程指校本課程，屬于基礎(chǔ)教育課程體系，分為國(guó)家課程、地方課程、校本課程。它是學(xué)校在確保國(guó)家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣與需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開(kāi)發(fā)或選用的課程，是基礎(chǔ)教育課程體系中不可或缺的一部分。課程建設(shè)是課程改革的應(yīng)有之義和必然選擇，也是落實(shí)立德樹(shù)人的根本途徑。始于世紀(jì)之初的新課改工作，先后經(jīng)歷了努力開(kāi)全開(kāi)足課時(shí)、校本課程開(kāi)發(fā)以及現(xiàn)在的學(xué)校課程整體建設(shè)三個(gè)發(fā)展階段?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)階段都有其建樹(shù)、收獲，從而達(dá)成了教育教學(xué)質(zhì)量的整體攀升和高質(zhì)量發(fā)展。尊重學(xué)生的個(gè)性差異，提升學(xué)習(xí)者的主體性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，在課改進(jìn)程中不斷得到落實(shí)和強(qiáng)化?？梢哉f(shuō)，學(xué)校課程建設(shè)是事關(guān)國(guó)家育人目標(biāo)達(dá)成，事關(guān)學(xué)校工作長(zhǎng)足發(fā)展的問(wèn)題核心和問(wèn)題關(guān)鍵。

學(xué)校文化，是學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略和策略。學(xué)校課程，是學(xué)校發(fā)展的載體和抓手。二者都來(lái)源于學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，二者又共踐于學(xué)校立德樹(shù)人的價(jià)值，二者還同向于學(xué)校未來(lái)的辦學(xué)追求。學(xué)校文化是學(xué)校課程的內(nèi)涵，學(xué)校課程是學(xué)校文化的外延，二者互為補(bǔ)充，不可或缺;學(xué)校文化是學(xué)校課程的底色，學(xué)校課程是學(xué)校文化的建樹(shù)，二者互潤(rùn)共生，相輔相成。

校長(zhǎng)，作為一所學(xué)校發(fā)展歷史中的階段管理者、見(jiàn)證者、實(shí)踐者，其作用和使命既要傳承交接，把握和甄別學(xué)校過(guò)去的發(fā)展成果和既定策略，即傳統(tǒng)的東西;又要審時(shí)度勢(shì)，把握和制定當(dāng)前的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略機(jī)制，即時(shí)代的東西;更要放眼未來(lái)，把握和預(yù)判今后的發(fā)展方向和價(jià)值追求，即前瞻的東西。校長(zhǎng)正確的繼承、甄別和預(yù)判，是精準(zhǔn)施策的前提和保證，也是確保學(xué)校發(fā)展具備接續(xù)性和持久力的基礎(chǔ)和內(nèi)在，還是接受后人推敲和歷史檢驗(yàn)的關(guān)鍵和要求。

可以說(shuō)，唯有基于學(xué)校文化背景下的學(xué)校課程建設(shè)方能褒顯學(xué)校課程之活力，進(jìn)而說(shuō)唯有校長(zhǎng)在文化視角下領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)學(xué)校課程建設(shè)，才能確保學(xué)校課程建設(shè)的向深向遠(yuǎn)。

過(guò)去很多年，我們一直致力于在“傳道、授業(yè)、解惑”中教書(shū)育人，教師是教材的使用者、知識(shí)的傳遞者、道理的講授者，過(guò)度重視了“搬運(yùn)”，而忽視或模糊了“創(chuàng)生”。新課程改革則不然，課程不只是一個(gè)個(gè)靜態(tài)的文本，更是一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。一堂課結(jié)束了，不光教師使用的教材是課程，師生互動(dòng)的課堂活動(dòng)也是課程。往大了說(shuō)，學(xué)校里的一草一木，師生員工的一舉一動(dòng)都是課程。再往大了說(shuō)，學(xué)校的校情校史，學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)程序，都是最本色的課程。可以說(shuō)，校長(zhǎng)對(duì)一所學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的好壞優(yōu)劣，就是基于對(duì)課程建設(shè)的正確認(rèn)識(shí)，以及是否能夠把課程建設(shè)這一核心任務(wù)做大做強(qiáng)。

校長(zhǎng)對(duì)于課程建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力，包括其規(guī)劃的高度、實(shí)施的廣度、評(píng)價(jià)的深度，校長(zhǎng)對(duì)于課程建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程，就是學(xué)校辦學(xué)特色、辦學(xué)品牌的打造和形成過(guò)程。學(xué)校課程包括文本的課程，如，國(guó)編教材、地方教材、校編教材等，其表達(dá)外顯一般是《課程表》。除此以外，學(xué)校的環(huán)境布局、教學(xué)器材、功能設(shè)備等，其表達(dá)外顯則是物化形態(tài);再如，學(xué)校的規(guī)章制度、文化理念、師生活動(dòng)，其表達(dá)外顯則是日常表現(xiàn)。作為校長(zhǎng)，一方面要對(duì)既有課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻噙x，激濁揚(yáng)清，正本清源，逐步提升學(xué)校課程的教育價(jià)值;另一方面則是從既有課程中尋找最具特色最有價(jià)值的課程資源素材，精心提煉，系統(tǒng)規(guī)劃，專(zhuān)注建設(shè)，逐漸形成學(xué)校的文化品牌，通常的做法是形成文本物化呈現(xiàn)或者音像視頻形態(tài)呈現(xiàn)。

校長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校課程的領(lǐng)導(dǎo)力，還包括對(duì)學(xué)校實(shí)際、師生實(shí)際、區(qū)域?qū)嶋H的了解和關(guān)注，以及基于真實(shí)的操作和實(shí)踐。學(xué)校課程的建設(shè)不能脫離于教育教學(xué)和管理實(shí)踐，而是基于真實(shí)的學(xué)校實(shí)踐基礎(chǔ)之上，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)而又略高于實(shí)踐。這種實(shí)踐，既包括國(guó)家課程的校本化落實(shí)——我們通常稱(chēng)之為二度開(kāi)發(fā)，實(shí)際上就是鼓勵(lì)教師研讀文本，集思廣益，并能科學(xué)藝術(shù)地演繹和落實(shí)課程，盡可能地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到課程本身所負(fù)載的最本質(zhì)最核心的元素要義。也包括學(xué)校在立足本校校情、區(qū)域文化、社會(huì)因素等的基礎(chǔ)上挖掘、開(kāi)發(fā)資源，創(chuàng)建出的獨(dú)具特色和魅力的特色學(xué)校課程。無(wú)論是二次開(kāi)發(fā)還是獨(dú)特構(gòu)建，只要是基于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的課程，就都有其實(shí)際的價(jià)值。

當(dāng)然，校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校課程的領(lǐng)導(dǎo)力，必須要破除功利思維和形式主義。校長(zhǎng)只有牢固筑起課程意識(shí)、課程理念，從宏觀的層面審視學(xué)校工作，從學(xué)校課程建設(shè)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)和抵及立德樹(shù)人的核心。從學(xué)校文化的視角來(lái)衡量和評(píng)判一個(gè)校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)力，其課程規(guī)劃的宏觀和系統(tǒng)，其課程實(shí)施的實(shí)踐和真實(shí)，其課程評(píng)價(jià)的精準(zhǔn)和到位，必須要有其不可復(fù)制性，也不可缺失其推廣和借鑒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 雷萬(wàn)鵬，馬麗.賦權(quán)與增能：中小學(xué)校長(zhǎng)課程領(lǐng)導(dǎo)力提升路徑[J]. 教育研究與實(shí)驗(yàn)，2019（03）：68-72.

[2] 張勝楠.新時(shí)代中小學(xué)校長(zhǎng)課程領(lǐng)導(dǎo)力提升策略研究[J]. 科教導(dǎo)刊，2020（12）：13-14.

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