王力精神與客家文化道德教育功能的提升路徑探析

秦剛 朱秋永

摘要：客家文化是中華燦爛民族文化中的一塊瑰寶，其富含深刻的人文主義，在道德教育方面也有著重要的意義。其中仍然有精華部分很多可以挖掘，并應(yīng)用進(jìn)高中教育中。隨著新課改的推進(jìn)，要求教師不僅要抓好學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要對(duì)學(xué)生道德精神方面做積極的引導(dǎo)。客家文化在道德方面具有良好的教育功能，尤其是其中的王力精神，對(duì)于學(xué)生良好身心性引導(dǎo)方面起著積極的作用。由此，本文將著重探究王力精神與客家文化道德在教育方面如何開(kāi)展，以取得更高效的成果。

關(guān)鍵詞：王力精神;客家文化;道德教育;路徑

引言：

客家文化道德中蘊(yùn)含著大量的精神教育內(nèi)涵，對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康，思想道德觀念層次有重要的意義。在教學(xué)內(nèi)容中加入客家文化道德部分，不僅要注意取其精華，去其糟粕，更要著重選擇適合教學(xué)方面的內(nèi)容。在運(yùn)用到課堂時(shí)，教師需要變通自身的教學(xué)語(yǔ)言，選擇合適的教學(xué)方法，為學(xué)生傳輸相關(guān)道德理念知識(shí)。本文列舉出一些提升客家文化道德在教學(xué)中性能的舉措，以供參考。

一、創(chuàng)新教學(xué)方式

客家文化屬于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化，除了傳承，更重要的就是創(chuàng)新。首先是地區(qū)不能僅僅局限于客家地區(qū)，要弘揚(yáng)道德精神方面的優(yōu)秀內(nèi)容，將其發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族的多樣性使我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展，百花齊放的姿態(tài)，客家文化作為這其中的重要力量，不僅要保留住自身的精髓部分，更要同時(shí)代一同前行。同其他民族文化進(jìn)行有機(jī)融合，創(chuàng)新出不同形式的文化。客家文化道德教育方面，需要保證一個(gè)教學(xué)環(huán)境的寬容性，接受不同的聲音，教師需要自行選擇適用于教學(xué)內(nèi)容中優(yōu)秀的部分，在運(yùn)用自身的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行講授。客家文化道德方面有著質(zhì)樸，善良，友愛(ài)等符合我國(guó)時(shí)代精神要求的特征，尤其是針對(duì)于當(dāng)下高中學(xué)生容易浮躁的心理，對(duì)其進(jìn)行客家文化道德方面的教學(xué)內(nèi)容的傳授，有助于幫助他們養(yǎng)成一個(gè)平和的心態(tài)，面對(duì)壓力時(shí)不浮躁，能夠沉淀自己去學(xué)習(xí)。面對(duì)日新月異的環(huán)境變化與發(fā)展，客家文化需要不去改變，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，及時(shí)的進(jìn)行更新，教師也要相對(duì)應(yīng)的創(chuàng)新教學(xué)方式，力求在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中達(dá)到一個(gè)契合，運(yùn)用自身創(chuàng)新的教學(xué)語(yǔ)言，將傳統(tǒng)內(nèi)容變得新奇有趣，從而達(dá)到教學(xué)質(zhì)量上的對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的要求。

王力精神是客家文化優(yōu)秀的代表，是世界語(yǔ)言學(xué)家、教育家、翻譯家、散文家、詩(shī)人，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人之一，被譽(yù)為“中國(guó)近百年來(lái)最偉大的語(yǔ)言學(xué)家”。他為祖國(guó)文化繁榮奮斗了一生，給祖國(guó)文化事業(yè)留下了一筆寶貴的財(cái)富，他撰寫(xiě)著作及論文有1000多萬(wàn)字。他的“十四箱書(shū)”，“紅凳子”“吃墨水” “大車(chē)平村教書(shū)”“字祖廟玩耍”“ 4個(gè)100故事”“師從四大名師”等等，都是王力“博學(xué)”“審問(wèn)”“慎思”“明辨”“篤行”的王力文化的體現(xiàn)。在教學(xué)中可以進(jìn)行深度挖掘和弘揚(yáng)，讓客家青少年都具有家國(guó)情懷。

二、善于借助多媒體傳播形式

教師要先使學(xué)生對(duì)客家文化有個(gè)大致的了解，了解途徑除了傳統(tǒng)的書(shū)面形式，我當(dāng)下最流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言^[1]。時(shí)代的發(fā)展與科技的創(chuàng)新帶來(lái)了生活方式的變革，尤其是應(yīng)用于教育行業(yè)，更是翻天覆地的變化。在網(wǎng)絡(luò)尚未普及的年代中，對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解更多的是從人們口中的轉(zhuǎn)述與書(shū)面上的文字來(lái)傳播，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到生活的方方面面中，信息的傳輸寫(xiě)可以快速地從這一端傳達(dá)到另一端，在教學(xué)過(guò)程中，教師要實(shí)時(shí)掌握著信息的最新動(dòng)態(tài)，對(duì)于客家文化的傳授要進(jìn)行及時(shí)的補(bǔ)充與更新，確保學(xué)生能夠接受到最有效的知識(shí)內(nèi)容。利用多媒體呈現(xiàn)出大量高清詳細(xì)的圖文音頻，使學(xué)生對(duì)客家文化有更直觀的了解。教師還可以利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)同不同的人進(jìn)行信息的交流，在溝通中發(fā)現(xiàn)客家文化的多種可能性，融匯進(jìn)教學(xué)課堂中。還可以打造一個(gè)關(guān)于分享和交流客家文化的微信云平臺(tái)，讓學(xué)生自由的在上面抒發(fā)自己的看法與想法，教師和學(xué)生都處于一個(gè)平等的位置，大家可以像朋友一樣聊天。同時(shí)有相關(guān)研究表明，網(wǎng)絡(luò)上的溝通交流相較于面對(duì)面的溝通，能夠更加暢所欲言，不拘束自己，更加自由地表達(dá)出自己的想法。教師要利用好網(wǎng)絡(luò)的便利，為學(xué)生傳輸出正確的客家文化道德方面的相關(guān)理念。

三、適應(yīng)特色教學(xué)發(fā)展要求

當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)國(guó)家或是一個(gè)民族想要在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足，就要發(fā)展自身的特色文化，在時(shí)代的洪潮之中脫穎而出。要整合自身的資源，發(fā)掘出獨(dú)特的文化因素，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地在優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)新地打造出了一個(gè)客家之都的文化創(chuàng)意園。例如博白縣王力故居、王力書(shū)院、客家書(shū)香小鎮(zhèn)、王力中學(xué)客家民俗展覽室等。將無(wú)形的客家精神文化變成有形的物質(zhì)狀態(tài)，讓人們對(duì)王力精神與客家文化有了身臨其境的體驗(yàn)。教師可以定期安排學(xué)生對(duì)這類(lèi)型文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，在欣賞的過(guò)程中體會(huì)到一個(gè)民族文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵^[2]。客家文化中的王力精神。學(xué)習(xí)其主要的精神內(nèi)涵，將其作為做人待事的基本準(zhǔn)則，從簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言中，學(xué)習(xí)到敬愛(ài)國(guó)家，尊重長(zhǎng)輩，善待自己。尤其是其中的“務(wù)實(shí)創(chuàng)新，敬業(yè)奉獻(xiàn)”，學(xué)生的本職就是做好學(xué)生，踏踏實(shí)實(shí)的上好每一堂課，對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行定時(shí)的復(fù)習(xí)與預(yù)習(xí)，并從中不斷發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)與新的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)明白奉獻(xiàn)的道理，不能一味索取，要懂得從給予中發(fā)現(xiàn)獲得的快樂(lè)。對(duì)其中具有民族文化特色的產(chǎn)品進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的有機(jī)融合，將精神層面上的寄托變成實(shí)際上的物品，并以此帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、總結(jié)語(yǔ)

客家文化中蘊(yùn)含著深刻的為人處事的道理，在實(shí)踐中具有重大意義。教師需要教導(dǎo)學(xué)生將一些理念性的字面內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中的具體操作，同時(shí)注重對(duì)客家文化中的部分內(nèi)容進(jìn)行變革與創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，進(jìn)行線上線下的雙重互動(dòng)。打造出一個(gè)新型的便于溝通與交流的平臺(tái)，豐富自身的教學(xué)語(yǔ)言措施，不斷地在實(shí)踐中探求出客家文化與課堂教學(xué)相互契合的一個(gè)角度點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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（本文專(zhuān)屬為2019年廣西基礎(chǔ)教育教學(xué)改革質(zhì)量提升項(xiàng)目《王力精神與客家文化深度融合的校本課程開(kāi)發(fā)與應(yīng)用》編號(hào)226）