圖形創(chuàng)意在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用與創(chuàng)新研究

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

0 引言

現(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化復(fù)興促使社會(huì)大眾對(duì)文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了更好的發(fā)展前景。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，需要融合一定的文化因素，同時(shí)，出于對(duì)美觀性、產(chǎn)品多樣性的考量，大多文創(chuàng)產(chǎn)品中會(huì)應(yīng)用創(chuàng)意圖形。這些圖形由一定的文化衍生而來(lái)，具有極高的代表性與象征性，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。

1 文創(chuàng)產(chǎn)品的概述

文創(chuàng)產(chǎn)品是源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。實(shí)踐中，主要依托豐富的文化文物資源，設(shè)計(jì)與研發(fā)出既有藝術(shù)美感、歷史傳承，又有生活實(shí)用價(jià)值的特色產(chǎn)品，包括文物復(fù)仿類(lèi)、生活用品類(lèi)、服裝服飾類(lèi)與書(shū)籍出版類(lèi)等。與“紀(jì)念品”相比，文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)更多體現(xiàn)在“商品性”方面，總體而言，其定位應(yīng)是大眾“日用品”而不是“擺件”[1]。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品中常見(jiàn)的圖形創(chuàng)意元素分析

2.1 中華禮儀文化視覺(jué)符號(hào)

我國(guó)禮儀文化的發(fā)展時(shí)間悠久，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中，雖然已經(jīng)有很多改變，但是在當(dāng)前人們的日常生活中，依舊延續(xù)著大量的禮儀形式，為人們建立起良好的社會(huì)人際關(guān)系、實(shí)施情感交流提供支持[2]。同時(shí)，“送禮”文化延續(xù)至今，在重要節(jié)日、朋友登門(mén)拜訪、喬遷、婚喪嫁娶等重要場(chǎng)合與時(shí)間節(jié)點(diǎn)均有所體現(xiàn)?；诖耍谖膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用中華禮儀文化視覺(jué)符號(hào)具有極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

例如，京都念慈菴的品牌標(biāo)識(shí)名為“孝親圖”，主要顯示出品牌創(chuàng)始人長(zhǎng)時(shí)間在患病母親身邊服侍、照顧的場(chǎng)景，且“念慈菴”這一名稱(chēng)也來(lái)源于該孝親故事；……