淺議核心素養下開展高中作文思辨訓練的必要性

梁艷

[摘? ?要]“思維發展與提升”是語文學科核心素養的重要組成部分。作文思維的發展會在一定程度上影響學生語文素養的形成和發展。文章主要論述了學生日常作文中存在的論證問題，并由此闡述了開展高中作文思辨訓練的必要性。

[關鍵詞]作文思辨訓練;核心素養;必要性

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）10-0009-03

《普通高中語文課程標準（2017年版）》將“思維發展與提升”作為語文學科四大核心素養之一。要想有效培養核心素養，就需要發揮教學的作用。

近年來的各地高考語文作文題，越來越重視考查學生的思辨能力。“思辨能力”成為高考評分細則中出現頻率非常高的一個詞，并且賦分權重極大。因此，教師在平時的作文訓練中必須注重思辨思維的訓練。

回顧2020年高考全國卷Ⅲ語文（廣西使用卷）的作文題：

22.閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。

畢業前，學校請你給即將入學的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

2020年廣西高考作文的評分細則側重于：①慧眼識文章（是圍繞主題還是在主題范圍內？是很好地回答還是基本上回答了審視自我的問題？）②妙手判分數（緊扣主題“如何畫好像”）：如一檔一類卷（54—60分）要求能論述“鏡子”與“自畫像”之間的關聯，能就“如何審視自己、完善自我”做思辨分析。一檔二類卷（48—54分）要求能體現“鏡子”與“自畫像”之間的關聯，有一定的思辨分析。

評分細則特別強調“思辨分析”，著重關注考生是否能夠對事物進行辨證的分析，是否能夠提出合乎邏輯、合乎事理的觀點。

因此，筆者認為核心素養下開展高中作文思辨訓練非常有必要。在日常作文訓練中，筆者也在進行嘗試，并有了初步的思考和做法。

一、例談學生作文中普遍出現的論證問題及作文修改策略

（一）想論的“理”不成立，不合事理邏輯;所舉的事例不符合論點或牽強附會

這“理”可以是文章的主要論點，也可以是行文中學生所提出的對事物、事理的看法。學生所提出的觀點或對某些事理、事物的論述不合情理、不合邏輯，是議論文寫作的致命傷。想說的“理”都不成立，其他的一切便無從談起。

如在寫作2019年的某次以“放下”為題的月考作文時，整個年級，包括許多語言功底不錯的學生都沒有寫出質量較高的作文，原因在于他們想說的“理”大都不成立。

（二）舉例說明“論證失誤”及修改策略

以2019屆學生所作的語文月考作文為例。

[A例]以“競爭”為話題的作文片段。作文得分：43分。（學生原文，未作刪改）

“‘入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子這句話不僅適用于國家，對于個人而言，也同樣適用。對個人來說，需要有人指導且勤奮學習，此外，還要有個競爭對手，兩點都做到了，方能不斷奮進，功成名就。現在，就讓我談一談人為什么要競爭。”

【教師點評】此文想論的“理”不成立，牽強附會。這也可歸入“審題立意有偏差”的范疇。根本原因在于學生對事理不能進行合理的邏輯推斷。從孟子這句話得出來的正確論點應該是“要有憂患意識”“要防患于未然”“不能貪圖享樂”。在筆者看來，孟子這句話與論點“競爭”之間并沒有很合理的邏輯推理關系，只能說其與“競爭”沾點邊。由此可見，此文立意歸屬二類甚至三類立意。

[B例]作文題目：走向成功的“法寶”。作文得分：41分。（學生原文，未作刪改）

“走向成功的道路往往布滿荊棘，在這時，我們必須借助各種‘法寶乘風破浪，從而走向成功的彼岸！

‘誰言寸草心，報得三春暉——學會感恩父母、報答父母，便是走向成功的‘法寶之一。

身體發膚受之父母，父母給予我們的，又豈是我們窮盡一生所能回報得了的？一個人，如果連自己的父母都不去感恩，不去回報，那么又怎會去感恩別人？這樣的人，在成功的路上又能夠走多遠？

眾所周知，舜是我國歷史上出名的開明領導者，他能夠站在領導者的地位上，正是憑借一個‘孝字。即使舜的父親及后媽不喜歡他，甚至加害于他，他也依然堅定不移地孝敬他們，不曾抱怨。正是由于他的孝，他感恩、回報父母，才讓他走向了領導者的位置，讓他走向成功，不是嗎？

‘長的是磨難，短的是人生——張愛玲的至理名言便是走向成功的第二‘法寶。

磨難看似是我們成功路上的攔路虎，但它實際上是我們前進的動力，是磨煉我們意志的法寶。如果沒有磨難，就沒有我們自身甚至人類社會的進步;如果沒有磨難，我們只會是一灘死水，永遠停滯不前，成功只能在遙遠的天邊。

勾踐正是因為歷經磨難，不斷地臥薪嘗膽，最終才能夠打敗夫差，走向成功。

‘入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡——這也是走向成功的‘法寶。

一個人，只有聽取他人的意見，才能深刻意識到自己的不足，進而反省自己，突破自我;只有聽取他人的意見，才能取長補短，把事情做得更加完美。同時，一個人，也要有對手，這樣才能夠有危機意識，進而不斷完善自己，激勵自己不斷向前，促進自己的成功。

唐朝盛世，可不就是唐太宗廣納善言才形成的結果嗎？

走向成功的道路，需要學會感恩，報答父母，需要磨難的練就，更需要聽取他人的意見，有對手的不斷刺激。”

【教師點評】本文結合了材料中的三句名言展開論述，觀點明確、頭尾照應、結構完整、例證豐富（舜、勾踐、盛唐）、語言通俗且較為流暢、字數足夠，這些都是可取之處。但只評41分，為什么呢？最根本的原因是犯了議論文寫作的兩大致命傷：一是引例后論證膚淺;二是中心論點“成功的法寶”與對應材料之間的關系不緊密，論證過程中所提出的一些看法等失之偏頗。下面進行逐一分析。

1.引例后論證膚淺。

在論證分論點一“感恩父母”的文段中，學生用了自己的話語分析論證，并且引用了“舜感恩父母”的例子加以說明，可以說整個論證文段的框架還可以。在論證分論點二“歷經磨難方能成功”時，雖還能用自己的語言分析論證，但分析“勾踐”這一例子時可謂一筆帶過。學生將分論點三“聽取他人意見”和分論點四“有競爭對手”糅合在了一起進行論述。因此，總體而言，學生用自己的語言進行論證的部分沒有什么出彩深刻之處（這對于大部分學生而言本來就是很難的事情），而舉例論證又十分潦草倉促，很多都是一句話帶過。所以無法達到“論證深刻有力”的層級。

如何解決這類問題？方法有三：（1）用自己的語言分析論說的部分一定要出彩，說理要有序深入;（2）展開論證所舉的實例;（3）把控好篇幅總長度，詳略得當。（此處暫不展開論述）

2.中心論點“成功的法寶”與對應材料之間的關系不甚緊密，論證過程中所提出的一些看法等失之偏頗。

學生把成功的原因歸結為學會感恩、歷經磨難、善聽廣納、競爭，并以此為分論點構建文章框架，還使它們分別對應材料中的名言。這是這篇作文的成功之處。但是經過仔細分析就會發現，把后三者歸結為成功的原因，還算合情合理;而把“學會感恩”當作成功的原因之一，似乎就有些別扭，不盡合乎情理邏輯。“感恩”就能使人獲得成功（主要指事業上的成功）嗎？未必！世界上絕大多數人都會“感恩父母親人”，只是感恩的方式、程度不同而已。但這些人中事業“平庸”者居多，“成功”者居少。可見，“感恩”應屬于人生修養范疇，是“品德”層面的東西，它并不是使人事業成功的充分條件或必要條件。出現這一問題的原因是學生事理認知上的偏差、不成熟。

基于上述的分析可知，舉“舜”的例子來論證“孝帶來事業成功”同樣不盡合理了。其實，在歷史傳說當中，堯召開部落聯盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉舜，說他是個德才兼備、很能干的人物。堯考驗了舜很多年才將帝位禪讓給他。可以說，大家認可舜以及堯最終禪讓帝位給舜的最主要原因是他“德才兼備”，而不僅僅是他“孝”。所以說原文中“舜是我國歷史上出名的開明領導者，他能夠站在領導者的地位上，正是憑借一個‘孝字”的看法失之偏頗。

對文中張愛玲那句話比較合理的解釋是：“漫漫人生，磨難困苦充塞了大部分時期;幸福往往只有短暫的一小段時期，正如花開不久就會凋謝一樣。”這句話用具有藝術性的語言陳述了“人生苦多甜少”的事實。“人生苦多甜少”怎能成為“我們走向成功的第二‘法寶”呢？這顯然是不合事理邏輯的。每個人對待“苦多甜少的人生”的態度才是決定成功與否的因素。所以，相關語段可以進行這樣的修改：“‘長的是磨難，短的是人生——張愛玲的這句話道出了‘人生苦多甜少的真理，困苦與磨難永遠伴隨著我們。勇敢面對磨難、克服磨難是走向成功的第二‘法寶。”

文中的“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的正確譯文是：“一個國家，如果在國內沒有懂得法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有相抗衡的國家和外在隱患的侵擾，這樣的國家往往會走向滅亡。”不能直接將這句話論述為“走向成功的‘法寶”。從這句話中提煉出來的人生道理“憂患使人生存發展，安逸享樂使人萎靡死亡”才是左右成功的因素。若要與“成功的‘法寶”相關聯，又必須從正面進行論述，相關語段可以修改為：“‘入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡——孟子的這句話道出了‘生于憂患，死于安樂的人生哲理。我們必須時刻存有憂患意識、危機意識，不貪圖享樂，這是走向成功的第三‘法寶”。

除上述問題之外，學生的作文中還存在以下認知偏差。其一，從“入則無……國恒亡”中應得出論點“必須時刻存有憂患意識、危機意識，不貪圖享樂”，然后下文的相關文段就應該圍繞這個論點展開論證。但這名學生得出的卻是“廣納善聽”和“競爭”這兩個似是而非的論點，可以說十分不合情理邏輯。其二，“一個人，只有聽取他人的意見，才能深刻意識到自己的不足”的表述不合情理。一個人，并不是只有聽取他人的意見才能發現自己的不足。獨自閉門思過，也是可以發現自己的不足的。因此應該采用假設句式進行表述：“一個人如果善于聽取他人的意見，那么往往能夠及時發現自身的不足。”這樣表述才不會以偏概全，既合乎情理，又合乎邏輯。其三，文中出現常識性錯誤。唐朝盛世，包括唐太宗的“貞觀之治”、唐玄宗的“開元盛世”等。不能把唐朝盛世的出現都歸功于唐太宗。因此，“唐朝盛世，可不就是唐太宗廣納善言才形成的結果嗎？”可改為：“唐太宗廣納善言，助推了‘貞觀之治的到來。”

一篇800多字的短文，存在著那么多事理邏輯錯誤，可見學生在事理認知上存在著諸多的不足。筆者相信這絕不是個例，很多學生或多或少地存在著類似的問題。

二、總結與反思

根據以上的分析，可知開展作文思辨訓練刻不容緩。對此，筆者有以下具體的想法。

首先，要提升學生的思想素養。了解與“辯證唯物主義”相關的政治知識對發展思辨思維大有裨益。實際上，學生應通過不斷汲取各類知識來提升自己認識世界及人生價值等的能力，進而提高辯證思維能力。

一個人如果“三觀”不正、思想幼稚偏激、目光短淺、社會生活閱歷淺薄、知識面狹窄等，那么他肯定寫不出說理深刻的文章。這方面要靠個人平時的積累和實踐，沒有什么捷徑可走。人的思想境界達到什么層次，就會寫出什么層次的文章。“文如其人”說的就是這個道理。思想修養提升的過程就是學生成長的過程。培養思辨思維是走向成熟的必經階段。

從另一個方面來看，專家學者通過高考作文（尤其是議論文）對學生的思想素質進行了一定的探究。

其次，無論是閱讀教學還是寫作教學，都要引導學生樹立全局框架意識，要開展有效的思維訓練。

《學習與思維》中說道：“思維在社會實踐的基礎上，對感性材料進行分析和綜合，通過概念、判斷、推理的形式，造成合乎邏輯的理論體系，反映客觀事物的本質屬性和運動規律。”這就是說，思辨思維的養成，需要借助各式各樣的有效訓練。

很多學生總以為寫作時只要能充分運用論證技巧、各類寫作素材及精美的語言等，就能寫出好作文。非也。誠然，運用好這些方法、技巧等很重要，但并不是最重要的。文章的靈魂在于論說的“理”。若“靈魂”出了問題，運用再多的技巧、再巧妙的語言也不能提升文章的質量。就如一個病得面黃肌瘦的人，即使套上華貴的衣服，也體現不出勃勃生機，仍舊散發沉沉死氣。相反，一個充滿活力的青年，盡管衣著樸素，但卻能讓人感受到其蓬勃向上的生命張力。因此，論說的“理”一定要成立，要合乎事理邏輯。

教師要讓學生明確，在寫作時，首先要保證所說的“理”能成立，各種論述合乎情理邏輯，然后再去考慮寫作技巧的運用等。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 溫寒江.學習與思維[M].北京：教育科學出版社，2010.

[2]? 孫義兵.例談讀寫思維訓練[J].中學語文教學參考，2020（22）：57-58.

（責任編輯? ? 農越華）