新時代中華優秀傳統文化“以文育人”的價值及實現

郭學道

摘? ?要： 中華優秀傳統文化是中華民族道德傳統、文化思想、精神觀念的集合和總體，也是習近平新時代中國特色社會主義思想題中的應有之義。繼承和發展好優秀傳統文化，通過經典閱讀、文化感知、輿論引導，發揮中華優秀傳統文化“以文育人”效應，是實現中國夢的必然選擇。

關鍵詞： 新時代? ?中華優秀傳統文化? ?以文育人? ?價值? ?實現

中國傳統文化是中華民族可持續生存和發展的精神支柱，更是強大凝聚力、向心力的保證，在我國時代發展中不可缺少。習近平同志提出：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”[1]中華優秀傳統文化是新時代德育的重要資源，是“以文育人”的重要載體。“以文育人”注重發揮文化的浸潤、感染、熏陶功能，寓育于境、情、理、樂中，使潛移默化的隱性教育沉淀于人的意識，外在的理論內化成人的內心信念和價值取向，真正實現德性內生。因此，只有充分挖掘、繼承和弘揚中華優秀傳統文化中深厚的人文意識、價值觀念、精神氣質和道德準則，新時期的道德教育才能深深扎根于中華優良傳統文化底蘊的沃土，才能積極適應新時代的形勢及教育要求。

一、中華優秀傳統文化內容分析

中華優秀傳統文化經歷上千年的洗禮，逐步沉淀凝結為以文育人的精神特質和內化為華夏民族的自覺追求，植根于人們的內心世界。新時代的中華優秀傳統文化正在逐步彰顯時代價值和文化魅力，與中國特色社會主義偉大建設的歷程、中華民族對美好生活的追求相融相通，成為中華民族精神生活、道德實踐的鮮明標識。

（一）天下為公的愛國精神

“天下興亡，匹夫有責”。愛國主義，自古以來就猶如一面旗幟，深深地熔鑄在無數中華兒女的奮斗歷程中。愛國主義集中體現了公民對祖國的深沉的愛和濃厚的情感，它高于人世間的任何情感，是一種精神紐帶和一份心靈寄托。新時期的愛國主義有以下特征：首先，一切都要以國家利益為前提，綜合國力的增強意味著個人的物質和文化生活能夠得到更大程度的滿足。由此可見，作為中國公民，每一個人都應該具有愛國情操，都有責任和義務維護國家的整體利益，國家的利益是所有愛國者的共同基礎。其次，要保持愛國和社會主義的高度一致。鄧小平指出：“有人說愛國不一定就要愛社會主義。難道祖國是抽象的嗎？如果連共產黨領導的社會主義的新中國都不愛那還愛什么呢？”最后，愛國主義具有鮮明的時代性。新時代的公民肩負著建設社會主義現代化強國的光榮使命，應把愛國熱情融入實際行動中，積極投身維護祖國的和平統一大業。

（二）推己及人的仁愛精神

“推己及人”就是以仁愛之心，換位思考。在處理人際關系的時候，出發點是個體在人際關系中的體驗，從他人對自己的行為中，感受最真實的情感，可以更深刻地體會換位思考的重要性，并由此決定自己行為的準則。簡而言之，“推己及人”就是將內在的仁愛之情推延于外。正如《論語》中所說：“己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達而達人。仁者安仁，知者利仁。知、仁、勇三者，天下之達德也。”《禮記》指出：“溫良者，仁之本也;敬慎者，仁之地也。”《孟子·離婁下》中講“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”。這都高度體現了一種大愛意識和仁愛精神。

（三）兼容并蓄的包容精神

中國是一個多民族國家，主體歷史上有許多分散的民族，通過不斷接觸和融合，逐步形成了統一。很久很久以前，黃河流域聚集了許多民族，經過不斷融合，形成了中華文明的雛形，它綿延不衰，地處于黃河和長江流域的平原，后來逐漸不斷地壯大。這樣的民族，最大的特點是有很大的包容心，還具備強大的生命力。這和從古流傳至今的傳統文化一樣，傳統文化之所以可以流傳，是因為中華文化具有強大的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

（四）開拓進取的自強精神

《易經》：“天行健，君子以自強不息。”《論語》：“志士仁人，士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎。死而后已，不亦遠乎。”簡單的幾句就已經概括出中華民族不斷創新積極向上自強不息的精神。“形于中必發于外”。目前不少文物和風俗習慣及體制到處都有體現。其中有很多文學代表人物，《列子·湯問》中愚公的每日挖山，魯迅筆下“每日孳孳”的大禹等都體現了自強不息的精神。在中國近現代史中，這種自強精神具體體現在對于抵抗外來侵略的不屈不撓，以及為了爭取民族獨立和人民解放救國救民的精神。

（五）與時偕行的創新精神

中華民族是一個具有強烈創造意識和創新精神的民族，自古以來，就形成了一種思想自覺和行動自覺，在天文學、數學、醫學、農學等各個領域都取得了不錯的成就。新時代的中國提出了“大眾創業萬眾創新”的發展戰略，依然高度重視創新精神的傳承。關于文化傳承，我們需要敬畏傳統文化，在面對傳統文化的時候需要的是促動心弦的真誠，而不是急功近利的心態。習近平同志強調：“人民創造了歷史和文明。對于中國已經五千年來的民族文化，文明應該更多地給予尊重和思考。”“不但要對傳統文化給予重視，而且還要傳承并發揚”[2]。

二、中華優秀傳統文化的價值彰顯

（一）價值導向

價值形成一般是從零開始的，然后通過內化的個人習慣養成的，這就是價值生成的過程。這似乎是一個簡單的過程，但實則是非常煩瑣的。當前的社會環境一直在不斷變化和復雜化，價值評價標準也多種多樣，基于上述前提，對學生價值觀的引導，必須符合社會的需要，具有時代精神和國情的價值取向，這也是思想教育工作的重點。為了迅速完成這項任務，我們需要充分利用傳統文化，畢竟其是思想教育的載體，在更高的國家層面而言，主要提倡的價值目標是“富強、民主、文明、和諧”，傳統文化里“天下為公”的政治追求，“一統國家”的目標，“民唯邦本”的為民感情等一脈相通的。從個人層面來說，提倡的價值準則是“愛國、敬業、誠信、友善”，是對傳統文化中提到的“言而有信”的做人原則及“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷等的傳承和發揚。不斷地吸取傳統文化的精華，融入新時代的五位一體總布局中，不斷創新挖掘其時代價值，為早日實現中華民族偉大復興的中國夢不斷努力。

（二）規范約束

傳統文化能體現人的道德規范，使人有道德約束，使道德維持在一定的程度，是人的行為規范的一個標尺。如影響最廣泛的文化——儒家文化：儒家講究倫理道德，對人的思想有規范作用。正是因為有儒家文化的存在，才有社會上講究尊老愛幼;家庭關系上講孝敬、贍養父母;學習上講“學而不厭”;工作上講究職業道德，服從領導;人際關系中講真誠。儒學是一套入世之學，并對社會中的人及人倫道德作出規范，在人綜合素質中道德層面上起到規范作用。影響最深刻的文化——道家文化：道家思想表面看是出世之論、無為之論和歸隱之論，但其實道家思想對當今社會有很深刻的意義。道家思想專研人與自然的關系，核心的部分是辯證法，提倡的是無論對于自然還是人事物都要有敬畏之心，用一顆真誠和善良及無為之心的心做人和待事。它教人看問題要做到辯證對待，對自然敬畏，對人善良，這就是對人的規范約束，凡事不能肆意妄為。

（三）文化熏陶

“蓬生麻中，不扶自直”，傳統優秀的文化可以陶冶人們的情操。我國傳統文化不僅具有道德文明和人文精神，而且沉淀著深厚的文化意蘊，不僅具有感性內容和理性思維，而且是提高學生人文素養的很好選擇。通過了解我國的傳統文化，還可以帶領我們穿越時間和空間，在廣博的知識領域，與圣人展開交流與交流，體驗圣人的深邃思想和杰出人格，以及他們的創造力和超凡智慧。從道教來看，善良不僅是一個人的品質，而且是一種智慧。

（四）美育提升

美育是審美教育和教育，也是精神和情感教育。它不僅可以改進人們的審美觀念，而且可以逐漸改變人的性情、文化和情感，激勵人們引經據典，軟化人心。儒家思想的教育內容是六項內容“禮、樂、射、御、書、數”，其中有千句引語，其中“樂”是不斷陶冶道德情操，也是藝術教育的體現，能提高人們的藝術品位和增進人們的藝術情感。六藝中與美育有重要聯系的還有“書”。在這六項中“書”對我國古代美育有著深遠的意義。最初的“樂教”在周公時期是沒有具體明細的劃分的，后期慢慢形成“詩、樂、禮教”等多種形態。《周禮·春官》所記載的大司樂已經做了細化，比如“以樂語教，德教和舞教”等。從春秋戰國到兩漢時期，“詩、樂、禮教”在禮樂教化和人格修養方面都具備美育的特點。我國的傳統文化有很多藝術表現形式，像詩詞歌賦和繪畫藝術及書法雕刻等在提高學生的藝術修養方面都發揮著特別重要的作用。一直流傳到現在的很多民俗文化都展現著古代圣賢的高超智慧和藝術水平，不斷深挖現代民間的藝術資源，不但可以使學生的課余生活更加豐富多彩，而且可以強化學生對我國傳統文化的認知，不斷激發學生對傳統藝術的喜愛，提高學生的審美及藝術的修養。

三、中華優秀傳統文化價值實現的途徑

文化本身就相對復雜，經過幾千年的沉淀形成了一個強大體系，內容豐富多彩包羅萬象。從內容的存在方式而言有以下三個方面：首先體現在日常生活中所有領域的文化元素;其次將這些元素高度濃縮為文本的文化經典，比如儒家經典;最后深潛在民族成員內的價值觀念、審美趨同和心理認同。

（一）經典閱讀

一般的經典是指會恒久存在的一些知名的著作。在我國，很多經典著作都記錄著我國古時代人們的生存智慧及生活之道，體現中華民族最根本的狀態，在此基礎上逐漸誕生了民族精神及民族性格。中華傳統文化源遠流長博大精深，厚重的史書典籍對于傳承我國的傳統文化具有重要的作用，不但記載了我國古代民族的精神追求，而且有審美藝術。以具有代表性的儒家文化來說，孔子創建了儒家文化，后來由于儒家思想的不斷擴展，構成了平穩的價值體系，對形成民族精神起到了重要的促進作用。盡管儒家文化是在特殊的環境中形成的，但是在其永恒價值的領域并沒有任何影響。價值觀的形成不是單純的說教，而是在特定的環境和文化的熏陶下無形中形成的一種價值取向及思維習慣，體現在某種行為上。價值觀重點在于行動而不是單單的知道，是在不斷的時間累積和行動表現中所展現出來的價值訴求。

（二）文化感知

在繼承優秀中國傳統文化的過程中，通過校訓、開設傳統文化課、開展中國古典文學知識活動，可以實現對學生乃至社會各群體的隱性教育。一些經典著作現已被許多學校引用為校訓。例如，“自強弘毅，求是拓新”這個術語，在漢語引語中的“自強不息”，從漢書中求真和求新，就是從易傳而來的意即引經據典，學人不屈不撓，要達到更高的成就標準，必須下苦功夫。學生進入校園，在學期開始的時候就開始用一些經典作品陶冶校園文化，這不僅有助于學生理解校園文化的內涵和特點，理解自己的責任和使命，還能讓學生更多地了解傳統文化史的創造，產生濃厚的興趣。在選修課的選擇上，可以選擇兩門左右的人文通識教育課。建議《中國優秀傳統文化引言》根據不同的年齡進行寫作，打造一個良好的推廣團隊，形成傳統的文化課程群。要使我國公民作為一個整體對傳統文化產生濃厚的興趣，就可以開展以下活動：開書畫展、成立國學社并進行國學的知識競賽、舉辦民族音樂節等。

（三）輿論引導

傳統文化傳播領導的核心是對教師水平的重視。目前，許多學校領導從使用層面開始實施教學策略，更加關注學生的學業成績、轉學率和就業狀況等，學生人文素質還不夠高。人文素質教育應更注重提高學生的整體文化素養。繼續發展傳統文化，并以此作為培養的基礎，這就需要高水平的領導和教師文化。我們必須與時俱進，這也是我國教育工作者的使命。蔡元培指出：“德育為人格完全之本，若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡無益也。”[3]（13）現在，我國傳統文化中關于德育的內容非常多，可以為目前我國的育人板塊帶來不少啟發，不僅要以學校作為德育途徑，而且要培育社會汲取中華優秀傳統文化精髓的新風尚。

四、結語

中華優秀傳統文化作為以文育人的主渠道、主陣地和主戰場，積極推進中華優秀傳統文化融入育人的全過程，推進中華優秀傳統文化入教材、入課堂、入頭腦，增強思想政治理論課教學的吸引力和感染力，是一個重大的時代課題。中華優秀傳統文化富有思想深度、歷史厚度和實踐力度，中華民族歷來重視對傳統文化的繼承和發揚。因此，新時代中華優秀傳統文化“以文育人”的價值實現，既是對中華優秀傳統文化價值的認同，又是對中華優秀傳統文化創造性發展和轉化的認可。中華優秀傳統文化要持續有效推進日常化、具體化、形象化、生活化，將內化為公民的精神追求，外化為公民的道德行動，為實現中華民族的偉大復興提供豐厚的文化力、思想力和精神力。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-18.

[2]習近平.習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話[N].人民日報，2014-02-25.

[3]中國蔡元培研究會.蔡元培全集（第3卷）[M].杭州：浙江教育出版社，1997.