古代守陵人身后的政治鏈

曾勛

皇陵護衛隊看似是政治斗爭、后宮撕咬的淘汰品，但他們所展現的，才是古代最完整鮮活的政治生態鏈。

在古代，守陵制度可以說是一種生的折磨。守陵這個不起眼的事務，是皇帝手里的一張王牌，是失意皇室、失寵嬪妃的歸宿，摻合了宗法王道、政治紛爭，而它承載的東西遠遠超過了這些。

作為政治緩沖帶的守陵制度

為了對付盜墓賊，先秦就設有冢人、下大夫、中大夫等官職，掌管公墓之地。秦始皇時代設置了護衛陵園的單位“麗邑”。到西漢，出現了陵邑制度，即在先帝王陵園附近修建縣邑，讓一部分人遷到那里居住，始作俑者是漢高祖劉邦。

劉邦立漢之初，關東六國的強宗大族和一些前朝遺老少不了給他臉色看。為解決這些動亂之源，劉邦將他們遷到關中平原。人來了，沒有那么多官職安排，怎么辦？劉邦下令，將這些人安置到長陵縣邑，長陵就是劉邦的陵墓。

這一安排，既解決了地方豪強坐大的問題，又給那些遷到長陵縣邑的豪強們戴上了優越的道德光環：你們未來就是給朕守陵的，你們的工作是神圣的、重要的、無可取代的，能在這里為帝國服務是你們的榮耀。當然，皇室許諾給這些豪強一些優惠條件，比如一定數量的田地，免徭役賦稅等等，讓他們世世代代窩在那兒守墓。

帝王一道詔令，地方大族不得不扔下苦苦攢下的基業，移民到帝王陵旁“被安居樂業”。此后，漢惠帝修建安陵、漢景帝修建陽陵、漢武帝修建茂陵時，都照搬此操作，這一妙招對鞏固中央集權效果甚好，還解決了皇室一族的身后事。

然而，任何事情都有兩面性。到漢元帝時期，遷移人口充實陵邑的制度已致東部地區凋敝空虛，百姓背井離鄉、苦不堪言。讀著儒家經典長大的漢元帝覺得，這違背了仁道。永光四年（公元前40年），他下令，西漢帝王諸陵按地界劃分，讓三輔（治理長安京畿地區的三名官員）接收，其他陵園讓管理禮儀祭祀的部門太常來管理。“自今所為陵者，勿置縣邑”，持續了100多年的陵邑制度，終于畫上句號。此時，大漢的氣數也消耗得差不多了。

后代帝王也許覺得漢代的陵邑制度太過了，紛紛退而求其次，沿襲漢代一系列陵寢制度和機制，但不再另外設縣邑。唐朝皇家陵寢數量巨大，政府便設置了管理皇陵的專門機構陵署。

守護唐代皇家陵墓乾陵的陵戶眾多，除了平日的供奉和硬件修葺，還需每日定時巡邏。干這個事情的人雖然沒有像漢代那樣大規模地聚集為縣邑，但也不可小覷。這些陵戶一直世代延續，至清朝也沒有離開。清人畢沅任陜西巡撫時，到唐陵考察，發現陵園被開拓成了良田，也不知道皇帝的遺骨還在不在墓里。

到了清朝，關外三陵和關內的清東陵和清西陵，都設置有專門的軍隊看守，外加專門的護陵大臣“護法”。護陵大臣可不是小官職，都是正三品的大員。當時，只有正黃旗、鑲黃旗、正藍旗這樣的上三旗子弟，才有資格擔任護陵大臣，而這個官職常常被皇室宗親包辦。說白了，皇陵還肩負著一個發配奪嫡失敗的皇室成員的重任，以緩沖皇室矛盾。十四皇子胤禵被雍正帝派去守陵，也是這個意思——你可以不死，還能以孝贏得美德，而皇帝也借此彰顯了仁義。

1912年清帝溥儀退位，民國政府出于道德和政治緩沖的考量，繼續設置“守陵大臣”。1928年，軍匪孫殿英堂而皇之地挖掘清東陵，可能是因為當時軍閥混戰，工資俸祿也沒有開夠，守陵人不管了，任由孫殿英一行胡作非為。再后來守陵衛士因拿不到工資，紛紛離開，還有的索性加入了盜墓大軍，監守自盜。清朝皇室遺老向國民政府抗議，要把“孫賊”正法，國民政府考慮了半天，終于派人打掃了一下被盜皇陵的衛生，再也無下文。一些遺老憤怒之余，搬到了皇陵附近，自己做起了守陵人。

陵旁被隱去的女性

“只合當年伴君死，免教憔悴望西陵?！碧拼娙肆_隱的一首《銅雀臺》，道盡了守陵嬪妃的悲慘命運。銅雀臺是曹操在鄴城所修，他臨死時留下遺囑，命令他的小老婆們要定期對著他的墓葬歌舞。

如果說殉葬制度對于女性來說是一場謀殺，那守陵制度就是一種生的折磨。守陵的人，無外乎政治斗爭失敗的皇親國戚，或是“打工人”護陵官兵，而這些宮女被發配去守皇陵，剃發為尼，僅僅是因為她們不再受寵，或被正牌嫉恨。

劉邦死后，呂后忌恨他的寵妃，便將那些沒有生育劉家子嗣的嬪妃發配到陵園居住。漢成帝的妃子班婕妤為名門之女，曾生下一個兒子，但幾個月后夭折，之后再無生育。在趙飛燕姐妹得寵后，怕遭受趙飛燕姐妹的迫害，班婕妤主動到長信宮侍奉太后以求避禍。漢成帝死后，班婕妤到陵園守陵，離開人世前，她留下絕筆：“永終死以為期，愿歸骨于山足兮，依松柏之余休?！?/p>

班婕妤死后葬入陵園，還算得到了一個相對較好的結局，并在《漢書》的《外戚傳》中史冊留名。而對于大部分被送到陵園的宮女來說，皇帝一死，她們的人生彈幕上就飄來了一切結束的標簽。等待她們的，是微不足道地完成工具屬性后，便被棄如草芥。

東漢皇帝駕崩，“諸園貴人”即隨“大行皇帝”靈柩遷徙陵園居住，以守陵為終生任務。這里所說的“諸園貴人”，就是《漢書·安帝紀》說的“謂宮人無子，守陵園者也”。

但在唐代，發生了一起嬪妃主動要求守陵的事件。唐德宗李適的韋賢妃出身名門，她為人聰慧，性情賢淑，德宗對她比較上心，后宮里很多事情都會聽取她的建議。然而，韋賢妃一生沒有子嗣，按照慣例，德宗死后她得出家為尼，為先帝守陵。貞元二十一年（805年），唐德宗剛咽氣不久，韋賢妃的上表就來了，她請求為唐德宗守陵。

這是頗值得玩味的一搏，又帶著辛酸與絕地反擊的希望。明明知道守陵是常規操作，根本逃不掉，但韋賢妃這積極主動的一表，從態度上就可以占據主動。最終，她確實從最糟糕的結局中，為自己爭取到了最大的好處。

韋賢妃展現出主動的姿態后，掀起了一場持久的道德秀，她贏得了皇室的尊敬和社會的認可。唐德宗駕崩4年后，72歲的韋賢妃平靜地離開了人世。白居易奉命為她撰寫墓志銘：“七十二年，禮無違者，冊命曰賢，不亦宜哉！”韋賢妃的家里人也因此沾光，朝廷要為他們家族加官進爵。

為韋賢妃寫墓志銘的人是白居易，寫《陵園妾》吐槽守陵制度、同情宮女的人還是白居易?！懊缛~薄將奈何，一奉寢宮年月多。年月多，時光換，春愁秋思知何限。”朝堂的較量、后宮的對壘，留下一地雞毛。

皇陵護衛隊看似是政治斗爭、后宮撕咬的淘汰品，但他們所展現的，才是古代最完整鮮活的政治生態鏈。而那些為另一個死去的人毫無意義地荒廢掉一輩子精力的眾多人生，那些不能被歷史忽視的一個個有溫度的血肉之軀，仍然值得再被我們提起、反思。

摘編自《廉政瞭望》2020年第22期