百年中國共產黨的時代命題、宏大敘事及其邏輯機理

林建華

內容提要： 1921—2021年，中國共產黨走過整整一百年的發展歷程。這一百年，面對民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的時代命題，演繹建立政黨、取得政權、探索建設的宏大敘事，放眼全面建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗目標，中國共產黨走過矢志踐行初心使命的一百年，走過篳路藍縷奠基立業的一百年，走過創造輝煌開辟未來的一百年。貫通時代命題和宏大敘事的內在邏輯是中國共產黨始終堅守的人民立場、為人民謀幸福的使命和全心全意為人民服務的宗旨。江山就是人民，人民就是江山，是中國共產黨人的永恒理念和最大底氣。攜帶著一百年的厚重成就，中國共產黨在第二個百年行程中必將繪就更加壯麗輝煌的新篇章。

從1921到2021，中國共產黨走過了它的百年歷史行程。在這100年間，中國共產黨所面對的時代命題是民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福。由此，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”成為中國共產黨人的初心和使命。持守初心使命，求解時代命題，中國共產黨人精彩演繹了“占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了”和“世所罕見的經濟快速發展奇跡和社會長期穩定奇跡”的宏大敘事。在迎來自己的第一個百年輝煌、開啟第二個百年征程的今天，中國共產黨向世人昭告，自己完全有信心、有底氣、有能力譜寫“兩大奇跡”新篇章，使社會主義中國、中華民族、中國人民以更加雄偉的身姿屹立于世界東方。中國共產黨之所以能，根本原因就在于中國共產黨既是中國工人階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊；中國共產黨是馬克思主義政黨，同時是馬克思主義執政黨；中國共產黨勇于把馬克思主義基本原理與中國實際相結合，善于進行實踐創新和理論創新，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識；中國共產黨總是在歷史前進的邏輯中前進，在時代發展的潮流中發展，聚焦聚力建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興。

一、民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福是中國共產黨一誕生就必須直面和回答的時代命題

中國是一個幅員遼闊、歷史悠久的東方大國，是世界上偉大的國家。中華民族創造了燦爛輝煌、綿延不絕的中華文明，為人類進步作出了卓越貢獻，是世界上偉大的民族。中國人民具有偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民，是世界上偉大的人民。

歷史的拐點大致出現在18世紀下半葉19世紀上半葉。那時，資本主義制度逐步在世界范圍內確立起來，資本主義國家開始大規模殖民主義擴張，處于封建社會晚期的中國遇到前所未有的嚴峻挑戰、面臨極其深刻的生存危機。新社會與舊社會的矛盾、中國與外國的矛盾，在國際和國內環境的共同作用下，20世紀初催生了中國共產黨。

從1840年起，幾乎所有的帝國主義國家都侵略過中國，先后爆發過第一次鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭等，這些戰爭幾乎都以中國失敗、簽訂喪權辱國的不平等條約而告終。這導致中國發生兩個根本性變化：一是獨立的中國逐步變成半殖民地的中國；二是封建的中國逐步變成半封建的中國，呈現出一幅“半封建、半殖民地和殖民地的中國的血跡斑斑的圖畫”(1)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第630、633頁。。中國處于戰亂頻仍、山河破碎的黑暗境地，中國人民陷入內憂外患、民不聊生的深重苦難中。馬克思、恩格斯曾指出，如果把資本主義取代前資本主義喻為“甜美的酒漿”的話，那么西方資產階級在東方國家所進行的“破壞”和“重建”則好比是“用人頭”做成的“酒杯”(2)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第773頁。。民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福是近代中國面臨的兩大時代命題、兩大歷史任務。

無數仁人志士不屈不撓、前赴后繼，進行了各種各樣的嘗試、可歌可泣的斗爭，但終究未能改變舊中國的社會性質和中國人民、中華民族的悲慘命運。1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產黨》中指出：“只有認清中國社會的性質，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務、中國革命的動力、中國革命的性質、中國革命的前途和轉變。所以，認清中國社會的性質，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據。”(3)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第630、633頁。這是對歷史的經驗教訓的科學總結。

鴉片戰爭轟開了中國的大門，也打開了中國人的眼界。相反相成，也是歷史的辯證法。其時，先進的中國人無一不是以歐美為圭臬?！耙葒挥芯S新，要維新，只有學外國。”(4)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1459、1459、1513—1514、1470頁。林則徐組織編譯了《四洲志》，魏源編寫了《海國圖志》并提出“師夷長技以制夷”的主張。更有一些中國人遠赴歐、美、日，尋找救國救民的真理。正如毛澤東所指出的：“自從一八四〇年鴉片戰爭失敗那時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了中國共產黨出世以前向西方尋找真理的各派人物。那時，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看，向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學生之多，達到了驚人的程度。國內廢科舉，興學校，好像雨后春筍，努力學習西方?！?5)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1459、1459、1513—1514、1470頁。但是，所有這些努力，最終都沒有取得預期結果。毛澤東在《唯心歷史觀的破產》中精辟指出：“在一個很長的時期內，即從一八四〇年的鴉片戰爭到一九一九年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權論和資產階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣了，宣告破產了?！?6)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1459、1459、1513—1514、1470頁。

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！岸韲伺e行了十月革命，創立了世界上第一個社會主義國家。過去蘊藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產階級和勞動人民的革命精力，在列寧、斯大林領導之下，像火山一樣突然爆發出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了?！?7)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1459、1459、1513—1514、1470頁。十月革命震撼了世界，也震撼了中國。新生的蘇維埃政權所采取的內外政策特別是對華政策，更是與西方列強的對華行徑形成了鮮明對比。所有這一切，消除了仍在黑暗中摸索的中國先進分子因辛亥革命失敗而產生的困惑、焦慮和失望，使他們看到了世界文明的“新曙光”和民族獨立、人民解放的新希望，開始重新審視中國的問題，“走俄國人的路——這就是結論”(8)《毛澤東選集》第4卷，第1471、1514、1469、1472頁。。從走投無路到向西方人學習再到向俄國人學習，從沒有路的地方開辟出新路、從只有荊棘的地方開辟出通途，這是一個極為艱難而曲折的過程。

“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。”(9)《毛澤東選集》第4卷，第1471、1514、1469、1472頁。這種學習主要在于：其一，思考馬克思列寧主義是緣何創立、如何而進的；其二，思考馬克思列寧主義有何科學內容、有何指導意義。

近代俄國向西方尋求真理和出路的艱難歷程，深刻啟迪了具有相同或相似國情的中國先進分子特別是中國共產黨人。1920年，列寧在《共產主義運動中的“左派”幼稚病》中指出：“在將近半個世紀里，大約從上一世紀四十年代至九十年代，俄國進步的思想界在空前野蠻和反動的沙皇制度的壓迫之下，曾如饑似渴地尋求正確的革命理論，專心致志、密切地注視著歐美在這方面的每一種‘最新成就’。俄國在半個世紀里，經受了前所未聞的痛苦和犧牲，表現了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學習和實驗，經受了失望，進行了驗證，參照了歐洲的經驗，真是飽經苦難才找到了馬克思主義這個唯一正確的革命理論”(10)《列寧全集》第39卷，北京：人民出版社，1986年，第5—6頁。。列寧清晰地勾勒了俄國人尋找馬克思主義的路徑以及馬克思主義俄國化的軌跡。馬克思主義在實現了俄國化之后，最終形成了列寧主義(11)“列寧主義”這個概念，是在列寧病重和逝世后才逐漸形成并廣泛使用的。1924年1月21日，列寧逝世。1924年6月17日至7月8日，共產國際(即第三國際)第五次代表大會第一次把“馬克思主義”和“列寧主義”合稱為“馬克思主義—列寧主義”，中文譯稱“馬克思列寧主義”，簡稱“馬列主義”。的理論形態，這是由俄國歷史特征、文化傳統、現實需求的內在邏輯所決定的。在進行了精心研究和認真比較之后，毛澤東指出：“列寧在一九二〇年《共產主義運動中的‘左派’幼稚病》一書中，描寫過俄國人尋找革命理論的經過。俄國人曾經在幾十個年頭內，經歷艱難困苦，方才找到了馬克思主義。中國有許多事情和十月革命以前的俄國相同，或者近似。封建主義的壓迫，這是相同的。經濟和文化落后，這是近似的。兩個國家都落后，中國則更落后。先進的人們，為了使國家復興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的?！?12)《毛澤東選集》第4卷，第1471、1514、1469、1472頁。正是基于此，毛澤東進一步指出：“中國無產階級的先鋒隊，在十月革命以后學了馬克思列寧主義，建立了中國共產黨。接著就進入政治斗爭，經過曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的勝利?！?13)《毛澤東選集》第4卷，第1471、1514、1469、1472頁。正是基于此，中國共產黨始終高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，并把馬克思列寧主義作為全黨的行動指南寫入黨章。同時，執政的中國共產黨人還把馬克思列寧主義作為全國人民的行動指南寫入憲法。 “理論在一個國家的實現程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”(14)《馬克思恩恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第11頁。習近平指出，中國共產黨人一直講十月革命一聲炮響給自己送來了馬克思列寧主義，十月革命和中國的這種淵源關系一直在中國共產黨人的心中占有很重很重的分量。對中國先進分子尋找真理的過程，習近平進行了科學總結，指出：“一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時期，各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等也都‘你方唱罷我登場’，但都沒能解決中國的前途和命運問題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導中國人民走出了漫漫長夜，建立了新中國，是中國特色社會主義使中國快速發展起來了”(15)習近平：《關于堅持和發展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》2019年第7期。。

正是在近代以后中國社會的劇烈運動中，正是在中國人民反抗封建統治和外來侵略的激烈斗爭中，正是在馬克思列寧主義同中國工人運動的結合過程中，1921年中國共產黨應運而生。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，就成為激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。中國人民爭取民族獨立、人民解放和謀求國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉為主動。

20世紀上半葉，在中國的出路、前途和命運問題上，各種政治力量分別提出了自己的方案，進行了異常激烈的較量。

一是地主階級和買辦性的大資產階級的方案，其政治代表先是北洋軍閥，后是國民黨統治集團。他們極力維護大地主、大資產階級的利益，主張中國繼續走半殖民地半封建社會的道路，其政權先后被人民革命的洪流所吞沒。

二是民族資產階級的方案，其政治代表是若干中間黨派及其某些領袖人物或無黨派民主人士。他們主張在中國建立一個名副其實的西方式資產階級共和國，以便自由、充分地發展資本主義。但是，“資產階級的共和國，外國有過的，中國不能有，因為中國是受帝國主義壓迫的國家”(16)《毛澤東選集》第4卷，第1471頁。。實際上，一部中國近代史，就是“帝國主義侵略中國，反對中國獨立，反對中國發展資本主義的歷史”(17)《毛澤東選集》第2卷，第679頁。。因此，民族資產階級的主張沒有得到人民群眾的認可，它的多數代表者后來也承認自己的這個方案在中國無法實現。

三是中國共產黨及其代表的工人階級、農民階級以及其他勞動群眾的方案。他們主張，在中國進行新民主主義革命，創建工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民共和國，并由此走向社會主義和共產主義。這個方案符合中國實際，符合中國革命發展的客觀規律，符合中國人民的根本訴求，最終贏得包括民族資產階級在內的中國最廣大人民群眾的擁護。中國共產黨的領導是歷史的選擇、人民的選擇，是政治結論，也是歷史結論，更是科學結論。

之所以能夠提出這種正確的救國方案和政治主張，是因為中國共產黨深刻認識到，在帝國主義和封建主義以及后來的官僚資本主義的三重壓迫下，中國人民尤其是占中國人口絕大多數的農民，日益貧困并大批破產，只能掙扎求存，民眾毫無政治權利。中國人民的貧困和不自由的程度，是世所罕見的。帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國社會各種矛盾中的主要矛盾。帝國主義和中華民族的矛盾，則是各種矛盾中最主要的矛盾。近代中國的偉大革命，就是在這些矛盾極其尖銳化的基礎之上發生和發展起來的。因此，認清“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”這個問題，則成為革命的首要問題。

之所以能夠提出這種正確的救國方案和政治主張，是因為中國共產黨深刻認識到，在古代曾經創造出燦爛文明的中國，在近代淪落到被動挨打、瓜分豆剖的悲慘境地，“其原因：一是社會制度腐敗，二是經濟技術落后。”(18)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第340頁。因此，改變帝國主義、封建主義、官僚資本主義聯合統治的半殖民地半封建的社會制度，改變中國經濟技術的落后面貌，爭取民族獨立、人民解放，實現國家富強、人民幸福，就歷史性地成為鴉片戰爭以后中國人民必須完成的兩大歷史任務，而且這兩大歷史任務是相互關聯在一起的。爭取民族獨立、人民解放，為實現國家富強、人民幸福創設基礎和前提、開辟道路和方向，并最終指向實現中華民族偉大復興。這就是說，直到中國共產黨歷史性地登上政治舞臺，中華民族才終于迎來鳳凰涅槃、浴火重生的曙光。在統籌推進新冠肺炎疫情防控和經濟社會發展工作部署會議上，習近平指出：“中華民族歷史上經歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！睔v史地看，實現中華民族偉大復興，凝聚了幾代中國人的夙愿，代表了中華民族和中國人民的整體利益、根本利益，其基本內涵是實現國家富強、民族振興、人民幸福。只有創造過輝煌的民族，才懂得復興的意義；只有經歷過苦難的民族，才對復興有如此深切的渴望。

中國共產黨從誕生之時起，就具有明確的問題意識，特別是對時代命題的求解意識，且極具現實針對性。馬克思指出：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內容上有根據的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題?！?19)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第203頁。問題是時代的聲音，人心是最大的政治。圍繞民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的時代命題，中國共產黨人先后提出并從理論和實踐結合上系統回答了“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”、“為什么革命、怎樣革命”、“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展”、“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”等一系列重大時代課題?！敖鉀Q中國問題，創造些新的東西”，是中國共產黨人常念常新、恒念恒新的“真經”。

二、取得革命勝利、執掌國家政權、推進現代化建設是中國共產黨百年來一以貫之奮筆書寫的宏大敘事

民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福這一時代命題的答案不是自動呈現在世人面前的，而是在黨的創建、政權的獲得、建設的展開這一宏大敘事中完成的，同時在走向未來的征程中不斷深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認知。

民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福這一時代命題的解決，既要依靠中國共產黨領導的社會革命，也要依靠中國共產黨開展的自我革命。但是，基本的前提則是中國共產黨這個革命政黨的創建。

人類的歷史是一個持續發展的過程，政黨的歷史也是一個持續發展的過程。毛澤東在《如何研究中共黨史》中指出：“我們研究黨史只從一九二一年起還不能完全說明問題?？峙乱星懊孢@部分的材料說明共產黨的前身。這前面的部分扯遠了嫌太長，從辛亥革命說起差不多，從五四運動說起可能更好。……不說明以前的辛亥革命、五四運動對于共產黨的成立和以后的歷史也就不能說的清楚?！?20)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第404 頁。這是基于中國歷史發展的維度，就是說，中國共產黨的成立是近代中國社會發展和革命發展的客觀要求和必然結果。從世界歷史發展的維度，特別是國際共產主義運動發展的維度，則可以溯及1847年創立的共產主義者同盟和1919年創立的共產國際。這就是毛澤東倡導和創造的黨史研究的“古今中外法”。

1847年6月，共產主義者同盟成立。1848年2月，《共產黨宣言》發表。《共產黨宣言》是共產主義政黨第一個“周詳的理論和實踐的黨綱”(21)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁。，它首次精辟地闡明了共產主義政黨的性質、特點、任務和策略原則。這兩大歷史性事件，不僅標志著國際共產主義運動的興起，而且標志著馬克思主義的創建；不僅標志著世界上第一個共產主義政黨的誕生，而且標志著馬克思主義已成為共產主義者同盟的指導思想。恩格斯指出：“我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的觀點作為理論的基礎”(22)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第39—40頁。，這一理論基礎就是馬克思主義。因此，在理論方面，共產黨人“勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”；在革命實踐中，它們是“各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”(23)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第285頁。。

世界上第一個共產黨成立70年之后，俄國十月革命取得勝利。十月革命前夕，列寧提出，我們應該“像馬克思和恩格斯那樣稱自己為共產黨”(24)《列寧全集》第29卷，北京：人民出版社，1985年，第178頁。。十月革命勝利后，列寧提出，“共產黨這個名稱在科學上是唯一正確的”(25)《列寧全集》第34卷，北京：人民出版社，1985年，第41頁。，只有共產黨這個名稱，才能正確地反映無產階級先鋒隊的思想體系和奮斗目標。1918年3月，俄國社會民主工黨(布爾什維克)改稱為俄國共產黨(布爾什維克)。以俄共(布)為榜樣，各國共產黨紛紛建立。到20世紀20年代初，約有40個國家建立了共產黨。這就是世界上第一批共產黨。1919年3月，世界各國共產黨的國際性組織——共產國際(第三國際)創立。1921年建立的中國共產黨就是此時成立的，并加入了共產國際。共產國際存在于1919年3月至1943年6月，當今世界主要的共產黨大都是這一時期建立和發展起來的。

20世紀20年代初中國共產黨成立前后，中國政黨林立，先后有過二三百個政黨。但是，后來絕大多數政黨煙消云散，有些黨甚至在歷史上都沒有留下痕跡。中國共產黨一開始人數很少，只有五十幾個人，但是，走過百年歷程，它已成為一個擁有九千多萬黨員的世界上最大的政黨、最大的執政黨。這是因為，中國共產黨始終是一個注重自身建設的革命政黨。黨的建立只是一個起點，黨的建設特別是黨的自我革命則是一個永恒命題。在黨的建設中，中國共產黨既進行了不懈的實踐探索、實踐創新，也在理論探索、理論創新中形成了豐厚的黨建理論。中國共產黨的黨建理論是對馬克思主義黨建學說的繼承和發展，同時它自身也在不斷豐富和發展。中國共產黨把自身建設作為一項“偉大工程”、“新的偉大工程”持續推進。2017年，恰逢共產主義者同盟成立170周年、俄國十月革命勝利100周年，黨的十九大召開。黨的十九大明確、系統提出新時代黨的建設總要求，即：堅持和加強黨的全面領導，堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，以加強黨的長期執政能力建設、先進性和純潔性建設為主線，以黨的政治建設為統領，以堅定理想信念宗旨為根基，以調動全黨積極性、主動性、創造性為著力點，全面推進黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設，把制度建設貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭，不斷提高黨的建設質量，把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨。

在馬克思主義的視域中，國家政權問題是全部政治的基本問題和根本問題?！罢尉褪菂⑴c國家事務，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務和內容。”(26)《列寧全集》第31卷，北京：人民出版社，1985年，第128頁。具體地說，政治就是要爭取政權和保持政權，而政治統治的工具就是國家機器。無產階級革命的根本問題，就是奪取政權問題。1848年歐洲革命、1871年巴黎公社革命、1917年俄國十月革命，都是無產階級奪取政權的行動，有的只是一種嘗試、沒有獲得成功，有的成功了、卻只是短暫的勝利，有的勝利了、卻沒有得到長期維持。(27)《列寧全集》第2版，第35卷，第249頁。1926年3月18日，毛澤東精辟地指出：“俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。所以我們可以說：巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者”(28)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第34、303、3頁。。后來，毛澤東又指出：“十月社會主義革命不僅開創了俄國歷史的新紀元，而且開創了世界歷史的新紀元?！?29)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第34、303、3頁。“走俄國人的路”，這既是結論，也是起點。同時，結合中國國情進行探索，走自己的路，這既是創新，也是通途和坦途。

在中華民族發展史上，中國共產黨的成立是開天辟地的大事變。近代以來中國人民反帝反封建的斗爭之所以屢屢遭受挫折和失敗，最根本的問題，一是沒有完全認清中國國情和革命性質，因而不能完全認清革命的對象，不能團結真正的朋友以攻擊真正的敵人。二是沒有廣泛發動群眾，特別是沒有深入到下層工農群眾之中，未能形成有組織的、持久的群眾運動。最重要的原因是沒有先進的、堅強的政黨作為凝聚力量的領導核心。中國共產黨的誕生，從根本上改變了這種局面。從中國共產黨成立之時起，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動變為主動。

鴉片戰爭之后，中國處于半殖民地半封建社會，這是近代中國的國情。毛澤東深刻指出：“只有認清中國社會的性質，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務、中國革命的動力、中國革命的性質、中國革命的前途和轉變。所以，認清中國社會的性質，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據?！?30)《毛澤東選集》第2卷，第633 、606頁。他還指出，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”?！案锩h是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的”。“我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握”。(31)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第34、303、3頁。黨一成立就提出政權問題和如何取得政權問題。黨的一大綱領明確指出：“革命軍隊必須與無產階級一起推翻資本家階級的政權?！?32)《中國共產黨第一個綱領》，載《中共黨史文獻選編——新民主主義革命時期》，北京：中共中央黨校出版社，1992年，第22頁。這就是黨領導的社會革命的任務和目標。在奪取政權的過程中，中國共產黨一方面學習、借鑒蘇俄的經驗，一方面探索并走出了自己的新路。這就是，提出了武裝斗爭的思想并形成了人民軍隊與人民戰爭的理論，最后濃縮為“槍桿子里面出政權”的著名論斷；提出了“農村包圍城市”的思想，走出了一條以“井岡山道路”而聞名的新路。在奪取政權的過程中，中國共產黨團結帶領全國各族人民經歷了國共合作的北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭和全國解放戰爭，形成了毛澤東思想并成為黨的指導思想，從而保證了中國革命的勝利。毛澤東思想的內容極其豐富，包括關于新民主主義革命的理論、關于革命軍隊的建設和軍事戰略、關于政策和策略、關于思想政治和文化工作、關于黨的建設等，其活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主，它集中回答了中國共產黨如何在一個半殖民地半封建的東方大國進行革命并引導革命走向勝利的問題。毛澤東總結道：“統一戰線，武裝斗爭，黨的建設，是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個法寶、三個主要的法寶。這是中國共產黨的偉大成績，也是中國革命的偉大成績。”(33)《毛澤東選集》第2卷，第633 、606頁。

中華人民共和國的成立，人民民主專政的國家政權在全國范圍內的建立，是中國人民革命取得全國勝利的基本標志。

中華人民共和國的成立，開啟了中華民族走向偉大復興的歷史新紀元，從根本上結束了100多年來中華民族遭受帝國主義侵略壓迫的歷史和舊中國半殖民地半封建社會的歷史，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，使中國人民成為國家、社會和自己命運的主人。

中華人民共和國的成立，是中國由近代衰落走向強盛的歷史轉折點，從根本上改變了舊中國軍閥割據、戰亂頻仍的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，實現了中國高度統一和各民族空前團結，為向社會主義現代化邁進創造了前提。

中華人民共和國成立前后建立的地方各級人民政府特別是中央人民政府，使人民民主政權成為中國歷史上不曾有過的、真正得到人民擁護的、在全國范圍內有效行使權力的政權，為黨在全國執政奠定了堅實的政治和組織基礎。歷史地看，中國共產黨的執政地位也不是憑空、突然出現的，中央蘇區和陜甘寧邊區是黨的局部執政的舞臺，是黨執政的初步實踐，積累了政權建設的初步經驗。這就是說，黨的執政地位不是與生俱來的，取得執政地位極其不易。但是，保持執政地位、實現長期執政更不容易，不會一勞永逸，因此必須始終加強政權建設特別是黨對政權建設的領導。在延安時期，毛澤東與黃炎培有過著名的“窯洞對”，提出跳出政權興亡“歷史周期律”的新路，這就是民主。新中國成立前夕，中國共產黨人把奪取全國勝利喻為只是萬里長征走完了第一步，把執掌新政權喻為“進京趕考”，提出不作李自成，要求全黨在勝利面前保持清醒的頭腦，在奪取全國政權后要經受住執政的考驗，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。

新中國成立之后，特別是黨的十八大以來，我黨尤為重視政權建設特別是制度建設，并在2019年10月召開的十九屆四中全會上通過了《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，使中國共產黨的執政特別是政權建設更加清醒而堅定。

共產黨人進行革命的直接目的是奪取政權。但是，奪取政權并不是共產黨人奮斗目標的終結。秉持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命，掌握政權進行建設的任務更加繁重而艱巨。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出，“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，然后，無產階級將利用自己的政治統治，盡可能快地增加生產力的總量?！?34)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第293頁。十月革命勝利后，列寧指出：“在任何社會主義革命中，當無產階級奪取政權的任務解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮壓他們反抗的任務大體上和基本上解決，必然要把創造高于資本主義的社會結構的根本任務提到首要地位，這個根本任務是：提高勞動生產率”(35)《列寧專題文集·論社會主義》，北京：人民出版社，2009年，第96、151頁。。這是因為，“勞動生產率，歸根到底是使新社會制度取得勝利的最重要最主要的東西”(36)《列寧專題文集·論社會主義》，北京：人民出版社，2009年，第96、151頁。。列寧領導和組織蘇俄、蘇聯社會主義建設，提出了大體按照“文化建設——經濟建設——政治建設”的順序展開的社會主義建設的總體構想，并提出了社會主義建設的兩個著名的公式，即“共產主義就是蘇維埃政權加全國電氣化”(37)《列寧全集》第31卷，第380頁。、“蘇維埃政權+普魯士的鐵路管理秩序+美國的技術和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等++=總和=社會主義?！?38)《列寧全集》第34卷，第520頁。

新中國成立后，執政的中國共產黨人先后開展了抗美援朝、土地改革、鎮壓反革命三大運動，進行了國民經濟恢復和社會主義改造。到1956年社會主義改造基本完成，我國社會主義的政治制度、文化制度和經濟制度都已確立。至此，我國社會主義制度就建立起來了。這是一個偉大的歷史性勝利，為當代中國一切發展進步奠定了制度基礎。

社會主義建設的實踐，就像新民主主義革命一樣，我們經歷了從照抄照搬蘇聯的做法到以蘇為鑒再到走自己的路的過程。1956年4月，毛澤東指出：“現在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路”(39)轉引自吳冷西：《十年冷戰——1956—1966中蘇關系回憶錄》(上),北京：中央文獻出版社，1999年，第23—24頁。。 1960年4月30日，毛澤東總結說：“一九五○年到一九五七年，基本上可以說是抄的，就是抄蘇聯。這個抄是必要的，等于寫字一樣，歷來寫字講究臨帖，你不臨帖怎么行呢？所以，不能講一九五○年到一九五七年那個臨帖是錯了。臨帖之后，你就要脫離那個帖，自己獨立寫字嘛。而且，寫草字的人先要寫正楷，然后才能寫草書，不可以一下子就寫草書?？磥?，要有一個時期學習外國。現在還要學習外國，不能說現在連一點書都不抄了。人家書上是正確的東西，而我們沒有書，這一部分還得抄。取經是一萬年都要取的，你取我的經，我取你的經。不能搞絕對化，所謂絕對化，就是形而上學觀點。全部抄和完全不抄都是形而上學”(40)《毛澤東年譜(一九四九—一九七六)》第4卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第383—384頁。。毛澤東的這一思想觀點可以概括為“寫字論”。以蘇為鑒，這是在社會主義建設道路上探索走自己的路的開端。

改革開放以來，我黨繼續進行新的“結合”，鄧小平提出了“走自己的道路，建設有中國特色社會主義” 的宏大命題，從而成功開辟了中國特色社會主義道路；習近平一再強調“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題”，并提出“堅持和發展中國特色社會主義是一篇大文章，……我們這一代共產黨人的任務，就是繼續吧這篇大文章寫下去”(41)習近平：《關于堅持和發展中國特色社會主義的幾個問題》。，從而在全面深化改革中把中國特色社會主義推進到新時代。在新的“結合”的過程中，我黨團結帶領全國人民取得的建設成果，最集中的體現就是，實現了第一個百年奮斗目標即在建黨100年時全面建成小康社會，在此基礎上，乘勢而上，開啟第二個百年奮斗目標即到新中國成立100年時亦即中國共產黨執政100年時把我國全面建成社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興。在新的“結合”的過程中，我黨進一步系統、科學回答了中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好等問題，從而在新時代創造歷史的實際活動中獲得了新的、更大的自由和主動。

歷史地看，我黨在為人民謀幸福、為民族謀復興的偉大行程中，既有過成功的做法和寶貴的經驗，也有過失誤、失敗的挫折和沉痛的教訓。成功的地方，就是做到了把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，包括革命時期的第一次結合、建設時期的第二次結合，特別是改革開放以來的新的結合。失誤、錯誤的地方，就是犯有教條主義和經驗主義。2013年3月23日，習近平在莫斯科國際關系學院的演講中強調：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個國家的發展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發言權”(42)習近平：《順應時代前進潮流，促進世界和平發展——在莫斯科國際關系學院的演講》，《人民日報》2013年3月24日。。這就是“鞋子論”或“鞋子合腳論”。這一論述，既曉暢又深刻，充分體現了習近平的政治悟性、政治定力和政治自信(包括道路自信、理論自信、制度自信、文化自信)。由此出發，闡釋“結合”的邏輯，所謂教條主義，就是削足適履，在馬克思主義中國化中化掉本國的特色和亮色；所謂經驗主義，就是削履適足，在馬克思主義中國化中化掉馬克思主義的本色和底色。沒有理論指導的實踐、沒有正確的理論指導的實踐，是盲目的實踐。沒有實踐的理論，不把理論運用于實踐，就是空洞的理論。正確的態度和做法，就是實事求是，就是按足制履、制履適足，穿“合腳的鞋”，走“正確的路”，真正實現馬克思主義基本原理與中國實際的有機結合，“解決中國問題、創造些新的東西”，切實推進馬克思主義中國化，同時推進馬克思主義時代化、大眾化，使馬克思主義永葆蓬勃生機和活力。

三、貫通時代命題和宏大敘事的內在邏輯是中國共產黨人恒定不變的立場、使命、宗旨

在中國共產黨人的詞典里，“人民”是分量最重、使用頻率最高的的詞匯。這是因為，人民立場，是中國共產黨人的根本政治立場，這也是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。所謂立場，就是站立的地方，就是站在誰一邊，與誰站在一起。保持黨同人民群眾的血肉聯系，是我黨應對重大挑戰、不斷取得成功之本。這是因為，無論是回答民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的時代命題，還是演繹建立政黨、取得政權、探索建設的宏大敘事，歸根到底都是歷史的事業、人民的事業。這是歷史的邏輯、理論的邏輯和實踐的邏輯。

100年的歷史和實踐證明，世界上沒有任何一個政黨像中國共產黨這樣，對“人民”的涵義有如此清晰而深刻的認知，高度重視蘊藏在全國廣大鄉村、城鎮基層中民眾的力量源泉，并且能夠把一盤散沙的中國凝聚成一股繩。在馬克思主義的語境中，“人民”這一概念既是一個政治范疇，也是一個歷史范疇；它既有質的規定性，也有量的規定性。其一，“人民”反映一定社會的政治關系。在階級社會中，它包括一切推動社會歷史前進的階級、階層和社會集團。其二，“人民”不僅改造客觀世界，是物質財富的創造者；而且也改造主觀世界，是精神財富的創造者。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力?！?43)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1031頁。但是，人民的主體，始終是從事物質資料生產的廣大勞動群眾。其三，“人民”是一個集合概念，它指的是眾多人組成的集體。從歷史的大視野、長視野來看，勤勞勇敢的中國人民是中華民族生生不息、發展壯大的脊梁。波瀾壯闊的中華民族發展史是中國人民書寫的，博大精深的中華文明是中國人民創造的，歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的，中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的，人民是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，人民也是我們風雨無阻、高歌行進的根本力量。我們黨就是從這樣的人民群眾中來的，黨的根基在人民群眾、血脈在人民群眾。馬克思、恩格斯指出：“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”(44)《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第104頁。正是在這個意義上，為人民謀幸福成為我黨的使命、全心全意為人民服務成為我黨的宗旨。100年的歷史和實踐證明，世界上沒有任何一個政黨像中國共產黨這樣，不是從個人或小集團的利益出發，而是始終代表中國最廣大人民的根本利益。自成立之日起，中國共產黨就在自己的旗幟上鮮明地寫上全心全意為人民服務的根本宗旨，并且生動地把人民比喻為“銅墻鐵壁”、“眼睛”和“上帝”，把黨和人民關系比喻為“魚和水”、“瓜和秧”、“血和肉”、“種子和土地”關系。中國共產黨把人民和政權的關系比喻為“人民就是江山、江山就是人民”，把各級各類政權機構冠之以“人民”。“人民萬歲”、“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”、“實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益”、“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”、“把人民放在心中最高位置”、“我將無我，不負人民”，鑄成了永恒的格言和經典。作為馬克思主義政黨，我們黨有強大的真理力量，也有強大的人格力量。真理力量集中體現為我們黨的正確理論，人格力量集中體現為我們黨的人民立場。全心全意為人民服務，始終是我們黨的事業興旺發達的力量源泉。人民、只有人民，才是創造歷史發展的偉大動力，無論過去、現在和將來，這都是一條顛撲不破的真理?！叭酥谠獨?，國之命在人心?！比诵南虮呈且粋€政權興衰成敗的決定性因素，是一個政黨生死存亡的決定性因素。歷史和現實都充分證明，人民是中國共產黨執政的最大底氣，是人民共和國的堅實基礎。正是在這個意義上，中國共產黨的領導和執政、長期執政源于人心向背，是人民的選擇、歷史的選擇。

100年的歷史和實踐證明，世界上沒有任何一個政黨像中國共產黨這樣，始終把團結帶領人民創造美好生活作為矢志不渝的奮斗目標，把人民美好生活與黨的發展、壯大緊密地聯系在一起，把人民幸福與人民解放、民族獨立和國家富強、民族復興緊密地聯系在一起，并體現于黨在不同歷史時期的理論、路線、綱領、方針、政策中。中國特色社會主義進入新時代，我黨作出了“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”這一重大政治論斷。這就要求我們在一切工作中堅持以人民為中心的發展思想，讓人民群眾有更多的成獲得感、幸福感安全感?！耙磺袨榱巳嗣瘛笔俏尹h一切工作的出發點和落腳點，強調對黨負責與對人民負責的高度一致性，堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準。“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！蔽覀凕h是代表最廣大人民根本利益的政黨，人民是我們黨的工作的最高裁決者和最高評判者。這也是我黨與西方國家政黨的一個顯著區別。正是因為如此，在中國共產黨的領導下，中國人民、中華民族把蓄積百年的積極性、主動性和創造性充分發揮出來，迎來了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍，創造了人類社會發展史上驚天動地的發展奇跡。

100年的歷史和實踐證明，世界上沒有任何一個政黨像中國共產黨這樣，具有如此清晰的目標設定和路徑設計。在革命時期，中國共產黨人聚焦聚力推翻壓在中國人民和中華民族頭上的帝國主義、官僚資本主義、封建主義三座大山，百折不撓，最終取得了革命的勝利。在社會主義建設、改革時期，中國共產黨人聚焦聚力建設社會主義現代化國家，艱辛探索，走出了一條現代化新路，并在實現中華民族偉大復興的路上迅跑。恩格斯曾指出：“一個知道自己的目的，也知道這樣達到這個目的的政黨，一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰勝的?！?45)《馬克思恩格斯全集》第39卷，北京：人民出版社，1974年，第139頁。百年中國共產黨正是這樣的政黨。正是在這個意義上，千秋偉業，百年只是序章，中國共產黨在世界百年未有之大變局中、在第二個百年的壯闊行程中必將譜寫下更加輝煌的新篇章。