讓“鄉(xiāng)土之花”盛開在道德與法治課堂

高湄

【摘要】作為南京市北部重要的工業(yè)發(fā)展基地，作為我國東部最重要的服務業(yè)發(fā)展重鎮(zhèn)，六合區(qū)（古稱棠邑，下稱棠邑）不僅在江蘇省的經(jīng)濟發(fā)展中占有重要地位，其悠久的歷史文化和獨特的風俗民情，也值得小學生在日常課程教學中進行深入的品味與學習。在低年級的道德與法治課程教學中，教師應當有意識地進行鄉(xiāng)土文化教學知識的引入，讓棠邑小學生對本土文化有一個全面的了解，只有如此，學生的個人素養(yǎng)才能得到進一步培育。

【關鍵詞】小學? 道德與法治? 鄉(xiāng)土資源

【中圖分類號】G623.15 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）14-0069-02

一、道德與法治課程概述

《道德與法治》是我國小學課堂教育中不可或缺的重要科目，教師需要在該類科目中有效引導學生進行正確人生觀、價值觀的建立，使得學生的個人素養(yǎng)和生活習慣得到進一步培育。由于道德與法治課程教學內容較為抽象，因此以具象化思維方式認知世界的小學生在進行有關課程學習時，很可能無法在短時間內全面理解相應課程教學的要義。這樣一來，教師就需要嘗試從學生所熟知的周遭事物入手，引導學生進行思想道德與法治課程的學習。而鄉(xiāng)土文化是學生最為熟悉的文化，因此利用鄉(xiāng)土文化作為課程切入點，進行相應的課程教學，能夠有效地幫助學生進行學習興趣的提升，讓學生得到文化歸屬感的培育，這對學生的思想道德品質提升和價值觀念樹立，都能起到良好的促進作用。

二、鄉(xiāng)土文化資源使用的重要性分析

（一）進行課堂教學內容的進一步豐富

道德與法治的課程教學內容并不具備個性化特征，相應教材編撰者往往是站在一般普世性的角度來進行相應內容的編寫。倘若教師脫離生活實際單獨進行課本中有關知識的講解，會顯得有關課程教學內容過于單薄。倘若進行鄉(xiāng)土文化資源的運用，就能夠使得道德與法治課程教學內容得到進一步的豐富。而教師在進行鄉(xiāng)土資源運用與講解的過程中，其所涉及到的知識不僅僅與鄉(xiāng)土文化有關聯(lián)，還與社會新聞、文化傳承，以及民俗風情傳說有較為密切的關聯(lián)。這樣一來，日常道德與法治課程教學內容就能變得更為豐富多彩。這能有效地提升學生的課堂學習注意力，使得學生以更為積極主動的姿態(tài)參與到日常的課堂學習當中來。

（二）能夠有效地提升學生的學習興趣

對于小學生而言，相比較起完全陌生的領域，其有所涉獵或有所接觸的內容將更能引起小學生的學習興趣。因此相比較其他地方文化的引入和教學而言，將本土文化引入到思想道德與法治的課堂教學過程中，更能引起學生的學習興趣。由于學生對其所生長區(qū)域的風俗文化已經(jīng)有了一定的了解，因此教師在日常的課堂教學中，一旦引入與本土文化相關的內容來進行討論，學生便會積極地參與其中，根據(jù)自身的所見所聞和真實經(jīng)歷來進行自我觀點的闡述。這能夠使得日常的課堂氣氛變得更為熱烈，學生也能在不知不覺中接受教師的引導，進行正確思想觀念和價值觀念的樹立。這對提升思想道德與法治課程教學質量而言，能夠起到較為良好的作用。

（三）能夠有效地提升學生的實踐能力

在進行鄉(xiāng)土文化資源運用的過程中，由于學生和教師都身處其中，因此教師為了讓學生在日常的課堂中更好地進行鄉(xiāng)土文化的學習與理解，可以通過必要的實踐活動來引導學生深入到家鄉(xiāng)的日常生活當中去，進行相應與鄉(xiāng)土文化的深刻感知。譬如有些地區(qū)是歷史人文名城，教師便可以嘗試引導學生在實踐活動中進行歷史名勝古跡的觀光與游覽，這能夠有效地提升學生對自身所處鄉(xiāng)土文化的感受力，使得學生對家鄉(xiāng)的文化魅力有更為深刻的體驗。又譬如有些地區(qū)是美食之都，教師便可以嘗試引導學生在實踐活動中進行本地特色名小吃的深入鑒賞與體驗，這對學生感悟本土美食文化魅力，提升本土文化自豪感能夠起到一定的促進作用。而在相應的實踐活動推進過程中，學生的實踐能力也能因此而得到有效的提升。

三、現(xiàn)階段鄉(xiāng)土文化資源融入存在問題分析

（一）道德與法治教師沒有進行鄉(xiāng)土文化融入的意識

許多低年級的道德與法治課程教師在日常的課程教學中，只注重課本教材中內容的講解，并沒有將鄉(xiāng)土教育資源融入到日常課堂當中的意識。有些教師認為自身所處的區(qū)域并沒有深厚悠久的歷史文化，也沒有值得進行宣傳與發(fā)揚的區(qū)域性民族傳統(tǒng)精神，因此不需要進行鄉(xiāng)土文化的融入與講解。但實際上任何區(qū)域都有其獨特的發(fā)展歷史和獨特的歷史文化傳說，有些低年級的道德與法治課程教師之所以無法獲得更為豐厚的鄉(xiāng)土文化資源，這由于其并沒有花費過多的時間與精力來進行鄉(xiāng)土文化資源的整合與收集。但實際上鄉(xiāng)土文化資源在道德與法治課程教學中的融合，能夠有效地推動日常教學氛圍的改善和教學質量的提升，也能夠讓學生的思想道德素養(yǎng)得到進一步的完善，在教師的引導下樹立更為正確的思想道德觀念。因此，現(xiàn)階段道德與法治教師在鄉(xiāng)土文化融入方面的意識欠缺，是道德與法治課程無法得到進一步完善的根本原因。

（二）沒有進行鄉(xiāng)土文化資源的合理篩選

有些區(qū)域性文化在發(fā)展過程中既有精華又有糟粕，教師在進行相應鄉(xiāng)土文化資源選擇與使用的過程中，首先需要進行鄉(xiāng)土文化資源的初步篩選，將有利于學生身心發(fā)展的鄉(xiāng)土資源文化納入到日常的課堂講解氛圍當中來，將不利于學生發(fā)展的鄉(xiāng)土資源文化進行及時地舍棄。只有如此，才能夠使得鄉(xiāng)土資源文化在思想道德與法治課堂中發(fā)揮正確的引導作用，幫助學生進行正確思想觀念的樹立。但有些教師在進行鄉(xiāng)土文化資源使用之前，并沒有花費時間來進行鄉(xiāng)土文化資源的合理篩選，導致精華與糟粕共同呈現(xiàn)在相應的道德與法治課堂當中。而低年級的小學生通常并沒有較為良好的分辨能力，無法對鄉(xiāng)土文化資源中的精華與糟粕進行準確的辨別。這樣貿然地進行鄉(xiāng)土文化資源的整合與融入，很容易使得學生受到鄉(xiāng)土文化資源中的糟粕文化的影響，導致其自身的價值觀念樹立出現(xiàn)偏差，這是道德與法治課程教師在鄉(xiāng)土文化資源使用過程中務必要重視的問題。

四、棠邑的本土文化在道德與法治課程中的融入

（一）在課程導入環(huán)節(jié)進行相應文化資源的融合

由于棠邑本土的學生，對于本土的文化資源更為熟悉。因此在相應的課程導入環(huán)節(jié)，教師播放以本土文化為切入點進行相應的課堂導入設計，這能使得學生的注意力在短時間內被教師所吸引，進而使得學生進入到課堂學習狀態(tài)，不自覺地進行道德與法治有關課程的學習。譬如在《道德與法治》二年級上冊有與家鄉(xiāng)的山水相關聯(lián)的課程教學內容需要學生進行學習。在相應課程開始之前，教師便可以嘗試進行棠邑的本土文化資源收集。在課上通過播放六合浮橋攝影美景圖片，六合金牛湖的旅游宣傳錄像，靈巖寺建寺歷史和圖片的呈現(xiàn)，來為學生進行本土山水自然風貌的介紹。與此同時教師還可以收集與壩上草原相關的歷史文化資料，以及龍池湖的自然景觀圖片，讓學生對家鄉(xiāng)著名的山水有一個更為全面的認知。這種具象化的資料呈現(xiàn)方式能夠吸引學生的注意力，讓相應的課堂教學氛圍變得更為良好。

（二）通過美食文化引導學生關注自然，愛護環(huán)境

除了進行家鄉(xiāng)山水風光教學單元，教師可以進行棠邑本土文化的資源教學和宣傳之外，在進行與自然環(huán)境相關聯(lián)的課程教學過程中，教師還可以有意識地進行本土文化中美食文化的引入。之所以棠邑有令人垂涎三尺并揚名千里的名小吃之外，與其富饒的物產(chǎn)和良好的自然環(huán)境以及豐富的自然資源有密不可分的關聯(lián)。如若棠邑的自然環(huán)境非常惡劣，物產(chǎn)資源十分匱乏，那是難以創(chuàng)造發(fā)明諸多傳世名小吃的。因此，在引導學生進行棠邑的著名美食活珠子、東溝老鵝、頭道菜、蟹黃湯包、老母雞湯的了解過程中，教師不僅需要進行其制作工藝的介紹，還需要由相關美食引入到家鄉(xiāng)富饒的物產(chǎn)，良好的生態(tài)環(huán)境等層面當中來，幫助學生樹立愛護環(huán)境，保護自然的意識，這也是道德與法治課程教學的主要目標。

（三）通過棠邑本土文化，引導學生進行文化傳承

一方水土養(yǎng)一方人，因此棠邑在漫長的歷史發(fā)展過程中，也形成了獨具特色的本土文化。教師倘若想要引導學生進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步了解，引導學生進行民族文化自豪感的培養(yǎng)，讓學生接過優(yōu)秀民族文化傳承的重擔，就需要從本土文化著手，引導學生進行本土文化的進一步了解與感受。在道德與法治的課程教學過程中，教師可以嘗試通過引導學生進行六合鮮花調的學習與聆聽，進行著名雨花石工藝品的觀賞與了解，進行茉莉花歌曲的演唱，來讓學生對本土文化有一個更深刻全面的了解，這對學生進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能夠起到一定的推動作用。

（四）進行鄉(xiāng)土文化資源呈現(xiàn)內容的創(chuàng)新

道德與法治課程教師在進行鄉(xiāng)土文化資源內容收集與使用過程中，一定要注意文化的創(chuàng)新性和實效性。因為隨著時代的發(fā)展以及社會的快速進步，原本鄉(xiāng)土文化資源中的一些價值觀念和思想觀念，很可能已不適宜于今天的社會發(fā)展，倘若教師不加以整理，就貿然將相應的鄉(xiāng)土文化資源呈現(xiàn)在課堂當中，很容易讓學生進行錯誤價值理念的學習與應用，這對學生快速地融入日新月異發(fā)展的社會會產(chǎn)生不良的負面影響。而實際上即便是鄉(xiāng)土文化資源，也處于不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新、不斷完善的過程中。如果教師能夠以發(fā)展的眼光來看待鄉(xiāng)土文化資源，以更為創(chuàng)新的內容呈現(xiàn)來將其引入到道德與法治的課堂教學活動當中來，鄉(xiāng)土文化資源的運用是能夠取得良好效果的，這也能夠使得鄉(xiāng)土文化資源薪火相傳，生生不息。

五、結束語

總而言之，在道德與法治的課程教學中，教師務必要學會進行本土文化資源的使用，在本土文化資源的有效融入與教學過程中。引導學生進行正確思想觀念和道德觀念的樹立，使得對于法治的人才培養(yǎng)更符合社會發(fā)展的期待，讓“鄉(xiāng)土之花”盛開在道德與法治課堂。

參考文獻：

[1]宋曉文，吳飛云.綻放鄉(xiāng)土之花——淺談如何將鄉(xiāng)土資源有效融入品德教學[J].新課程（上），2016（4）：35.