從教語言到教言語

楊邦俊

語言和言語是語言學(xué)的兩個(gè)概念，前者指由詞匯、句子、修辭、語法構(gòu)成的系統(tǒng)，后者指說（或?qū)懀┏鰜淼脑挕＝陶Z言，通常指教給學(xué)生語言知識(shí);教言語則指引導(dǎo)學(xué)生在具體的語用環(huán)境中學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的方法，體會(huì)語言在實(shí)際運(yùn)用中的形態(tài)和變化。本文以《拿來主義》的教學(xué)為例，談?wù)勗谡n堂教學(xué)中如何實(shí)施從教語言到教言語的轉(zhuǎn)變。

一、真實(shí)的語言與語言的教學(xué)

“真實(shí)”的語言，是語言在現(xiàn)實(shí)世界中的存在方式，即由語言的外在形式、內(nèi)在含義和原生活底蘊(yùn)構(gòu)成的整體。以“狂放”為例，真實(shí)的詞語有外在的詞形即用筆畫寫成的“狂放”，可以通過詞典查找它的 “任性放蕩”含義，還能找到對(duì)應(yīng)的諸如書法家醉酒狂書之類的原生活底蘊(yùn)。教給學(xué)生真實(shí)的語言，即通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生達(dá)成對(duì)詞形、含義和底蘊(yùn)的整體認(rèn)知。怎樣教給學(xué)生真實(shí)的語言呢？

1.探究語言的“實(shí)體”

實(shí)體是一個(gè)哲學(xué)概念，一般指現(xiàn)實(shí)的存在，在語言學(xué)中特指由語言的全部形式和內(nèi)容構(gòu)成的存在物。語言教學(xué)的首要任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生感受到語言實(shí)體的存在，從詞形、含義和底蘊(yùn)三個(gè)維度接近“真實(shí)”的語言。

例1? 總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。（魯迅《拿來主義》，以下各例均同）

為了幫助學(xué)生感受到語言實(shí)體的存在，筆者把目光集中到 “進(jìn)步”一詞上，安排了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：（1）查詞典，弄清“進(jìn)步”的含義（“比過去有所發(fā)展或提高”）;（2）找原文敘述的事件，落實(shí)對(duì)應(yīng)的生活底蘊(yùn)（“先送一批古董到巴黎去展覽”“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去”）;（3）形成對(duì)“進(jìn)步”的整體解讀（“進(jìn)步”——“比過去有所提高或發(fā)展”——“活人替代了古董”），完成認(rèn)知定型。最后向?qū)W生講明：這里的“進(jìn)步”屬于反諷的用法，意在揭露當(dāng)時(shí)的政府賣國的“進(jìn)步”，其中的深意留在后面深入賞析。

學(xué)生對(duì)“進(jìn)步”的認(rèn)知，從詞形到含義，再到底蘊(yùn)，最后把三者統(tǒng)一起來，形成完全理解。由“紙面”的語言認(rèn)知，到“鮮活”的言語認(rèn)知，一步一步接近語言實(shí)體的存在，為語言運(yùn)用打下了基礎(chǔ)。

2.玩索語言的“真味”

語言作為一種“實(shí)體”，出現(xiàn)在文本中，受到上下文的影響，往往又表現(xiàn)出特定的情趣和意味，我們稱之為語言的“真味”。語言教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生玩索這種真味。

例2? 還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。

《拿來主義》的語言運(yùn)用，很講究用詞用語的情趣，對(duì)于“捧”“掛”“幾位”“幾張”“發(fā)揚(yáng)國光”等詞，筆者引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文探討、品味它們言外的意韻。經(jīng)過反復(fù)討論，學(xué)生明確：“捧”——除了表示一般的動(dòng)作，還包含內(nèi)在的精神，生動(dòng)地展示出幾個(gè)“大師”對(duì)外族主子畢恭畢敬、諂媚討好的丑行;“掛”——除了展示人物的行為，還語帶幽默，生動(dòng)地刻畫出“大師”們無所忌諱、招搖過市的丑態(tài)。兩個(gè)“幾”字，除了有“不多”“極少”的意思，還傳達(dá)出“無奈”“寒傖”“可憐”等意味;“發(fā)揚(yáng)國光”則更是極盡嘲諷，本是有損國格的行為，作者卻故意把它說成“發(fā)揚(yáng)國光”，直接引用官媒的說法，更是多了幾份揶揄。詞語的這些韻味，不是本身固有的，而是在語用中依靠語境生成的，深藏在文本之中，教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味，才能玩索得到。

二、“生態(tài)”的言語與言語教學(xué)

言語是語用的產(chǎn)物，就其實(shí)質(zhì)而言，是一種“生態(tài)”的存在，反映的是特定時(shí)間、空間中的語用關(guān)系。言語教學(xué)只有追溯到言語賴以生成的時(shí)間、空間，以及語用的主體和對(duì)象，才能認(rèn)清言語的奧秘，掌握語用的規(guī)律。

1.觀察詞匯的派生

漢語詞匯具有很強(qiáng)的派生能力，語用中一旦出現(xiàn)成熟的語境，寫作者往往能夠采用“仿詞”“新造”等手段快速生成新的詞匯。“拿來主義”就是魯迅在談?wù)搶?duì)待文化遺產(chǎn)時(shí)，仿用政治術(shù)語獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)新詞：“主義”原本是一個(gè)政治學(xué)概念，多指政治生活中重大的原則和主張，作者巧妙地借用過來，與日常生活的一種普通行為“拿來”組合成新詞，把對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確方法稱作“拿來主義”，生動(dòng)形象，充滿機(jī)趣。這種借助“仿詞”手法造出新詞的語言運(yùn)用，必須有適宜的上下文作支撐，必須和全文的語言風(fēng)格相協(xié)調(diào)。“拿來主義”之所以沒有生造的痕跡，緣于與文章語境和風(fēng)格吻合。

例3? 中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

諷刺幽默是本文的語文特色。例3不說滿清政府的排外行徑，而稱“閉關(guān)主義”;不言民國政府的賣國行為，而冠以“送去主義”，挖苦嘲諷的意味很濃。“拿來主義”正好和上文相呼應(yīng)，與全文的風(fēng)格保持高度一致。教學(xué)中，筆者特意把上述詞匯派生的過程講述并展示出來，讓學(xué)生反復(fù)觀察，借鑒別人的方法，學(xué)習(xí)語用經(jīng)驗(yàn)。

2.體會(huì)詞義的發(fā)展

漢語詞匯在非語用狀態(tài)下，意義及感情色彩相對(duì)穩(wěn)定，但是一旦進(jìn)入語用環(huán)境，原來的意義被“激活”，詞義就會(huì)有所發(fā)展，產(chǎn)生諸如“雙關(guān)”“相反”“隱喻”等眾多新義。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生靈活地使用詞語，讓自己的語言不斷地翻出新意。

魯迅在《拿來主義》中寫到一所“大宅子”，里面有“魚翅”等物品。這些物品名稱單個(gè)出現(xiàn)在詞典里，意義是固定的。但出現(xiàn)在《拿來主義》這樣的文章中，受到上下文語境的關(guān)聯(lián)，詞義就會(huì)有所發(fā)展，獲得新意。“大宅子”不再指房子，而喻指文化遺產(chǎn)，“魚翅”也不再是美食，而喻指?jìng)鹘y(tǒng)文化中的精華。

詞義的發(fā)展是語言不斷使用的結(jié)果，一個(gè)詞語的新義，開始時(shí)是在特定語境中臨時(shí)生成的，但這種意義如果被別人重復(fù)使用，就會(huì)逐漸定型，成為固定的意義。詞語的新義形成以后，語用并不會(huì)因此而停止，又會(huì)產(chǎn)生新的用法，推出新的意義，漢語的詞義就是在這種演變中不斷地向前發(fā)展的。言語教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種語言創(chuàng)新的技能。

3.品析語意的變異

漢語的奇妙之處還表現(xiàn)在詞意可以在語用中變異，向著相反的方向轉(zhuǎn)化，形成反語。但是反語的形成有自身的機(jī)制，需要在特定的語境中，借助特定的形式才能完成。言語教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生品析語意的變異現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)這種機(jī)制，從中學(xué)習(xí)語用技巧。

例4? 當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

“豐富”本義為“富足，種類多，數(shù)量大”;“大度”本義是“氣量寬宏”。例4中，“豐富”前面加上“見得”，語意則發(fā)生變異了，要表達(dá)的意思已不是豐富，而是要用來揭露賣國者欺世惑眾的謊言;“大度”前面加上“見得”，也不是我們通常所說的“慷慨大方”，而是意在譏諷賣國敗國的丑陋行為。在此基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出反語生成的機(jī)制：一是依靠語境，如果脫離語境，很難區(qū)別本義句和反語句，也就無所謂反語了;二是借助語用，反語的真正形成還必須依靠語用，通過語氣、語調(diào)和重音來完成交流;三是認(rèn)知一致，聽說雙方要在認(rèn)知上達(dá)成一致，即大家都能理解和接受;四是依靠輔助，語用中多通過肢體語言和表情等輔助手段加深印象;五是書面提示，多用引號(hào)或“所謂”“似乎”一類的詞語來強(qiáng)調(diào)。

（作者單位：宜都市第一中學(xué)）

責(zé)任編輯? 吳鋒