教育是“農(nóng)業(yè)”不是“工業(yè)”

李小平

葉圣陶先生曾說(shuō)：教育是“農(nóng)業(yè)”不是“工業(yè)”，受教育者如同種子，全都是有生命的，是能夠自己發(fā)育自己成長(zhǎng)的，教育就是要提供充分的合適條件。之所以將教育比作“農(nóng)業(yè)”，是因?yàn)榻逃桥囵B(yǎng)人的“有機(jī)”過(guò)程，它所面對(duì)的是鮮活的生命而不是無(wú)生命的工業(yè)“原料”。作為能夠“自己發(fā)育自己成長(zhǎng)”的學(xué)生，就如同有生命的“種子”，蘊(yùn)含著“主動(dòng)成長(zhǎng)”的基因和潛能。

作為促進(jìn)“種子”發(fā)育成長(zhǎng)的教育活動(dòng)，不是人為的“加工、制造”，而是遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，為其提供適宜“生態(tài)”條件的“耕耘、培育”，這是教育的本質(zhì)屬性。然而，工業(yè)革命后，隨著科學(xué)主義、理性主義、實(shí)證主義等思潮的強(qiáng)勢(shì)挺進(jìn)和片面夸大，教育在追求規(guī)模、效率的功利性過(guò)程中，把人當(dāng)物的“工業(yè)化”現(xiàn)象愈演愈烈，越來(lái)越注重“統(tǒng)一規(guī)范”“批量生產(chǎn)”，越來(lái)越從“育人”演變成“制器”，從“農(nóng)業(yè)”變成了“工業(yè)”。因此，真正的教育改革是回歸教育的本質(zhì)，就是遵循“農(nóng)業(yè)”的“有機(jī)性”，克服對(duì)人的“物化”操作和工業(yè)化制造模式，體現(xiàn)“人化”的體驗(yàn)、個(gè)性和非預(yù)設(shè)性。

教育固然需要邏輯、認(rèn)知，但更要有體驗(yàn)和共情。德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯把教育看作是“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”，“是用一棵樹(shù)去搖動(dòng)另一棵樹(shù)，用一朵云去推動(dòng)另一朵云，用一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂”。“搖動(dòng)”“推動(dòng)”“喚醒”描繪的正是蘊(yùn)涵人性的主體性、交互性心理活動(dòng)，是師生在知識(shí)活動(dòng)中的一種共情體驗(yàn)。要達(dá)到這種體驗(yàn)和共情，就要將邏輯形態(tài)的教材文本轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦硇螒B(tài)的體驗(yàn)活動(dòng)，把“冷冰冰”的邏輯知識(shí)變?yōu)榛铎`活現(xiàn)的心理展現(xiàn)，讓師生在課堂交流互動(dòng)中充分呈現(xiàn)各自真實(shí)的思維和心理，實(shí)現(xiàn)情感和思維深處的碰撞共鳴。這樣的教學(xué)，絕不是“一問(wèn)一答”的形式化動(dòng)作，或者是烘托氣氛的預(yù)設(shè)表演。

教育固然要有組織和規(guī)范，但更要有個(gè)性和靈性。捷克教育家夸美紐斯這樣描述教育：教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜和最神秘的。教育的這種藝術(shù)性、復(fù)雜性、神秘性，源于生命成長(zhǎng)的個(gè)性和靈性。教育的“產(chǎn)品”不應(yīng)該是機(jī)械化、工業(yè)化的“復(fù)制品”“仿制品”，而是因地制宜、因材施教的個(gè)性化結(jié)晶，是師生智慧的交互碰撞和靈性的獨(dú)特綻放。

教育固然要有預(yù)設(shè)，但更要有未知和未定。如果預(yù)設(shè)的東西過(guò)多，就成了“制造”，就沒(méi)有個(gè)性和靈性可言。人從本質(zhì)上是“自為”的存在，就是具有難以預(yù)測(cè)的可能性和潛在性，生命成長(zhǎng)的精彩就在于它的“不確定性”。在教育的生態(tài)環(huán)境下，個(gè)體可能成為“這樣的人”或“那樣的人”，但教育的關(guān)鍵是使他“成為最好的自己”。正如建構(gòu)主義者提倡的，教育不是確定的、預(yù)設(shè)的“跑道”，而是不確定的、沒(méi)有預(yù)設(shè)的“跑”。

英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克曾經(jīng)告誡世人：教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次來(lái)補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。今天，教育的信息化、智能化技術(shù)日益豐富，使得教育日新月異。但是，技術(shù)與教育的融合只有遵循人的成長(zhǎng)的“有機(jī)性”規(guī)律，不破壞教育教學(xué)的內(nèi)在生態(tài)才是有價(jià)值的。防止技術(shù)對(duì)心靈的“物化”，尤其是對(duì)教育中內(nèi)在體驗(yàn)、鮮活個(gè)性和獨(dú)特靈性的“束縛”，是教育面臨的新課題。畢竟，作為有機(jī)體生命的成長(zhǎng)只有一次，是無(wú)法重啟的。因此，把教育當(dāng)“農(nóng)業(yè)”而不是“工業(yè)”，不只是教育的觀念，更是教育的德性。

（作者系空軍預(yù)警學(xué)院教授、教育學(xué)博士）