領悟愛的真諦，用真愛哺育孩子成長

吳洪艷 呂馮可欣 王嵐

〔摘要〕未成年孩子特別需要父母愛的哺育。愛是快樂與信任組合產生的復合情緒，愛是施愛者積極主動地“給”，“給”不是為了“得”，但“給”必然會帶來“得”。父母愛孩子就要注意孩子需要的年齡特點與個性特點，合理滿足孩子需要，讓孩子健康快樂成長;就要以身作則，獲得孩子的信任，同時，堅定信念，無條件地信任孩子，讓孩子具有生活的底氣;父母還要積極主動地給予孩子富有生命力的東西，并使孩子具備“給”的意識、習慣與能力。

〔關鍵詞〕親子關系;愛的藝術;家庭教育

愛是人類最真摯、最珍貴的情感，愛也是人類的生存之道、繁衍之道，未成年孩子尤其需要父母愛的哺育。現實生活中許多父母不懂愛、不會愛，導致孩子生命畸形發展、生命脆弱或缺乏生命力，出現孤獨冷漠、好逸惡勞、嬌縱任性、自私貪婪的特點，甚至有的孩子恩將仇報，弒父弒母。心理不健康的孩子或膽小懦弱、不求進取，缺乏生機與活力，或輕易放棄自己生命。

愛是一門藝術，要求掌握這門藝術的人具有這方面的知識并付出努力[1]。心理學家普拉切克[2]認為，愛是快樂與信任兩種基本情緒組合產生的復合情緒。心理學家弗洛姆[1]認為愛是施愛者積極主動地“給”，“給”不是為了“得”，但“給”必然會帶來“得”。心理學家們揭示了愛的真諦，為父母怎樣愛孩子指明了方向。

一、科學合理地滿足孩子的需要，讓孩子健康快樂成長

快樂是需要得到滿足時產生的情緒體驗，父母及時適當地滿足孩子的需要，是愛孩子的表現也是孩子健康快樂成長的保障。美國人本主義心理學家馬斯洛將人的需要從低到高分為生理的需要、安全的需要、歸屬的需要、尊重的需要與自我實現的需要五種需要。生理與安全的需要屬于低層次的缺失性需要，它的匱乏將直接危及個體的生命與種族的繁衍;歸屬、尊重與自我實現的需要屬于高層次的成長性需要，其滿足能使人健康、長壽、精力旺盛，產生內心真正的幸福與安寧。馬斯洛的三種成長性需要分別對應著自我決定理論[3]關聯（relatedness）、自主（autonomy）與勝任（competence）三種基本心理需要。

自我決定理論認為，個體自主、關聯與勝任這三種基本心理需要對人的作用如同陽光、空氣和水分對植物的作用一樣——一棵植物有了充足的陽光、空氣和水分就能抵御疾病、蟲害與風暴，就能健康成長，同樣，一個人的三種基本心理需要如果得到了適當合理的滿足，就能抵御生活中的各種挫折與失敗，就能健康快樂地成長。

每個人都既具有低層次的生理需要又具有高層次的心理需要，需要具有階段性、對象性與獨特性，不同年齡階段孩子的主導性需要是不同的，同一年齡階段孩子的需要還具有個性差異，父母在滿足孩子需要時既要注意孩子需要的年齡特點又要注意孩子需要的個性特點。

（一）注意需要的年齡特點，引導孩子需要向高層次發展

生理需要與安全需要是嬰兒的主導性需要，嬰兒的快樂主要來自父母對他們吃喝拉撒睡等生理需要恰到好處的及時滿足，來自不受驚擾、相對安穩的環境（包括熟悉的、溫柔體貼父母的陪伴）帶來的安全需要的滿足。

隨著孩子年齡的增長，歸屬、尊重與自我實現三種高層次的心理需要逐漸成為孩子主導性的需要。父母對孩子的接納、支持、關心與尊重，孩子成功地運用自己的潛能學到了一個新知識、做了一個新決定、完成了一件新任務、結交了一個新朋友……都會給孩子帶來無比的快樂與欣喜。相反，孩子的歸屬、尊重與自我實現的需要如果在朝夕相處的父母那里得不到滿足，就如同植物在生長的土地上得不到陽光、空氣與水分一樣，要不枯萎凋落，要不畸形發展，同時還極易導致親子關系破裂，甚至反目為仇。

因為，快樂是一種伴隨著我們實現自己作為人的本性而產生的情感，它是以個體對于自己是一個有價值的、有尊嚴的、能夠確認自己的存在的、在必要的時候會反抗其他一切存在和整個生物界的統一體的體驗為基礎的[4]。

在歸屬、尊重與自我實現三種基本心理需要中，自我實現的需要是最高層次的需要，也是最能帶來快樂的需要。美國著名人本主義心理學家羅洛·梅[4]說，每一個有機體在生活中都有一個，而且只有一個中心需要，即實現自己的潛能，快樂是當我們使用自己的力量時所產生的情感。

當然，不同年齡階段的孩子能夠體驗到的自我實現即自我潛能的發揮程度是不同的，其快樂的強度與持久度也是不同的。當一個小孩在學上樓梯或者舉起一個盒子時，他會一次又一次地嘗試，當他摔倒時，他會爬起來，重新再來。當最后成功時，他會發出滿足的笑聲，這是他在使用自己的力量時獲得快樂的表現。但是，與青年人第一次能夠使用他新出現的力量贏得一個朋友所體驗到的內心快樂，或者當一個成年人能夠愛、計劃和創造時所獲得的快樂相比，這就算不了什么了[4]。

父母要像對待剛剛學說話、學走路的嬰孩一樣對待進入幼兒期、兒童期直至青少年期的孩子，對他們自我力量的增長與表現充滿信任與期待，對他們的點滴進步都表現出發自內心的欣喜與肯定，這會讓孩子感受到極大的快樂，產生更大的自我實現的需求，從而持續不斷地成長與進步。

總之，父母要充分認識到不同年齡階段孩子主導性需要的不同，認識到高層次心理需要的滿足才是孩子持久快樂健康成長的源泉，注意引導孩子的需要從低層次的生理需要向高層次的心理需要發展。父母要特別注意孩子生理需要滿足的限度，適當滿足孩子低層次的生理需要是孩子健康成長的必要條件，但是低層次的生理需要具有足則厭的特點，過度滿足不但不能帶來更多的快樂，反而會阻礙孩子高層次心理需要的發展，使孩子失去生機與活力或價值觀扭曲、生命畸形發展。

（二）注意需要的個性特點，敏感適時地滿足孩子的需要

能夠帶來快樂與成長的需要的滿足必須是及時的恰當的需要的滿足。每個孩子都是獨一無二且處于不斷變化中的孩子，父母需要細心觀察、用心感受，專心識別孩子發出的不同需要的信號，

許多富有愛心的、專心的父母，特別是母親，對嬰兒的生理需要具有清醒的敏感性。他們能在嬰兒還沒表達前，就能感覺到嬰兒體內的一些變化、他的愿望和需要。嬰兒一叫或一哭，母親就會醒過來，雖然平時比這更響的聲音都不會吵醒她。這說明了母親對孩子的每一種生命的表現都是很清醒的，母親既不害怕，也不擔心，而是處在一種清醒的平衡狀態，能接受孩子發出的每一個重要信號[1]。

父母不僅要對孩子的生理需要保持敏感性，更要對孩子的心理需要保持高度的敏感性。不稱職的父母對孩子的心理需要通常不敏感，甚至麻木遲鈍。他們在與孩子相處時心不在焉，對孩子言行傳遞出來的心理需求置若罔聞或無暇顧及，對孩子怪異的言行毫無覺察，以至于孩子心理失衡甚至心理扭曲，在錯誤的道路上越走越遠，甚至直到孩子結束自己的生命的時候才意識到孩子先前言行中顯露出來的強烈的心理需要信號……父母不專心、不能敏感地察覺并引導或合理滿足孩子的心理需要，這就是孩子越大越感覺不到快樂，越大越感覺不到父母的愛的重要原因。

當然，心理需要不同于生理需要，它具有鮮明的階段性與較大的個別差異性，而且比較復雜與內隱，察覺起來更為困難。正因為如此，才需要父母更敏感、更專心——留心觀察孩子的言行，以敏感的、充滿感情的、聚精會神的方式傾聽孩子，在思維、感覺、看和聽的活動中保持清醒、警覺和開放的狀態，做一個健康的、活躍的人[1]。

二、獲得孩子的信任并無條件地信任孩子，讓孩子具有生活的底氣

信任與被人信任是一種極其美好的、極具建設性的情感體驗。信任他人才能大膽做事、放心與人溝通交流與合作，從而體驗到自我力量的增強與自我潛能的實現;被人信任能增強個人的自我價值感，激發個體的潛能。孩子從小對父母的信任以及父母從小對孩子的信任是孩子體驗到快樂的前提與基礎，是孩子信任他人與建立自信的前提與基礎，是孩子在復雜多變的社會中生活的底氣。信任父母的孩子會把父母當朋友、當知己，他們會主動與父母分享自己的秘密、分享自己的喜怒哀樂，他們在遇到自己不能克服的困難時會主動尋求父母的指導與幫助、他們在面臨重大抉擇時會主動征求父母的意見，更重要的是他們會對他人以及未來充滿美好的憧憬與向往，即使身處困境都會心存希望……

（一）以身作則，獲得孩子的信任

要獲得孩子的信任，父母首先要讓孩子感受到父母的愛是無條件的、穩定持久的并且是有保障的。

一方面，父母要讓孩子相信，父母在任何情況下都會竭盡所能地愛他/她，且言必行、行必果。為此，父母既不能因為自己事業上的成功或生活上的瑣事或玩樂忽略了孩子，也不能因為自己的失意與生活的艱辛而將孩子作為泄氣筒;孩子成功了應為孩子高興而不是將之作為自己炫耀的資本，孩子失敗了要誠懇地與孩子一起分析原因、尋找對策而不是覺得自己了丟面子。

另一方面，父母要不斷進取、努力提升自我，憑借自己的本事與努力給孩子與家人創造一個幸福、穩定、有保障的生活……同時，父母應寬厚善良、誠實守信，認真對待工作、生活與學習。因為，隨著孩子視野的擴大與認識能力的提高，他們會從父母對待他人、對待工作、對待集體的態度與行為中，推測父母對待自己的真實的態度或將來可能的態度。而且，愛本身就是一種性格、一種能力，需要在長期的實踐中才能形成，不愛他人、不愛工作、不愛集體的人難以形成愛的性格與能力，最終也無法真正愛自己的孩子。

（二）堅定信念，無條件地信任孩子

只有信任孩子的父母才能輕松快樂地生活、輕松高效地養育孩子。不信任孩子的父母經常處于擔心與焦慮中，他們的擔心焦慮不僅讓自己無法快樂起來，還給孩子一種不良的預期，這種不良的預期像一個緊箍咒一樣，緊緊地束縛住了父母的手腳，也緊緊束縛住了孩子的手腳，讓孩子缺乏自我成長必需的鍛煉，難以體驗到自主與勝任帶來的快樂。

父母信任孩子需要確立三個堅定的信念。

第一，孩子雖小，但孩子是人，具有人的大腦、人的身體，因而也具有人的巨大發展潛能。父母要相信自己的孩子一定能發展他的理智與他的特殊才能，成為一個堅強智慧的人，一定能找到屬于他自己的幸福生活，就像相信一棵小樹苗只要條件適合就能長成參天大樹、相信新生兒一定會活下去、會長大、會學會走路和說話一樣。

第二，孩子不是瓷娃娃，他們是經得住摔打的，他們具有自己的主觀能動性，具有自我保護的意識與能力，他們無論做什么都有他們的道理，都是他們認為的對自己最有利的行為。當然，由于年齡與經驗的缺乏，他們不一定每次都能做出客觀上對自己最有利的行為，但是，每個人的感受與承受能力不一樣，父母的體驗與感受代替不了孩子的體驗與感受。

第三，心理的成長不是一蹴而就的，每個孩子的心理都是在曲折與反復中慢慢成長起來的，他們學會走他們的人生之路就像一歲左右的孩子學走路一樣，沒有多次摔倒又自己站起來的切身經歷是很難真正學會的，父母要給予他們不斷犯錯與自我糾錯的時間與空間。父母對孩子的信任實際上就是對人類的信任、對自己的信任、對孩子心理成長客觀規律的信任。

總之，父母在培育孩子的過程中要樹立未來是美好的、道路是曲折的信念，盡早放手讓孩子去做他自己的事、去做他該做的事、去做他能做的事。

三、給予孩子富有生命力的東西，讓孩子充滿生機與活力

（一）父母要給予孩子富有生命力的東西

父母的愛是最真摯、最無私的，從十月懷胎到嗷嗷待哺直至長大成人，每一個孩子都凝聚著父母無數的心血。其他動物如母雞也一樣會為了哺育下一代而盡職盡責、嘔心瀝血。有著人類理性與最高智慧的父母的愛應該與其他動物哺育下一代的本能有著本質上的不同，應該是自覺的、無私的、有遠見有控制的。

為此，父母一開始就要明白，孩子與父母是不同的獨立的生命個體，孩子注定要離開父母獨自去走他的人生之路，父母不僅要給予孩子生命與物質，更要給予孩子富有生命力的智慧與力量，孩子才能走好自己的人生之路，才能活出自己的精彩。為此，父母應與孩子分享自己的歡樂、興趣、理解力、知識、幽默等所有富有生命力的東西，同時，為孩子創造更多形成、發展與體驗自我力量的條件與機會。父母愛的真正本質在于關心孩子的成長，關心孩子和父母的分離，希望并促成這一分離。只有在這一階段，父母的愛才成為一項艱巨的任務，因為這時就要求父母無私并能貢獻出一切，除了被愛者的幸福一無所求。相反，想要把孩子培養成一個對自己唯命是從、不愿意或不能離開自己的人，或者把孩子當作一個完全按照自己意愿、自己一手完成的成功作品來炫耀或體驗自我滿足的父母是最自私、最沒遠見父母，他們打著“給”的旗號強迫孩子退化成了毫無自主能力的寵物，甚至是毫無生命力的物件。

為了給予孩子富有生命力的東西，父母必須自己要“有”——有自己快樂幸福的生活、有積極進取的心態，有知識、有能力、有毅力，有愛心與同情心……特別是母親，母親對生活的熱愛和對生活的恐懼都具有傳染性，兩者都會對孩子的全面發展產生深遠的影響[1]。如果父母為了孩子放棄了自己的幸福、快樂與生活，父母就沒有了生命力，就沒法給予孩子富有生命力的東西，就失去了“給”的能力。長期與失去“給”的能力的父母在一起，孩子的生命也會枯萎。

（二）父母要使孩子具備“給”的意識、習慣與能力

真正愛孩子的父母，他們的“給”不是為了“得”，但其“給”必然會帶來“得”。因為，通過給，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，因此，給的同時也包括了使接受者也成為一個給的人，而雙方都會因為喚醒了內心的某種生命力而充滿快樂[1]。如果你在愛別人，但卻沒有喚起他人的愛，也就是你的愛作為一種愛情不能使對方產生愛情，如果作為一個正在愛的人你不能把自己變成一個被人愛的人，那么你的愛是軟弱無力的，是一種不幸[5]。

為此，父母一方面要正確地“給”——采用適當的方式“給”。“給”孩子富有生命力的東西，給孩子樹立“給”的榜樣;另一方面，父母要心安理得地“得”，坦然地接受孩子主動的“給”，甚至常常提醒孩子形成“給”的意識、養成“給”的習慣、提高“給”的能力——不管是“給”父母親人，還是“給”老師朋友，甚至“給”陌生人;不管是給主意、給歡樂還是給幫助……因為，“給”是“有”的表現，“給”是生活狀態良好、生命力旺盛的表現，“給”必然會帶來“得”……具備“給”的意識與能力是孩子健康成長的表現。

參考文獻

[1]弗洛姆.愛的藝術[M]. 李健鳴，譯.上海：上海譯文出版社，2011.

[2]Plutchik R. Emotion and life：Perspectives from psychology，biology，and evolution[C]. Washington，DC：American Psychological Association，2003.

[3]Edward L D，Richard M R. The what and why of goal pursuits：human needs and the self-determination of behavior[J]. Psychological Inquiry，2000，11（4）：227-268.

[4]羅洛·梅.人的自我尋求[M].郭本禹，方紅，譯.北京：中國人民大學出版社，2013.

[5]馬克思.1844年經濟學—哲學手稿[M].北京：人民出版社，1979.

（作者單位：內江師范學院，內江，641000）

編輯/衛 虹 終校/張國憲