新形勢下語文生命教育的探索

孫健

【摘? ? 要】在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的大趨勢之下，如何進(jìn)行小學(xué)語文教育，讓學(xué)生明白生命的重要性，對學(xué)生進(jìn)行生命教育，已經(jīng)成為當(dāng)前許多教師關(guān)注的重點(diǎn)。本文首先研究了當(dāng)前小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀，并在新形勢下探討了陶行知教育思想在語文生命教育中的進(jìn)行滲透以及教育的方法。

【關(guān)鍵詞】陶行知;小學(xué)語文;生命教育

中圖分類號：G623.2? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1006-7485（2021）36-0171-02

Exploration of Chinese Life Education in the New Situation

（Suzhou Industrial Park Star Bay School，China）SUN Jian

【Abstract】Under the general trend of advocating quality education， how to carry out primary school Chinese education， let students understand the importance of life， and carry out life education to students has become the focus of many teachers' attention. This article first studies the current status of Chinese education in primary schools， and explores the infiltration of Tao Xingzhi's educational thoughts in Chinese life education and the methods of education in the new situation.

【Keywords】Tao Xingzhi;Primary school Chinese; Life education

語文作為一項(xiàng)綜合性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)，一切感悟及思想來自實(shí)際生活中的科目，在生活中處處都可以找到學(xué)習(xí)的機(jī)會。在不斷重視素質(zhì)教育、不斷提出教育新需求的新形勢下，如何運(yùn)用陶行知教育思想，做好語文生命教育工作，讓學(xué)生明白生命的珍貴性、唯一性，是非常重要的。

陶行知先生的教育思想講究“生活教育”，也就是說生活就是教育，在教育的過程當(dāng)中需要做到教、學(xué)、做合一。語文本質(zhì)便是一種實(shí)踐，一種生活，所有的課文素材都來源于生活，經(jīng)過一定的藝術(shù)形式美化而成。因此，在新形勢下陶行知教育思想在語文生命教育中的滲透，本質(zhì)上就是一種語文實(shí)踐教育。

一、陶行知教育思想

認(rèn)識來源于實(shí)踐。陶行知先生的一生都在努力的進(jìn)行教育研究，他的核心教育理念思想為生活教育。該教育理念包括三大方面，第一是生活即教育，第二是社會即學(xué)校，最后便是教學(xué)做合一。他的教育思想理念，具有先進(jìn)的時代特征，是基于實(shí)踐的教育，打破了傳統(tǒng)的理論跟實(shí)際想脫離的教育方式，不僅具有教育的創(chuàng)新性，同時還具有現(xiàn)代化的教育觀念。該思想主張教育一定要在社會這個大環(huán)境當(dāng)中，不能僅僅在學(xué)校這個小環(huán)境當(dāng)中實(shí)現(xiàn)，要將理論跟生活實(shí)踐融合在一起，才能真正地掌握知識，才能確保教育的效果。新形勢的到來，使陶行知這套教思想的實(shí)施變得更加必不可少，使學(xué)習(xí)的過程與對生活認(rèn)識的過程相一致，即“實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐”。

二、當(dāng)前小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀

首先，當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)浮于表面，并沒有真正地將學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體。大多數(shù)情況下，都是教師在課堂上將語文教材當(dāng)中的內(nèi)容講解給學(xué)生，然后讓學(xué)生讀課文，學(xué)習(xí)課文當(dāng)中的生字，大部分的語文教學(xué)方式都是如此，并沒有創(chuàng)新，也沒有起到啟發(fā)學(xué)生的思維，解放學(xué)生思想的目的。在教師的聽課問題上，教師很多時候都是將聽課的內(nèi)容教授一遍，然后學(xué)生按照教師教授的方法，通過固定模式作去學(xué)習(xí)，這種表演性質(zhì)的教學(xué)方式，沒有辦法真正地提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率。

其次，在語文教學(xué)的過程當(dāng)中，學(xué)生跟教師之間的互動比較少，教學(xué)方式并不是很多，教師沒有真正考慮學(xué)生之間的差異，在教授的過程當(dāng)中也并沒有因材施教。

最后，教師教學(xué)時目的性強(qiáng)，應(yīng)試性，教學(xué)中對于知識的側(cè)重點(diǎn)不以素質(zhì)教育、思想品格教育為標(biāo)準(zhǔn)，而是考什么就教什么，這也就直接導(dǎo)致了應(yīng)試性教學(xué)的泛濫。同時教師受到教學(xué)任務(wù)、教學(xué)指標(biāo)、升學(xué)率、獎金工資等因素的影響，在教學(xué)中對會下意識關(guān)注成績好的學(xué)生，對學(xué)困生關(guān)懷不足，以成績定學(xué)生也就偏離了教育中“有教無類”的本義。在此氛圍下，學(xué)生為了考試得高分，會堆砌辭藻，將好的語句胡亂拼湊，只為符合考試要求，這就造成學(xué)生作文假大空現(xiàn)象的出現(xiàn)，脫離了語文教學(xué)的本義。

三、新形勢下陶行知教育思想在語文生命教育中的滲透

（一）讓生活走進(jìn)課堂

陶行知提出，生活就是教育，從教育內(nèi)容上來講，就是把生活當(dāng)作教育的一部分，之所以進(jìn)行教育，是為了能更好地生活。陶行知認(rèn)為：“生活的變化就是教育的根本意義。生活時刻變化著，那么生活時刻都具備教育的意義。”最好的語文課堂并不是來自課本，而是來自現(xiàn)實(shí)生活。2020年是極其特殊的一年，從我們的身邊，到媒體的聚光燈下，涌現(xiàn)出一批批感動人物，他們的出現(xiàn)也為小學(xué)語文教育帶來了豐富的生命教育資源與素材。例如在習(xí)作教學(xué)的過程當(dāng)中，語文教師可以讓學(xué)生以“最可愛的人”“最感動我的ta”作為作文主題，讓學(xué)生在課下去搜集相關(guān)的人物素材和感人事例，體悟生命的脆弱與頑強(qiáng)，這樣學(xué)生的思想就得到了解放，不再拘泥于課本，避免在寫作的過程當(dāng)中，只是天馬行空、不切實(shí)際、干巴巴的想象，并且還能發(fā)揮學(xué)生的主動性。一二年級的學(xué)生習(xí)作能力有限，那么語文教師完全可以選擇圖文的寫作形式，讓學(xué)生將“可愛的人”用畫筆畫出來，再加上一些簡單的文字介紹，不但能讓學(xué)生了解那些英雄人物的事跡，并且也能教育他們養(yǎng)成無私奉獻(xiàn)的精神。

（二）讓社會成為教育環(huán)境載體

陶行知講究社會就是學(xué)校，也就是說社會本身就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識，進(jìn)行實(shí)踐的重要教育載體。一部分改良者提出自己的觀點(diǎn)，將社會當(dāng)中一部分有用的東西用在學(xué)校當(dāng)中，就是所謂的“學(xué)校社會化”。語文教育本質(zhì)上就是一種生活教育，因此不管是街道、商店還是其他地方，只要是人類所居住的地方，都能成為教育的場所。2020年，有很長一段時間許多學(xué)校都沒有辦法正常開學(xué)，教學(xué)從傳統(tǒng)的教室轉(zhuǎn)變成線上教學(xué)，這種教學(xué)方式更加強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中的自覺性與主動性，同時由于是在線教育，學(xué)生所處的教學(xué)環(huán)境是在家里，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中，就可以借助當(dāng)前的大社會環(huán)境，擺脫課本的限制，對學(xué)生進(jìn)行社會教育。面對這一特殊時期，由于學(xué)生的年齡比較小，他們會產(chǎn)生好奇、害怕等不同的心理，給他們講授復(fù)雜的醫(yī)學(xué)知識，他們理解起來比較的困難。因此教師在教授的過程當(dāng)中，需要使用有情節(jié)性的故事、簡單生動的圖畫，將這些知識以通俗的語言表達(dá)出來。教師也可以去設(shè)計微課視頻，增加教學(xué)的趣味性，這樣學(xué)生被聲音刺激，就會被吸引，學(xué)生才能真正地建立自我保護(hù)意識。社會性的教學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單一的課堂教學(xué)效果來得好。

（三）創(chuàng)設(shè)語文生命教育實(shí)踐環(huán)境

小學(xué)語文教育，本質(zhì)上就是對學(xué)生的生活教育。陶行知先生明確提出教學(xué)做要合一，因此語文教學(xué)的過程當(dāng)中，教師一定要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生命教育實(shí)踐環(huán)境，這樣才能真正起到思想教育的作用。傳統(tǒng)的語文課程總是以單一的課本教學(xué)為主，只有擺脫課本，才能真正地達(dá)成教育的意義。語文教師在教學(xué)的過程當(dāng)中，可以選擇組織學(xué)生參觀愛國人士的故居、打掃烈士墓、采訪先進(jìn)人物等，讓學(xué)生通過特定的人物環(huán)境去感受他們的精神世界，從而從小樹立愛國主義精神，具備一定的責(zé)任感。教師還可以和學(xué)生一同觀看相關(guān)的紀(jì)錄片，讓學(xué)生看到生命是脆弱的，同時也是珍貴的，讓學(xué)生能學(xué)會尊重生命、敬畏生命。除此之外，在進(jìn)行語文教育的過程當(dāng)中，教師還需要在班級當(dāng)中營造良好的環(huán)境，例如設(shè)計黑板報、在墻上張貼圖文，讓學(xué)生能在教育環(huán)境當(dāng)中不知不覺地接受文化的熏陶。

四、結(jié)語

在新形勢新背景下，教師應(yīng)以陶行知思想政治教育作為基礎(chǔ)，探討在小學(xué)語文教育工作怎樣才可以做好學(xué)生的語文生命教育。在教育的過程當(dāng)中，教師需要重視“生活即教育、社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的思想教育理念，保持樂觀向上的積極心態(tài)，同時還需要去針對性地創(chuàng)設(shè)教學(xué)課堂環(huán)境以及教育環(huán)境，使學(xué)生能在不知不覺當(dāng)中樹立正確的生命價值觀。

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（責(zé)編? 張? ?欣）