湖南客家山歌與廣東、江西客家山歌的比較研究

（中央音樂學院出版社，北京 100000）

客家作為漢族的一個支系，形成的歷史悠久，分布地域廣闊。東晉永嘉之亂后，中原人民被戰亂所迫，先后多次遷移至贛、粵、閩、湘等地。在客居他鄉的過程中，他們雖然隨著環境的變化改變了一些習俗，但是由于客家多定居于閉塞的山區，不易受外來環境的影響，加上保守的思想增強了對外來影響的抵觸，所以，客家在融入當地文化的同時，保留了自己原有的一些文化習俗，形成了自己獨有的客家文化。由于客家分布廣，自然環境、人文背景、語言環境等各不相同，所以客家文化也是豐富多彩、各具特色。其中，就包括客家音樂。

客家音樂包括民歌、說唱音樂、民族器樂及戲曲音樂。其中，民歌又包括山歌、號子、小調三部分。而最能代表客家民歌個性的民歌種類則是山歌。由于客家廣泛分布于廣東、江西、福建、臺灣，所以這些區域的客家民歌大多比較典型，具有一定的共同性。然而，湖南省的客家分布不多，因而造成湖南客家與其他地區客家一定程度上的不同。筆者仔細閱讀了關于湖南客家山歌的研究文章，發現其數量很少，而對于湖南與其他地區客家山歌的比較研究還處于“零階段”。所以本篇文章將從湖南客家山歌與其他客家山歌的比較入手，來探討湖南客家山歌的特點及形成這種特點的原因。

一、廣東、江西客家山歌音樂分析

（一）廣東客家山歌分析

廣東客家山歌主要流行于粵東一帶，此區域涌現出大量優秀的客家山歌。筆者查閱了《中國民間歌曲集成.廣東卷》中的130首客家山歌進行分析，在此選擇其中最具代表性的兩首進行闡述。

1.《有娘唔知娘好寶》分析

《有娘唔知娘好寶》為三聲羽調式，全曲雖只用了6 1 2 三個音，在聽覺上卻沒有給人造成單調的印象。反復變換的節奏型與小三度的大量運用使歌曲富于流動感且帶有一種悲傷的抒情性。全曲共分四句，其中羽、商兩音最為突出，中間反復插入宮音。這一特點是客家民歌的主要特點之一。此首歌曲旋法以二三度級進為主，歌詞運用了客家山歌中經常使用的“比喻”手法，增強了樂曲的感染力。見譜例1：

2.《園中苦荬打吊菜》分析

廣東客家山歌《園中苦荬打吊菜》表達了青年失戀后的情感。他做了一個比喻：“苦荬菜上接茄子”用這件不可能發生的事比喻自己想不明白自己失戀的原因。接著，作者又唱到：“水上攤席就難眠（難明）。因為“難眠”諧音“難明”，此處用了一個雙關語，表示作者自己既傷心得睡不著覺，又難以明白自己被“斷情”的原因。

這首歌曲同樣也只有宮音、商音、羽音，使用了三聲音階，旋法以二三度級進為主。歌曲同樣采用四二拍與四三拍交替的節奏型。大量的十六分音符和襯詞的加入使歌曲顯得活潑、風趣。見譜例2：

（二）江西客家山歌分析

江西客家山歌主要分布在贛南一帶。《吹開蒙霧看嬌蓮》是一首情歌。表達了作者思念戀人的心情。歌曲為五聲G徵調式，使用四四拍與四三拍變換的節拍。旋法上出現了商音與徵音的四度跳進，歌曲共分四句，其中，第一句的結尾運用了裝飾音，第二、四句運用了下滑音，富于鄉土氣息。見譜例3：

（三）廣東與江西客家山歌音樂共性分析

筆者從《中國民間歌曲集成.廣東卷》中選取了廣東客家山歌20首進行分析，從《中國民間歌曲集成.江西卷》中選取了7首進行分析，對廣東客家山歌以及江西客家山歌的共同特點進行總結：

1.音階：多為五聲、六聲音階，其次為四聲音階、三聲音階。

2.調式：多為羽調式，其次為徵調式和商調式。

3.旋法：贛南客家山歌多強調四度、五度的關系，粵東地區客家山歌的旋律最大特點是在羽音、商音上加上宮音，較之贛南客家山歌更加婉轉優美。

4.潤腔：兩地客家山歌中對于旋律的潤飾有很多種。如：前倚音、后倚音、下滑音等。潤腔的運用使民歌更富于生活氣息。

5.拖腔：兩地客家山歌旋律中最具特色的是歌曲在結尾或中間使用拖腔，通過拖腔使旋律更舒展，也充分表達了歌者的感情。

6.節拍節奏：

（1）節拍富于變化，大多采用在歌曲內部變換節拍的方法。

（2）節奏規整、平穩。如廣東客家山歌：《有娘唔知娘好寶》

（3）節奏緊迫，類似戲曲中的流水板。如江西客家山歌《老妹戀郎你要會》

（4）多用自由延長音節奏型。如江西客家山歌《舊時挑鹽上江西》

（5）多用切分節奏型，如廣東客家山歌《落水天》

7.歌詞：客家山歌歌詞經常使用多種修辭手法，如：雙關語、比喻等。

二、湖南客家山歌音樂分析

湖南省位于長江中游南岸，春秋戰國以來湖南屬楚國境內。所以楚文化對湖南民歌影響很深。楚國民俗崇尚鬼神，每逢祭祀時，必以音樂來娛神。受楚文化的影響，這里的民歌有著大膽的想象和浪漫主義氣息，表現了人們美麗的寄托。

湖南山歌分為三大類：高腔山歌、平腔山歌、低腔山歌。高腔山歌多為成年男子在戶外用假聲演唱，音調高亢嘹亮，節奏自由，通常帶有拖腔，用“啊嗚”作襯詞。平腔山歌悠揚綿長，富于抒情性，多為成年男子在戶外用真聲演唱。低腔山歌則優美、柔和，曲調樸素，略帶敘述性，音域通常不超過八度，由婦女在室內演唱。

湖南客家山歌屬平腔山歌。雖然沒有粵東、贛南等地的客家山歌豐富，但是受湖南楚文化的影響及湖南當地山歌的影響，這里的客家山歌獨具特色。筆者查閱了《中國民間歌曲集成.湖南卷》，在七首湖南客家山歌中選取了兩首最具代表性的山歌：《多積肥來多打糧》《一把芝麻飛上天》，對其進行分析研究。

（一）《多積肥來多打糧》分析

湖南茶陵縣的《多積肥來多打糧》受到了楚文化的影響。楚文化的特點是浪漫、夸張、想象力豐富，它使湖南客家民歌比粵、贛、閩的客家民歌更富于浪漫、夸張的藝術氣息。這首山歌共有四句。節拍體現了客家山歌節拍變化豐富的特點：四二拍與四三拍交替。第一句剛開始較平穩，音域也較窄，只從角音到羽音。而最后一小節出現了從羽音6到角音3的五度大跳，并延長了兩拍，使曲調顯得瀟灑、飄逸，充滿了濃重的湖南風格。第二句為四二拍，這一句主要以湖南民歌特性音調結構6 1 3 5為主，其中加入了不占主要地位的商音。這是湘色彩區中的典型結構：“加商音的湘羽體系”第三句是第一句的變化重復，是省略宮音的湖南民歌特性音型：3 5 6。第四句為四二拍，是第二句的完全重復。這首民歌顯現出了湖南民歌典型的風格：前一句中運用律動感較強的四三拍，音樂進行也很平穩、柔和，只是在每句末有一個小上揚，為下句作鋪墊。后一句改為四二拍，節奏型上也大量應用附點，這兩個變化使樂曲突然變得高漲，體現了湖南人瀟灑、豁達的性格。這首民歌的歌詞反映了楚文化對湖南山歌的影響：“春光柳綠燕南來，春風吹得百花開。花早逢春比色美，春耕忙忙看誰快。”這段詞用極為美麗的語言描繪了一幅春天景象，充分顯示出楚文化的浪漫主義氣息對湖南民歌的影響，見譜例4：

（二）《一把芝麻飛上天》分析

《一把芝麻飛上天》是一首幾乎融客家湖南山歌所有特點為一身的歌曲。此曲為G徵五聲調式，運用了湖南山歌典型的旋律框架：加商音的湘羽體系，突出6 1 3 5四個音。所以湖南風味濃厚。它的節拍同樣出現了由四四拍到四五拍的變換，然而，與《多積肥來多打糧》規則性變換節拍不同的是，此曲的節拍變換完全沒有規律：前兩小節使用四四拍，中間僅一小節使用四五拍，剩下的兩句又回到了四四拍。這一特點使全曲自始至終充滿了自由的氣息。此曲共分四句，歌曲的“主體”—前兩句中的節奏型變化豐富，亦毫無規律可言。第一句由角音開始，使用了前十六后附點節奏型，向上進行了小三度后又向下跳進了四度，旋律上的起伏和顫音的使用仿佛是在山野中所唱歌曲的回聲，給人空靈之感。第二小節同樣運用了前十六后附點的節奏型，加入了前倚音。兩個音型的對比和下滑音的使用使第四小節變得更加悠遠自由。后兩句為前兩句的變化重復，兩個自由延長音的運用，使歌曲達到了最精彩的高潮。這一小節出現了從宮音1到角音3的六度大跳，接著又連續向上進行了四度小跳，帶給人迂回曲折的感覺，再加上自由延長音的使用，歌曲逐漸變得安靜，為下一小節做了鋪墊。最終，在徵音上停留三拍后，歌曲在深遠的意境中結束。這首山歌曲調自由悠長，顫音、前倚音、延長音以及旋律進行，都使歌曲顯現出綺麗的色彩。此曲的歌詞也極富特色，使用了比喻和夸張的修辭手法，表現出歌者風趣、幽默、開朗的性格，見譜例5：

三、湖南客家山歌特點

（一）受楚文化深刻影響。

湖南客家山歌與其他湖南民歌一樣，都受到了很大的楚文化影響。如歌詞的文學性強，慣用夸張、比喻等修辭手法，富于浪漫主義氣息。典型的客家山歌同樣使用各種修辭手法，但其浪漫主義色彩并不突出。

（二）湖南民歌特點與客家山歌特點融為一體

1.音階調式：湖南民歌旋律特點多于客家山歌特點。湘色彩區山歌的特性音調為6135，如《一把芝麻飛上天》旋律全部呈現出典型的湖南民歌特性音調6135。此外，加商音的湘羽體系也是湘色彩區的民歌特點，《多積肥來多打糧》全曲為加商音的羽調式就體現了這一特性。

2.節奏：湖南山歌特點是較自由，節奏不規整，變化豐富。湖南客家山歌經常使用切分節奏型（如《多積肥來多打糧》）。典型客家山歌同樣較自由，富于變化，常使用切分的節奏型。所以說在這一點上，湖南客家山歌與典型客家山歌的特點一致。

3.潤腔：湖南客家山歌與典型客家山歌在潤腔上有很多相同點。如：多用前倚音、下滑音，自由延長音、顫音等。拖腔也是兩者常用的潤腔手法之一。

4.旋法：湖南客家山歌除了一般的級進外，多突出徵音到角音的五度跳進，角音到宮音的六度跳進，以及宮音到角音的大三度跳進。并且突出羽音和角音。此外，湖南客家山歌也承襲了湖南民歌典型的“加商音的湘羽體系”。所以在旋法上，湖南客家山歌更多表現出湖南典型山歌特點。

5.結構：湖南客家山歌大多為四句體結構，也有五句（如《十二月長工歌》）、六句（如《唱得敢好厓也來》）、七句體（如《郎在高山鋤棉花》）這點與湖南一般山歌相一致。

四、湖南客家山歌“非典型性”的原因

經過上述分析可以看到，湖南客家山歌與其他地區客家山歌有著較多不同。筆者認為，造成這一現象的最重要原因是因為楚文化對于湖南客家山歌的影響。

湖南地處南方，氣候溫暖，山水明媚，草木繁茂，自然地貌多樣而復雜。境內山水雜錯分布，多姿多彩的生存環境對楚文化的形成有著決定性的作用。它直接造就了楚人特有的風俗習慣。奇異的山水極易培育人的幻想，所以楚地自古以來就信神好祠。楚地盛行民間祀神樂舞的傳統習俗早在戰國時期就已出現。從屈原所編的《九歌》《招魂》中我們可以想象其盛大樂舞中的奇異場面。楚文化影響到人們的生活，形成了以幻想、抒情、奇異為典型特點的浪漫主義精神。

湖南客家山歌與其他地區的客家山歌相比，想象力更加豐富，風格上除具有濃厚的鄉土氣息外，也更加瀟灑、飄逸、干脆、率真。這些都是楚文化帶來的影響。

其次，筆者認為這是由湘色彩區濃郁的文化風格所決定的。客家分布到全國各地后，為什么廣東與江西的客家民歌差別不大，而湖南客家山歌卻與此兩者差別較多？筆者認為這是因為湖南文化特點十分鮮明，所以其對湖南客家文化影響的范圍與程度都要大于廣東與江西對于當地客家文化的影響。這也造成湖南客家山歌大多沿襲了湖南當地民歌的一些特點。

最后，筆者認為此種現象的產生與客家在湖南分布的人數較少有關。客家多集中在廣東、江西、福建等地，而湖南的客家人分布較少，所以造成湖南客家山歌并不“典型”。

湖南客家山歌作為我國山歌中獨具特色的一個民歌種類，給我國的民歌界帶來了新穎別致的風格特點。它就像一朵超凡脫俗的花，屹立在民歌這座大花園里，給我們耳目一新的感受，也讓民歌這座大花園更加豐富多彩。然而我們可以看到，我國理論界對于湖南客家山歌的研究所還不夠：理論性文章大多出自20世紀80年代，且大多出自一人之手。所以，湖南客家山歌這朵特殊的民歌之花還需要我們繼續探索，以求我國民歌大花園能更加繁盛美麗。

注釋：

①選自《中國民間歌曲集成.廣東卷》.中國民間歌曲集成編輯委員會編，2005年版422頁.

②選自《中國民間歌曲集成.廣東卷》.中國民間歌曲集成編輯委員會編，2005年版331頁.

③選自《中國民間歌曲集成.江西卷》中國民間歌曲集成編輯委員會編，1996年版1247頁.

④溫萍.《客家音樂文化概論》.上海音樂學院出版社，第48至51頁.

⑤溫萍.《客家音樂文化概論》.上海音樂學院出版社，第48至51頁.

⑥周青青.《中國民歌》.人民音樂出版社，1993年版68頁.

⑦周青青.《中國民歌》.人民音樂出版社，1993年版217頁.

⑧《中國民間歌曲集成.湖南卷》.中國民間歌曲集成編輯委員會編，1994年版481頁.

⑨同上，第472頁.

⑩引自周青青.《中國民歌》.人民音樂出版社，1993年版第214頁.

(11)指在粵東、贛南流傳的具有典型性的客家山歌.(作者注).