改革開放以來中國共產(chǎn)黨思想解放歷程及經(jīng)驗

周鈺玲

（西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710127）

解放思想、實事求是是馬克思主義的精髓。在慶祝改革開放40周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記高度評價了十一屆三中全會以來改革開放取得的偉大成就，指出這些成就的取得無不得益于“我們始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實”[1]，并強調(diào)：“實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境。”[1]鄧小平在社會主義建設(shè)經(jīng)歷的挫折教訓(xùn)總結(jié)中，一針見血地指明：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[2]143他還指出：“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”[2]143這一系列論述加深了人們對思想解放的認(rèn)識，凸顯了思想解放在我們黨的事業(yè)及國家發(fā)展中的重要性。

改革開放以來，我們黨堅持解放思想，解決了“什么是馬克思主義、怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”，“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，以及新時代“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”等問題，驅(qū)散了人們思想上的迷霧。

一、改革開放以來中國共產(chǎn)黨思想解放運動的基本歷程

改革開放的進程是一個新舊思想不斷碰撞，新思想不斷突破舊思想束縛的過程。從1978年真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論開始，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，一次又一次的思想解放運動，解決了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中一個又一個的難題，獲得了舉世矚目的輝煌成就。思想解放既是一個抽象的概念又是一個動態(tài)、連續(xù)的復(fù)雜過程，為了敘述的方便，我們將改革開放以來黨的思想解放分為五個階段進行梳理：一是撥亂反正和改革開放起步的階段（1978—1982），二是改革開放整體推進的階段（1982—1992），三是改革開放新的歷史性突破的階段（1992—2002），四是開始全面建設(shè)小康社會的階段（2002—2012），五是中國特色社會主義進入新時代階段（2012至今）。

（一）第一次思想解放：撥亂反正和改革開放起步階段（1978—1982）

1978年至1982年是撥亂反正和改革開放起步的階段。這一階段思想解放的主題是探討“什么是馬克思主義、怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”，核心是重新確立黨的實事求是的思想路線。

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“‘文化大革命’，使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失。”[3]粉碎“四人幫”，標(biāo)志“文革”結(jié)束，但“文革”造成的思想混亂并沒有得到徹底澄清。民眾對于毛澤東個人以及馬克思主義中國化的第一大理論成果——毛澤東思想存在很大爭議，出現(xiàn)了一些錯誤觀點：其一，把毛澤東思想等同為毛澤東的思想，認(rèn)為毛澤東犯了錯誤，因此否定毛澤東思想的指導(dǎo)地位；其二，在對待毛澤東的歷史功績問題上，要么全盤否定，要么全盤肯定。這實際上是對“什么是馬克思主義”認(rèn)識不清的問題。與此同時，國際上對后毛澤東時代，中國共產(chǎn)黨人如何來評價自己的歷史以及自己的領(lǐng)導(dǎo)人，也有著不同的認(rèn)識。在此關(guān)鍵時刻，是堅持“兩個凡是”的“左傾”錯誤方針，還是堅持真正的馬列主義，完整準(zhǔn)確科學(xué)地理解毛澤東思想和科學(xué)地評價毛澤東的功過是非的問題就擺在了黨的面前。

1978年5月《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表，吹響了思想解放的號角。由此，一場全國范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論開啟。同年12月，十一屆三中全會討論了全黨工作重點轉(zhuǎn)移的問題，全會聽取了鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的報告，并將其作為此次會議的主題報告。1981年，十一屆六中全會上，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)定位了毛澤東及毛澤東思想，指出“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”[3]毛澤東的“功績是第一位的，錯誤是第二位的。”[3]真理標(biāo)準(zhǔn)的討論及鄧小平的系列講話，清算了“兩個凡是”方針的錯誤，為我黨重新走上實事求是思想路線的正確軌道奠定了基礎(chǔ)。

（二）第二次思想解放：改革開放整體推進展開階段（1982—1992）

1982年至1992年是改革開放全面展開的10年。這一階段的思想解放主要是圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”展開的。

黨的十一屆三中全會以后，我國的改革開放全面起步。隨著改革開放的深入，到八十年代中期，對改革開放性質(zhì)質(zhì)疑的聲音此起彼伏。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和建立經(jīng)濟特區(qū)等被看作是改變社會主義性質(zhì)的資本主義的東西，改革遇到了很大的阻力。要使我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)順利推進，就必須解決人們思想的困惑。繼對“文革”深刻反思之后，鄧小平對社會主義本質(zhì)進行了深入的思考，循名責(zé)實指出：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)。”[2]3131984年，黨的十二屆三中全會通過《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，提出要突破計劃經(jīng)濟和商品經(jīng)濟對立的傳統(tǒng)觀念，發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟。1985年12月，鄧小平在與格隆瓦爾德的對話中，論述了社會主義和市場經(jīng)濟的關(guān)系，他指出：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力……把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展。”[4]148-1491987年，黨的十三大召開前，他又提出：“不要再講以計劃經(jīng)濟為主了。”“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義呢？計劃和市場都是方法嘛。”[4]2031991年蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動進入低谷。“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，還要不要堅持社會主義等問題又?jǐn)[在了我黨面前。為此，1992年1月，鄧小平一路南下，到武昌、深圳、珠海進行實地考察，并發(fā)表了重要講話，史稱“南方談話”。談話中初步提出社會主義本質(zhì)理論，指明：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[4]373此外，對計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的關(guān)系也作了重要表述，強調(diào)：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。”[4]373談話回答了長時間以來束縛人們思想的重大問題，推進了改革開放的進一步深化和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立。

（三）第三次思想解放：改革開放新的歷史性突破階段（1992—2002）

1992年至2002年是中國共產(chǎn)黨經(jīng)受住政治和金融的考驗，實現(xiàn)新的歷史性突破的階段。這一階段思想解放的主題是在進一步回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。

黨的十四大之后，社會主義市場經(jīng)濟初步建立，我國經(jīng)濟進入高速發(fā)展階段。在歷經(jīng)了革命、建設(shè)和改革后，我黨所處的歷史方位，所面臨的國內(nèi)外環(huán)境，所肩負(fù)的歷史使命，都發(fā)生了新的重大變化。黨的歷史任務(wù)已經(jīng)從奪取國家政權(quán)，帶領(lǐng)全國人民一起革命，變成了領(lǐng)導(dǎo)全國人民掌握國家政權(quán)，并且長期執(zhí)政；從外部受到封鎖，內(nèi)部實行計劃經(jīng)濟，領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)國家，變成了對外開放，對內(nèi)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，進行國家建設(shè)。在新的歷史條件下，我黨不僅面臨著四大考驗，而且大批年輕干部走上了各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，使黨又面臨四大風(fēng)險，即精神懈怠的風(fēng)險、能力不足的風(fēng)險、脫離群眾的風(fēng)險、消極腐敗的風(fēng)險。世紀(jì)之交，社會階層也出現(xiàn)了新的變化，要適應(yīng)這一新變化，就要從建設(shè)黨著手，改變黨員干部的理想淡薄、信念動搖、組織渙散和腐敗等問題。因此，準(zhǔn)確認(rèn)識我黨所處的歷史方位，不斷提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平就成為了關(guān)鍵性課題。為此，以江澤民為核心的黨中央堅持從實際出發(fā)，以改革的精神改進黨的建設(shè)。2000年2月廣東考察工作過程中，江澤民首次全面闡述了“三個代表”重要思想。同年5月，在江蘇、浙江、上海考察期間，江澤民強調(diào)：“推進黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，都應(yīng)貫穿‘三個代表’的要求。”[5]15同年6月，在全國黨校工作會議上，他指出，“三個代表”重要思想所要解答的正是“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大問題。黨的十五屆五中全會上，江澤民告誡全黨：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途與命運最終取決于人心向背，不能贏得最廣大群眾的支持，就必然垮臺。”[5]129在中國特色社會主義發(fā)展過程中，“三個代表”重要思想的提出和落實，為加強執(zhí)政黨建設(shè)指明了方向，為不斷推進黨的思想解放創(chuàng)造了思想條件。

（四）第四次思想解放：開始全面建設(shè)小康社會階段（2002—2012）

2002年至2012年是在新的歷史起點上，以新的發(fā)展方式開啟全面建設(shè)小康社會的10年。這次解放思想是圍繞“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”展開的。

黨的十六大以后，我國經(jīng)濟發(fā)展成就舉世矚目，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快，進入了發(fā)展關(guān)鍵期，但同時也進入了矛盾凸顯期，各種問題相繼顯現(xiàn)出來。如粗放型的經(jīng)濟增長方式使得資源環(huán)境壓力增大，結(jié)構(gòu)性矛盾突出；科技創(chuàng)新能力不足，勞動力素質(zhì)較低；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距逐漸拉大、收入分配不平衡等。國際上，2008年以美國次貸危機為導(dǎo)火索引爆的國際金融危機使得資本主義制度的固有矛盾充分暴露，過去人們以之為楷模的西方經(jīng)濟增長模式的弊病也日漸暴露出來。種種問題讓我們認(rèn)識到：我國的改革發(fā)展正處于一個新階段，應(yīng)該實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何發(fā)展亟待解答。而解決這一問題的關(guān)鍵首先在于思想，只有解放思想，打破固有思想觀念，才能樹立新的發(fā)展理念。對此，黨的十六屆三中全會上，胡錦濤提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，重新認(rèn)識和定位發(fā)展，并且認(rèn)為發(fā)展應(yīng)該是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，是以人為本的發(fā)展，突出強調(diào)統(tǒng)籌兼顧。他強調(diào)：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。”[6]4562007年，黨的十七大全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的理論依據(jù)和科學(xué)內(nèi)涵，要求全黨同志要“全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。”[7]15同時，高度肯定了解放思想的作用，指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，號召全黨、全社會“繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧。”[7]20科學(xué)發(fā)展觀的提出與實踐，解放了思想，打破了人們長期膜拜的GDP政績觀、經(jīng)濟增長就是經(jīng)濟發(fā)展的固有觀念，樹立了綠色GDP、綠色發(fā)展理念，推動社會和諧發(fā)展。

（五）第五次思想解放：中國特色社會主義新時代階段（2012至今）

2012年至今是在新的歷史高度和歷史方位上決勝全面建成小康社會和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的中國特色社會主義新時代階段。這次解放思想是圍繞新時代“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”展開的。

黨的十八大之后，我國綜合實力迅速提升，經(jīng)濟建設(shè)取得重大成就，整體呈有序穩(wěn)步發(fā)展態(tài)勢，但社會各方面的問題也日益嚴(yán)峻。政治層面，馬克思主義信仰缺失現(xiàn)象突顯；腐敗問題依然存在，反腐斗爭形勢仍舊嚴(yán)峻。經(jīng)濟層面，核心技術(shù)欠缺，國際科技競爭力不強；經(jīng)濟發(fā)展地區(qū)差異依舊較大，制約整體水平提升。生態(tài)環(huán)境層面，企業(yè)高污染、高耗能情況突顯，生態(tài)環(huán)境問題亟待解決。社會層面，社會貧富差距依舊，就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房等方面存在的問題致使社會不穩(wěn)定因素增加。國際上，世界正處在大發(fā)展大變革的調(diào)整時期，經(jīng)濟發(fā)展動能不足，地區(qū)熱點問題此起彼伏，失業(yè)率持續(xù)升高，經(jīng)濟下行。同時，國際政治上對我國的打壓、干預(yù)持續(xù)不斷，國際分裂主義勢力依舊存在。“世界怎么了，世界向何處去”等一系列的國際國內(nèi)問題讓我們認(rèn)識到：世界發(fā)展需要新的選擇、新的方向，我國的發(fā)展也進入了一個新的階段——新時代。新時代應(yīng)該堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題就日漸突顯。這一問題的關(guān)鍵仍舊在思想，唯有思想的解放才能打開思路，開啟新的發(fā)展空間。如此，全面建成小康社會也就成了思想解放的第一步。黨的十八大提出“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，并從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明方面對全面建成小康社會提出了具體的目標(biāo)要求。那么如何開啟全面建成小康社會，就要從解放思想開始。2013年，習(xí)近平在《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》中指出：“解放思想、實事求是、與時俱進,是馬克思主義活的靈魂,是我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。”[8]115黨的十八屆三中全會上通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，強調(diào)“進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力，堅決破除各方面體制機制弊端，努力開拓中國特色社會主義事業(yè)更加廣闊的前景。”[9]3黨的十九大明確提出了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，解答了我們要堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入了新的時代內(nèi)涵，進一步解答了人民思想上的疑惑，為中國夢的實現(xiàn)提供思想遵循。

二、改革開放以來中國共產(chǎn)黨思想解放取得的主要成果

解放思想作為一個動態(tài)過程，伴隨人類社會發(fā)展始終。回顧改革開放以來我國思想解放的發(fā)展歷程,可以清晰地看到：每一次大的思想解放都產(chǎn)生在中國發(fā)展的關(guān)鍵時刻。每一次的思想大解放都推動了我們黨的理論創(chuàng)新。

（一）第一次思想解放：基本廓清“什么是馬克思主義、怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”的一系列問題

如前所述，此次思想解放圍繞著“什么是馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”展開。由于毛澤東在革命和建設(shè)中立下了不朽功勛，因而很長一段時間人們把毛澤東和毛澤東思想等同起來，“文革”中更是出現(xiàn)了嚴(yán)重的個人崇拜。“文革”結(jié)束后，“兩個凡是”的錯誤方針禁錮了人們的頭腦。為打破這一局面，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論在全國掀起。這是一次打破思想禁錮的思想解放運動。第一，真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，徹底否定“以階級斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤理論和實踐，否定“兩個凡是”，重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，為十一屆三中全會的召開做了思想理論上的準(zhǔn)備。鄧小平高度肯定此次真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，他說：“大家認(rèn)為進行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。”[2]39第二，用實事求是的思想方法，平反了一系列冤假錯案，糾正了一些重要人物的功過是非，鞏固了黨的組織建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)。在《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話中，鄧小平全面闡述了解放思想的四個重要內(nèi)容，這一講話被稱作是“沖破‘兩個凡是’的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書。”[2]140第三，拉開了改革開放的大幕，為中國從“站起來”到“富起來”提供了動力。黨的十一屆三中全會的召開，使全黨工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)上來，確立了改革開放的大政策和大方針，成為黨史上的又一次偉大轉(zhuǎn)折。第四，統(tǒng)一了全黨的思想，解決了對毛澤東及毛澤東思想的認(rèn)識問題。黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上完成了撥亂反正的任務(wù)，分清了歷史上的是非問題，維護了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，糾正了毛澤東晚年的錯誤，基本上解決了什么是馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義的問題。

綜上，此次思想解放運動，為改革開放清掃了思想障礙，為建設(shè)中國特色社會主義開辟道路。

（二）第二次思想解放：系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的一系列問題

第二次思想解放圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”展開。當(dāng)時人們受傳統(tǒng)社會主義觀念的影響，認(rèn)為社會主義的基本特征是“公有制＋計劃經(jīng)濟＋按勞分配”，但世界社會主義發(fā)展的實踐沒有凸顯社會主義的優(yōu)越性。為此，以鄧小平為首的黨中央進行了深入的思考，打破傳統(tǒng)社會主義觀念的束縛，提出了一系列新思想：第一，提出社會主義本質(zhì)理論，科學(xué)回答了什么是社會主義。1992年南方視察中，鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[4]373他強調(diào)，必須堅信社會主義經(jīng)歷一個長的發(fā)展過程后必然代替資本主義，“這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。”[4]382-383第二，提出社會主義初級階段理論，準(zhǔn)確定位我國國情。1987年，黨的十三大明確指出社會主義初級階段的兩層含義：“一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。”[4]251-252這一論述是黨對我國社會主義初級階段國情認(rèn)識的一次飛躍。第三，提出社會主義建設(shè)戰(zhàn)略論，即“三步走”，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)劃藍(lán)圖。鄧小平指出：從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值要翻一番，實現(xiàn)溫飽；從1991年到20世紀(jì)末，再翻一番，達到小康；到21世紀(jì)中葉，再翻兩番，達到中等發(fā)達國家水平[4]212。第四，提出社會主義建設(shè)動力論，即改革開放理論。鄧小平指出并強調(diào)：改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟體制改革是必由之路[4]138。同時，對于開放的重要性，他指出：“對外開放具有重要意義，任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強國際交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗、先進科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的。”[4]117第五，提出社會主義市場經(jīng)濟理論，解決了社會主義經(jīng)濟的發(fā)展途徑問題。鄧小平曾多次指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”[4]373此外，鄧小平還闡述了社會主義建設(shè)的根本任務(wù)、政治保證、“和平統(tǒng)一、一國兩制”理論等系列思想。

第二次思想大解放，初步解決了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，也使得改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進入了一個新的階段。

（三）第三次思想解放：解決了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的一系列問題

第三次思想解放圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”展開。以江澤民為核心的黨中央“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”[10]304，提出了“三個代表”的重要思想。第一，提出中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，明確了大力發(fā)展生產(chǎn)力是解決中國一切問題的關(guān)鍵所在。先進生產(chǎn)力即新的生產(chǎn)力，新的生產(chǎn)力在當(dāng)代就是突出以科技進步和創(chuàng)新、科教興國等為核心的生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，是我們黨與時俱進，保持先進性的根本要求。江澤民指出：中國共產(chǎn)黨應(yīng)該代表先進的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定的各項方針、政策需要符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，進而推動社會生產(chǎn)力的不斷提升和發(fā)展[5]85。第二，提出中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，建設(shè)社會主義精神文明，明確先進文化內(nèi)涵。江澤民指出社會主義文化建設(shè)的關(guān)鍵是解決為什么人的問題，先進的文化就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。為了加強文化建設(shè)，他強調(diào)要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人[5]86。第三，提出中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，明確地回答了黨和人民的關(guān)系，鞏固和擴大了黨的群眾基礎(chǔ)。人民是國家的主人，是歷史的真正創(chuàng)造者。我們黨來自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民。我們黨作為執(zhí)政黨，面對的最根本課題是能不能始終代表最廣大人民的根本利益，始終全心全意為人民服務(wù)。江澤民指出：“人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)興亡的根本性因素。”[5]185

“三個代表”重要思想的提出與實踐，進一步明確了我黨的歷史方位，回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。

（四）第四次思想解放：回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的一系列問題

第四次思想解放圍繞“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”展開，從性質(zhì)來上說是一場發(fā)展方式的變革。如前所述，黨的十六大以后，在胡錦濤的領(lǐng)導(dǎo)下，針對我國社會發(fā)展出現(xiàn)的新問題、新矛盾，我黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，打破了傳統(tǒng)發(fā)展觀念的束縛，取得了新的思想成果：第一，明確了推動經(jīng)濟社會發(fā)展是第一要義，突出了發(fā)展的重要性。經(jīng)濟的發(fā)展是最主要的和最根本的。中國特色社會主義發(fā)展需要科學(xué)發(fā)展觀這樣指導(dǎo)發(fā)展的理論。胡錦濤指出：“發(fā)展是解決中國一切問題的‘總鑰匙’，發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，對于開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有決定性意義。”[11]第二，提出了發(fā)展的核心立場是以人為本，即以最廣大人民的根本利益為本，體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和發(fā)展的根本目的，即促進社會和人的全面發(fā)展，將社會發(fā)展的各項成果惠及全體人民。胡錦濤強調(diào)：我們黨和國家要堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由全體人民共享[7]107。第三，理清了發(fā)展的要求和思路是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。“全面”是指全面性、整體性的發(fā)展，不僅經(jīng)濟發(fā)展，而且各個方面都要發(fā)展；“協(xié)調(diào)”是指各個方面、各個環(huán)節(jié)的發(fā)展要相互適應(yīng)、相互促進，協(xié)調(diào)性、均衡性地發(fā)展；“可持續(xù)”是指不僅當(dāng)前要發(fā)展，還要保證長遠(yuǎn)發(fā)展，持久性、連續(xù)性發(fā)展。面對城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟社會發(fā)展不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境不適應(yīng)等問題，只有堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展要求，才能為子孫后代造福，更好地推進我國的發(fā)展。第四，明確科學(xué)發(fā)展的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，揭示了實現(xiàn)綠色發(fā)展、促進社會和諧的基本途徑。胡錦濤強調(diào)，在推進經(jīng)濟發(fā)展的同時，要能兼顧各方面的發(fā)展，把經(jīng)濟、政治、文化、社會及生態(tài)建設(shè)等的各個方面統(tǒng)籌好、協(xié)調(diào)好，使其相互促進、相互支撐，實現(xiàn)良性互動。第五，提出建設(shè)社會主義和諧社會的構(gòu)想，規(guī)劃了社會主義發(fā)展的藍(lán)圖。胡錦濤強調(diào)：社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性[6]673。經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，人與人、人與社會、人與自然整體和諧的社會就是所謂的社會主義和諧社會。

科學(xué)發(fā)展觀的提出與實踐，打破了傳統(tǒng)的發(fā)展觀念，樹立了新的綠色發(fā)展理念，為我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、可持續(xù)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

（五）第五次思想解放：系統(tǒng)回答了新時代“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的一系列問題

第五次思想解放圍繞“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”展開。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央站在戰(zhàn)略和全局的高度，審時度勢，理論與實踐結(jié)合，針對我國當(dāng)前面臨的問題和挑戰(zhàn)，提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以及一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的舉措，明確指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[12]第一，提出“八個明確”和“十四個堅持”。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容，也是新時代中國特色社會主義的基本方略。成為了中國共產(chǎn)黨的思想旗幟和國家政治生活的根本指南。第二，提出堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)。指明要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，建成社會主義現(xiàn)代化強國。第三，提出“五位一體”總體布局。經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展的社會主義才是中國特色社會主義。黨的十九大報告，從建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系著手，到發(fā)展社會主義民主政治、堅定文化自信、在發(fā)展中保障和改善民生，再到生態(tài)文明體制改革，美麗中國建設(shè)，一系列前瞻性的舉措為我們指明了方向和路徑。十九屆五中全會在結(jié)合當(dāng)前我國發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對國民經(jīng)濟和社會發(fā)展給出了超前的預(yù)估和建議，通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，再次為新時代人民思想的解放以及國家全方位的發(fā)展提供思路。第四，提出“四個全面”戰(zhàn)略布局。黨的十八屆三中全會通過了“全面深化改革”的決定，隨后十八屆四中全會、十八屆六中全會分別通過“全面依法治國”“全面從嚴(yán)治黨”的決定。習(xí)近平總書記曾指出：這個戰(zhàn)略布局既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義[13]15。“四個全面”戰(zhàn)略布局是黨在正確把握中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上提出來的，是我黨在思想解放的基礎(chǔ)上，開辟出的治國理政新境界。第五，提出構(gòu)建人類命運共同體。在2015年9月第七十一屆聯(lián)合國大會上，習(xí)近平總書記首次呼吁：同心打造人類命運共同體[14]526。2017年1月，在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表的演講中，對世界向何處去的問題，習(xí)近平再次給出中國態(tài)度：“中國方案是：構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享。”[14]539黨的十九大上，他又一次呼吁：“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[12]十九屆五中全會上，習(xí)近平再次強調(diào)：“堅持獨立自主的和平外交政策，推進各領(lǐng)域各層級對外交往，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運共同體。”[15]43人類命運共同體的提出，為全球治理觀的樹立、治理體系的改革和建設(shè)及世界的發(fā)展提供了新的思路和方案。第六，在全黨開展“不忘初心，牢記使命”主題教育。十九大報告中，習(xí)近平指出，“在全黨開展‘不忘初心、牢記使命’主題教育，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，推動全黨更加自覺地為實現(xiàn)新時代黨的歷史使命不懈奮斗。”[12]2019年6月，全黨自上而下分兩批開展“不忘初心、牢記使命”主題教育。全黨范圍開展此次主題教育，“是用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨的迫切需要，是推進新時代黨的建設(shè)的迫切需要，是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的迫切需要。”[16]1965這一活動的開展對新時代黨員干部思想、政治、作風(fēng)、能力、廉政方面都提出了新的要求，對嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)發(fā)揮了重要作用。

綜上，十八大以來，黨中央始終堅持解放思想，審時度勢，與時俱進地提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，從經(jīng)濟建設(shè)到黨的建設(shè)再到大國外交，為我國當(dāng)前和今后一個時期的發(fā)展提供了基本遵循。

三、改革開放以來中國共產(chǎn)黨思想解放運動的歷史經(jīng)驗

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“思想再解放，改革再深入，工作再抓實”[17]。為我們?nèi)嫫平飧母镫y題，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了思想方法。回顧改革開放以來我黨思想解放的歷程，可以清晰地看到：黨的思想解放運動，不僅成功地推進了黨的事業(yè)，而且為我們繼續(xù)解放思想積累了寶貴經(jīng)驗。

（一）解放思想必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇。鄧小平曾指出：“在中國這樣的大國，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設(shè)社會主義，沒有一個由具有高度覺悟性、紀(jì)律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可能設(shè)想的，那就只會四分五裂，一事無成。”[4]191改革開放以來，在一次又一次決定中國命運的關(guān)鍵時刻，我黨力挽狂瀾，帶領(lǐng)中國人民進行了五次大的思想解放運動，取得了理論與實踐的偉大勝利。如若沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，思想解放就會導(dǎo)向思想混亂，社會將呈現(xiàn)一盤散沙的狀態(tài)，甚至重蹈戈爾巴喬夫改革的覆轍。實踐證明，恰恰是因為我們將解放思想與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，才使得我們的思想解放沿著馬克思主義，沿著社會主義的正確方向一路前行。

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[12]黨成立百年來的歷史和實踐表明：堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本及命脈所在，是全國各族人民的利益和幸福所在，是戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的“定海神針”[18]。如今，進入了新時代，“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[12]。在實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程上，仍然要經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。這要求我們必須始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，將解放思想與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)緊密結(jié)合起來。如何將兩者緊密結(jié)合，從根本上說，就是要在解放思想過程中始終堅持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，堅持黨的路線方針政策不動搖，在此基礎(chǔ)上解放思想，才不會犯顛覆性錯誤。

（二）解放思想必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是關(guān)于自然、社會和人類發(fā)展的一般規(guī)律的理論體系，是在總結(jié)國際共產(chǎn)主義經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思主義經(jīng)典作家公開宣稱：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。”[19]馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[20]256那么理論如何才能徹底，唯有科學(xué)的理論才能徹底，才能掌握群眾。馬克思通過對資本主義社會發(fā)展的分析，揭示了無產(chǎn)階級、資本主義以及人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，所以馬克思主義是完整的、嚴(yán)密的、科學(xué)的理論體系。毛澤東曾指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”[21]鄧小平指出：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”[4]110江澤民指出：“加強和改進思想政治工作，最根本的是堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。”[5]143胡錦濤指出：“我們說要建設(shè)社會主義核心價值體系，馬克思主義指導(dǎo)地位是最根本的。”[22]習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”[23]這些論述充分證明了堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的重要作用，而堅持馬克思主義，就必須要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持其活的靈魂，而不是一成不變的照搬照抄。列寧曾指出：馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂是具體地分析具體的情況[24]290。鄧小平明確指出：“實事求是是馬克思主義的精髓。”[4]382因此，在解放思想中堅持和發(fā)展馬克思主義，首先要做的就是處理好堅持與發(fā)展的關(guān)系，在實踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

（三）解放思想必須堅持實事求是的原則

解放思想既不是照搬馬列主義的書本，更不是照搬別國的經(jīng)驗，必須依據(jù)國際形勢，依據(jù)我國發(fā)展的實際需要。改革開放以來我黨的五次思想解放，雖發(fā)生在不同階段，產(chǎn)生的時代背景，面臨的時代課題都不盡相同，但有一點是相同的，即都堅持了實事求是的馬克思主義路線，解決了我國發(fā)展過程中的各種思想困惑，從而推動了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進程。由此可見，解放思想和實事求是是緊密相連的，脫離了實事求是的思想解放實則是胡思亂想。解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的。一方面，前者是后者的前提和條件。如果不解放思想，一切從本本出發(fā)，死板教條，就會脫離現(xiàn)實，不可能做到實事求是；另一方面，后者是前者的目的和歸宿。不具體問題具體分析，不從實際出發(fā)，不尊重客觀規(guī)律，就不能真正地解放思想。正如鄧小平同志指出的：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”[2]142黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，在綜合分析了國內(nèi)外形勢后，我黨對實現(xiàn)全面建成小康社會和社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)提出了明確的要求，提出了新的“兩步走”。黨的十九屆五中全會上，黨中央又對我國“十四五”期間國家各方面的發(fā)展做出了明確的規(guī)劃。為此，我們必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，不斷地解放思想，不斷地研究新情況，解決新問題，才能將中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷向前推進。

（四）解放思想既不能一蹴而就也不可能一勞永逸

馬克思說：“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境。”[20]756隨著所處的時代和面臨的環(huán)境的變化，解放思想的要求和任務(wù)就會有所不同。人類歷史是一條長河，它的發(fā)展永不停歇，時時刻刻都會有新的問題產(chǎn)生，有新的矛盾需要解決。故而，從這個層面來看，解放思想并不是權(quán)宜之計，而是需要我們長期堅持的思想路線，所以我們的思想解放不可能一蹴而就。改革開放以來，我們經(jīng)歷的五次大的思想解放，均解答了不同時代人們思想上的困惑，推動了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。但建設(shè)中國特色社會主義是一項前無古人的偉大事業(yè)，任重且道遠(yuǎn)，在這一過程中，仍然有許多未被認(rèn)識或未被充分認(rèn)識的事物。不僅沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以供我們參考和借鑒，更不可能將過去的思想方法再用到今天的實踐中，故而解放思想并不是一勞永逸的。只有結(jié)合社會主義發(fā)展不同階段的實際情況，堅持不斷地解放思想，才能不斷地取得理論與實踐上的新突破和新進展，從而不斷推動中國特色社會主義偉大事業(yè)“百尺竿頭更進一步”。

歷史和實踐表明，改革開放40余年來，中國共產(chǎn)黨人正是在一次又一次的解放思想中，逐步形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等重大理論成果，從而一步一步地指導(dǎo)我國改革開放和社會主義建設(shè)，并且取得了一系列偉大成就。所以說解放思想不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸，解放思想是一個只有進行時沒有完成時的歷史過程。