中國共產黨領導先進文化建設百年管窺

周忠華，張晨

（湖南文理學院馬克思主義學院，湖南常德 415000）

“什么是先進文化，怎樣建設先進文化”，對于黨說來，這是一個融過去、現在和未來于一體的動態命題，它是問題，是過程，也是答案。自成立之日起，黨“總是以思想文化上的覺醒和覺悟，來把握前進方向、凝聚奮斗力量、推動事業發展”[1]。回眸百年來中國共產黨領導先進文化建設的目標抱持、實踐演進和價值遵循，有利于加深人民群眾對文化自信重要性的認識，有利于得出建設文化強國的關鍵啟示。

一、化人與強國：黨領導先進文化建設的目標抱持

黨領導先進文化建設的百年，是不斷化人、實現強國的百年。化人與強國是黨建設先進文化的雙重目標。

（一）在化大眾與大眾化的雙向互動中促進人的全面自由發展

人的發展是以文化的方式進行的。“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”[2]。近代中國知識分子是在經歷太平天國農民運動、洋務運動、維新運動及辛亥革命失敗后，從技術、制度反思轉向思想文化反思中才對此問題有所認識的。這是因為封建社會的特質之一就是文化貴族化。所以在“開民智”這一命題逐漸被近代中國知識分子所理解并推行的過程中，陳獨秀、李大釗等早期共產黨人意識到了文化大眾化的極端重要性。他們認為，一個國家的文化，僅僅是少數人有高深學問，而不普及教育，就算是有再多的精英，也犯不著贊譽之[3]；所以提倡知識分子要融入到勞動大眾當中去，新文化、新文明要傳播到社會底層去[4]。

黨成立后，把新理想、新文明引介給了人民大眾，讓思想處于混沌沉睡狀態的大眾在“主義叢林”中選擇了馬克思主義。囿于馬克思主義是歐洲無產階級革命的產物，是十月革命送來的理論，在如何讓人民大眾去掌握馬克思主義上，黨側重于教化，把理論翻譯宣介給大眾，在宣介中啟發其階級意識、啟發其在新文明中找到解放自身的鑰匙，實現理論掌握群眾。在如何讓普通群眾學懂弄通、學深悟透馬克思主義這一問題上，黨側重于以群眾喜聞樂見的、民族化的方式進行馬克思主義“化大眾”工作。

在馬克思主義大眾化與馬克思主義化大眾的雙向互動中，黨不斷推進大眾的文化解放，促其全面自由發展。當然，不同的歷史階段側重點有所差異。在新中國成立之前，為造就社會新人，黨建設新民主主義文化，促進群眾同一切舊的思想、文化、教育、道德、習俗來個徹底決裂。在社會主義改造與初步探索時期，黨全面接管接辦各類學校，并通過改造舊的教育思想，改革課程，改革教育管理體系，整頓文學藝術、新聞出版等文化事業，禁娼、禁賭、禁毒，頒布新的婚姻法規，樹立社會新風等，“蕩滌反動政府留下來的污泥濁水”[5]。在改革開放新時期，黨全面加強社會主義精神文明建設，注重培育“四有公民”，從整體要求上關注社會主義公民的基本素質。進入社會主義新時代，黨把“滿足人民基本文化需求”[6]和實現“人民對美好生活的向往”[7]作為自己的奮斗目標，把化人這一目標具體化，不僅宏觀上有規劃，而且微觀上有謀劃；在教育方面，不僅外部有培育，而且內部有引導。

（二）在文化大繁榮大發展中促進國家的強盛

先進文化不僅能夠“開民智”，而且能夠“使國強”。在新民主主義革命時期，黨把“建立中華民族的新文化”——民族的科學的大眾的文化——作為“在文化領域中的目的”[8]。正是在新民主主義文化這盞思想明燈的照耀下，新中國才同一切舊思想、舊文化教育體系、舊道德習俗徹底決裂，經改造后確立起社會主義文化制度，樹立起了社會主義新風尚。

新中國成立后，國內社會主要矛盾轉化為“人民對于經濟文化迅速發展的要求同當前的經濟文化不能滿足人民需要狀況”[9]的矛盾。基于此，黨提出了“雙百”方針，帶來了新中國的文化大發展大繁榮。盡管后來受“無產階級專政下繼續革命”理論的影響，致使執行“雙百”方針出現嚴重的偏差，如批判“綜合基礎論”“合二而一論”；受“反修防修”政治運動沖擊，致使應該服務經濟社會建設所必需的科技、教育、文化沒有成為國家發展的戰略任務。但這不是“民族的科學的大眾的”這一綱領與“雙百”方針本身的失誤。如此，十一屆三中全會后，“民族的科學的大眾的”這一綱領和“雙百”方針依舊是指導我國文化建設的綱領與方針。

在改革開放初期，黨以《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》為綱領，在建設高度的物質文明的同時建設高度的精神文明。后來面對自由化思潮泛濫，黨從社會發展總體布局的高度，推進中國特色社會主義政治、經濟與文化“三位一體”建設，并以《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》為綱，指導著我國精神文明建設跨世紀發展。

進入新世紀后，面對思想文化領域更加劇烈地交鋒，黨為了維護國家文化安全，增強國家文化軟實力，明確提出文化強國戰略目標，著力推動文化大發展大繁榮與中華民族偉大復興。十八大以來，黨所構建的文化建設新格局，無論是把牢意識形態領導權，還是培育社會主義核心價值觀，抑或是加強新時代公民道德建設和愛國主義教育、推動文化事業和文化產業發展，以及繁榮發展社會主義文藝，皆致力于此。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”[10]。

二、歷史與構境：黨領導先進文化建設的實踐演進

黨領導先進文化建設的百年，是其圍繞化人與強國目標不斷豐富文化理論與實踐內容的百年，是形成中國特色社會主義文化道路、走向社會主義文化強國的百年。

（一）戰爭與革命主題下對新民主主義文化的求索

中國共產黨成立后，在國民革命時期，一方面積極開展馬克思主義的宣傳教育工作，大力推進馬克思主義大眾化。另一方面，積極開展馬克思主義文化啟蒙運動，不僅滌蕩了農村舊思想、舊道德、舊習俗，而且發展了文化教育事業，通過農民運動講習所“訓練一班能領導農村革命的人才出來”[11]。同時，奠定了國共第一次合作的良好精神基礎，國民黨人通過比較十月革命與歐美革命、中國革命，逐漸信服蘇聯共產黨運用馬克思主義改造社會的歷史意義。

土地革命期間，黨圍繞“發展廣泛的社會教育”“創造大批領導斗爭的高級干部”[12]等基本任務，頒布《訓令》要求開展文化建設工作且不得以任何理由拒之[13]。經過制度設計及這一系列的實踐，黨在此時段初步形成了領導先進文化建設較為完整的思想體系和行政網絡，發展了文化事業。

抗戰全面爆發后，針對民族文化“遭逢著曠古未有的大災難”[14]的現實，黨迅速將對工農民主文化的領導轉向對抗戰民主文化的領導，提出了建設“民族的科學的大眾的新民主主義文化”這一重要命題，并就新民主主義文化的重要地位、指導思想、方針原則、人才隊伍、領導力量等多個內容進行了論述，形成了新民主主義文化理論。

在解放戰爭時期，盡管文化建設中的許多根本性的原則依然延續抗戰時期的思想，但在實踐層面得到了進一步的發展。就思想理論宣傳來說，不僅繼續辦好《解放》等報刊和新華書店等出版發行機構，且伴隨解放區的鞏固與擴大，報刊數量巨增、質量提升，中央領導同志的論著與馬列經典著作一版再版；就教育事業的發展來說，應革命戰爭之需，在大力發展干部教育、辦好陜北公學等院校基礎上，又應“恢復和發展生產”新形勢之需，迅速辦起了中國醫科大學等院校，且設置馬克思主義教程；就文藝創作來說，廣大文藝工作者遵循延安文藝座談會精神，在中華全國文藝界協會的直接領導下創作小說、詩歌、話劇等文藝作品。

新民主主義文化綱領及相應的文化制度是依據新民主主義時期的社會存在而確立的。當新的社會存在及建立在此基礎上的新政治上層建筑確立了，觀念上層建筑自然也要重構。因此，對新民主主義文化進行社會主義改造，使其發展成為社會主義文化是歷史的必然。于是黨在文化領域也進行了社會主義改造，以鞏固馬克思主義的指導地位，并提出了“雙百”方針。

社會主義改造完成后，黨帶領人民對社會主義建設道路開始艱辛探索。在思想文化領域，通過轉變知識分子政策，號召向科學進軍，培育民族精神，建設先進文化取得了顯著成就，不僅涌現了紅旗渠精神等民族精神，而且文化藝術大放光彩，教育事業也蓬勃發展。但后來發生的“文化大革命”不僅背離了馬克思主義科學理論、背離了實事求是精神，還讓文化專制主義盛行起來，使社會主義文化建設遭到全方位破壞。

（二）和平與發展主題下對中國特色社會主義文化的探索

“文化大革命”結束后，黨恢復了實事求是的思想路線，繼續以馬克思主義為指導思想，在思想文化領域開展撥亂反正工作。不僅批判了“文藝黑線專政”“兩個凡是”等論調，而且重新提出“雙百”方針，更為主要的是，黨的領導人強調了“三不主義”[15]并要求堅持“二為”方向。在此之后，堅持“二為”方向和貫徹“雙百”方針成為改革開放新時期建設中國特色社會主義文化的基本原則。伴隨著文化建設工作指導思想的正本清源，曾經遭受迫害的文藝工作者得以平反，文聯和各協會的工作得以重新開展，文藝刊物得以復刊或新辦，文化機構得以恢復或新建，文藝創作與批評領域的行政命令得以廢止，優秀作品得以解禁，政治學、法學、社會學等學科及相關專業得以重建或新設。各種文化思潮百家爭鳴，各個藝術門類百花爭艷，文藝產品日益豐富。

在文藝界生機勃勃的同時，由于西方思潮的引入，思想文化領域有了“去政治化”的傾向，甚至使文化虛無主義盛行起來，特別是蘇東劇變后，一時間“歷史終結論”“社會主義失敗論”甚囂塵上。對此，黨作為“始終代表中國先進文化的前進方向”者全面解答“有中國特色社會主義文化”之命題，“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”[16]，全力推進中國先進文化建設工作進入新世紀。

新世紀面臨新情況、新課題。人民群眾對精神文化的需要不再停留在“有沒有”上，而是躍升到“好不好、精不精”。所以，黨領導先進文化建設，不僅要滿足人民群眾越來越多的數量需求，還要滿足人民群眾越來越高的質量要求。如此，黨不斷深化文化體制改革，不僅把發展文化產業納入國民經濟發展體系之中，還積極推進公共文化服務體系建設，實施文化惠民工程。同時，在更高層面、更大范圍、更多領域，為促進中華文明同世界其他文明深度交流交融，黨積極引領社會思潮發展，著力建設社會主義核心價值體系，以消除新自由主義、民粹主義等非馬克思主義思潮對人民群眾的消極影響，推動了中國特色社會主義文化進入新時代。

（三）大變局背景下對新時代中國特色社會主義文化的思索

新時代，面對“百年未有之大變局”及思想文化領域呈現出的多元、多樣、多變的復雜情況，黨著力從國家、社會、公民個體三大倫理實體進行了“精神”建構，以期培育“我”成為“我們”的倫理覺悟[17]。

面對世界文明交流交融交鋒的新特點、新情況，黨一方面推動優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，將中華優秀傳統文化傳承發展上升為國家文化發展戰略，另一方面對思想宣傳、文學藝術、新聞輿論、網絡信息、黨校工作、學校思政、哲學社會科學等進行全面領導，不斷增強意識形態領域主導權。同時不斷加強國際話語權建設以解決“挨罵”問題。

面對文化融入經濟社會的新動態，黨全力解決文化領域供給總量欠充分、供給結構不合理的問題，促進文化事業產業高質量發展。在文化事業方面，重點是促進城鄉、區域文化均衡發展，保障人民群眾基本文化權益，推動公共文化服務社會化發展。在文化產業方面，建立健全現代文化市場體系，準許社會資本參與對外出版、網絡出版；允許國有影視制作機構、文藝院團“混合”經營；支持小微文化企業發展。先進文化建設新格局不斷形成，人民群眾文化自信不斷增強。如今文化自信成為中國特色社會主義自信話語體系的基本內容之一[18]。

三、經驗與啟示：黨領導先進文化建設的價值遵循

從價值維度來看，黨領導先進文化建設的百年，就是不斷凝練經驗、升華經驗，為建設社會主義文化強國積蓄力量的百年。

（一）堅持黨的領導和馬克思主義的指導地位

領導中國特色社會主義事業的核心力量是中國共產黨。回首百年歷程，從改造舊文化到建設中國特色社會主義新文化，再到構建新時代中國特色社會主義文化新格局，堅持黨對先進文化建設的領導，是建黨之初就已確立的基本原則。在百年歷程中，黨順勢而為，深入分析不同歷史階段先進文化建設面臨的新形勢新情況新課題，深刻認識不同歷史階段先進文化建設的重要性和緊迫性，自覺肩負先進文化建設的政治責任，把先進文化建設不斷推向前進。

歷史已經證明，現實正在證明，未來將繼續證明，我們什么時候念好馬克思主義這本“真經”，中國先進文化就能實現大發展大繁榮；什么時候念歪馬克思主義這本“真經”，思想文化領域就可能發生顛覆性錯誤。因此，建設中國的先進文化，馬克思主義“一定不能丟，丟了就喪失根本”[19]。

（二）堅持中國特色社會主義文化發展道路和話語體系

盡管中國特色社會主義文化發展道路不是在黨成立之初就已確立的，但黨始終遵循“堅持以馬克思主義為指導”“堅持中國先進文化前進方向”“堅持以人民為中心”“堅持發揚中華優秀傳統文化”“堅持發展公益性文化事業”等發展中國特色社會主義文化必須遵循的基本原則。縱觀百年歷程，黨正是在遵循這些基本原則的基礎上，在推進優秀傳統文化傳承與創新、處理價值觀念激蕩、滿足人民群眾對美好文化生活需求、提升國家軟實力的進程中獨立自主地走出一條具有中國特色的文化現代化新路。建設社會主義文化強國，既是先進文化建設戰略思想合乎歷史與邏輯的發展，同時也是為實現民族復興而作出的戰略選擇。“建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發展道路”[20]。

中國特色話語體系是內含馬克思主義立場、觀點和方法，彰顯中國智慧，體現中國主張的多層次話語系統。縱觀百年歷程，黨立足中國革命建設改革實踐、科學的指導思想以及中華民族厚重的歷史文化，順應世界形勢和時代特征的發展趨勢，自覺地講“馬”話、講“中”話、講“新”話，用黨的創新理論武裝全黨全民，統一了思想、凝聚了力量，用中國智慧觀照世界問題，為解決全球性問題提供了新思維、新范式、新方案，極大地增強了社會主義先進文化的軟實力。

（三）堅持以人民為中心和“雙百”方針

黨一刻也沒有忘記“為了誰”，始終堅持文化發展為了人民，文化發展成果由人民共享；始終把滿足人民群眾的精神文化需求，保障人民群眾基本文化權益，作為矢志不渝的奮斗目標。黨一刻也沒有忘記“依靠誰”，始終尊重人民的首創精神，堅持人民主體地位，使全社會的文化創造活動充滿活力。黨在領導先進文化建設過程中始終把服務群眾與教育群眾相結合、滿足需求與提高素養相結合，極大地促進了人的發展。

“百花齊放、百家爭鳴”是繁榮文化事業、發展文化產業的基本方針。縱觀百年歷程，黨應用辯證思維、戰略思維正確地處理了“一”與“多”的關系，在堅持馬克思主義指導地位的同時，又始終堅持“雙百”方針。同一是差異的同一，沒有差異就沒有同一，不同的音符構成最美的樂曲。因而，“百家爭鳴、百花齊放”不僅不應成為導致文化問題的根源，相反，應該成為推進文化發展、增強文化自信的必要條件。“凡是堅持‘雙百’方針的時期，文化事業就能夠得到繁榮、文化產業就能夠得到發展；凡是放棄‘雙百’方針的時期，文化事業就會凋零、文化產業就遭受損失。不過，‘放、鳴’要與主導價值相協調”[21]。

（四）堅持古為今用和洋為中用

中華優秀傳統文化是中國先進文化的重要組成部分，但優秀傳統文化既不能被人為地指稱為是現代的，更不可能是以“插入”“擠進”等外在方式將其置放于現代之中，惟有經過創新性轉化和創造性發展，方能在現代社會中重獲新生。

革命文化是黨和人民在偉大斗爭中孕育的，與民族獨立、人民解放、國家富強、人民富裕等意涵相互關聯，具有強烈的政治意指，是中華民族最為獨特的精神標識。在任何一個新的歷史時期，都應該經過再生產而弘揚之，將其紅色基因傳承好。縱觀百年歷程，黨始終強調要把革命戰爭遺址、紀念碑、領袖故居、烈士陵園等物質文化，革命回憶錄、小說、戲曲等精神文化，革命理論、綱領、方針、路線、政策等制度文化保護好、管理好、利用好，形成紅色記憶，詢喚信仰。

在民族史發展到世界史之后，各國各民族必須進行“文明交流”及“文明地交流”。縱觀百年歷程，黨始終強調文明的差異不是交流的溝壑，而應當成為交流的橋梁與動力，“文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[22]。

（五）堅持推進文化治理現代化

不斷完善和優化文化發展的制度框架與體制機制，破除文化建設的結構性、深層次障礙和瓶頸，激發文化創造活力，提升文化治理能力現代化水平，是增強我國文化自信、建設社會主義文化強國的必由之路。縱觀百年歷程，黨始終將堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位作為根本制度，強化文化軟實力建設的核心價值觀引領制度，完善保障人民文化權益的服務制度，優化突出輿論正向引導的傳播工作機制，升級社會效益為首位、“雙效益”相統一的文化生產機制。