沱江號子傳播現狀實證研究

羅 建

(內江師范學院 團委，四川 內江 641100)

黨的十九大報告指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”中國著名音樂學家田青曾將中華文化凝練為七個字：“三根柱子，兩層樓”。“三根柱子”指的是儒、釋、道，“兩層樓”指的是物質文化遺產和非物質文化遺產。非物質文化遺產是中華民族寶貴的精神財富，是中華民族實現偉大復興的力量源泉和不竭動力。《中華人民共和國非物質文化遺產法》第四章第二十八條規定：“國家鼓勵和支持開展非物質文化遺產代表性項目的傳承、傳播”。四川省非物質文化遺產代表性項目沱江號子由沱江纖夫號子和沱江船夫號子組成。自從20世紀50年代以來，其得以生成的特殊條件發生根本改變，已失去產生和存在的環境，加之傳承人老齡化、傳播范圍小等[1]，使其傳播和傳承問題面對重大挑戰。非遺傳承是非遺傳播的目的，非遺傳播是非遺傳承的手段，唯有高效傳播才能達到有效傳承。那么目前沱江號子的傳播現狀如何？有何成效？有何不足？通過研究其傳播現狀，才能有針對性地開展后續的傳播和傳承。本文采用田野調查法、訪談法和文獻分析法對沱江號子的傳播現狀開展實證研究，以確定沱江號子的傳播現狀，為沱江號子的傳播和傳承提供依據。

一、沱江號子概述

沱江號子由沱江纖夫號子和沱江船夫號子共同組成，是我國南方水系音樂文化的代表之一，緣起于沱江船工勞作時所唱的勞動號子，興起于明朝萬歷年間，流傳于沱江流域，以金堂縣、東興區、富順縣等地為盛。……