建黨百年惲代英體育教育思想為時(shí)代吶喊

石曉萍

建黨百年惲代英體育教育思想為時(shí)代吶喊

石曉萍

黃岡師范學(xué)院體育學(xué)院，湖北 黃岡，438000。

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析法等對(duì)惲代英體育教育思想加以提煉。研究發(fā)現(xiàn)：惲代英體育教育思想理論與實(shí)踐發(fā)展經(jīng)歷4個(gè)階段，其教育思想核心內(nèi)容：為教育之崛起而體育、為大眾之幸福而體育、為科學(xué)之傳播而體育、為民族之興旺而體育，為學(xué)校體育、家庭教育、婦女體育體現(xiàn)寶貴的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，為新時(shí)代體育事業(yè)的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

惲代英；體育思想；現(xiàn)實(shí)意義

惲代英作為我國(guó)早期新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，提出近代新體育教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)校體育、社會(huì)體育、家庭體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在惲代英的體育著作及翻譯近百篇文章中，國(guó)內(nèi)學(xué)者研究其體育教育思想還是非常有限。在中國(guó)知網(wǎng)搜索1949-2020年期間關(guān)于“惲代英體育”論文期刊為32篇，其中核心期刊6篇，碩士論文9篇，其中毛子安（1985）在中國(guó)文史期刊發(fā)表的《惲代英在川南師范學(xué)校體育活動(dòng)片斷》為最早研究，從文獻(xiàn)資料研究來(lái)看學(xué)術(shù)界并沒(méi)有完全闡明他的體育教育思想內(nèi)涵，大多數(shù)對(duì)于惲代英體育理論與實(shí)踐研究只停留表層，提煉惲代英體育教育思想內(nèi)容也是大同小異，不能全面客觀反映問(wèn)題，也沒(méi)有深入挖掘和整理其思想的特征、成因。因此，筆者感到有進(jìn)一步研究的必要，發(fā)現(xiàn)惲代英一直在思考和摸索體育教育服務(wù)于誰(shuí)，改變誰(shuí)等問(wèn)題，其體育教育思想不僅僅在于幼兒、青少年體育鍛煉目的與內(nèi)容，它更應(yīng)該是一種時(shí)代精神，這種精神指向科學(xué)的探索、大眾的覺(jué)醒、民族的強(qiáng)大。

1 惲代英體育教育思想理論和實(shí)踐發(fā)展歷程

1.1 萌芽階段：體育教育思想的雛形（1895-1913）

1895-1913年是惲代英幼年時(shí)代，5歲入私塾，爾后進(jìn)學(xué)堂，自學(xué)完成中學(xué)學(xué)業(yè)。此階段，中國(guó)完全陷入半殖民地深淵，中國(guó)教育隨舊民主主義革命廢除科舉，正經(jīng)歷革命與改良，以蔡鍔、蔡元培、范源濂為代表的教育家為救國(guó)圖強(qiáng)提出“軍國(guó)民主義”教育。而“軍國(guó)民主義”核心即體育，以兵士體操、普通體操為內(nèi)容培養(yǎng)全民皆兵“尚武”精神。此時(shí)清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》將“體操課”納入學(xué)校課程，《奏定學(xué)堂章程》將“體操課”成為各級(jí)學(xué)堂學(xué)校必修課，“恥文、尚武”社會(huì)風(fēng)尚形成。幼年惲代英正是在這種時(shí)代背景成長(zhǎng)，在學(xué)校學(xué)習(xí)兵操、游戲?yàn)橹黧w育課，形成個(gè)性解放和愛(ài)國(guó)主義思想，也為撰寫《學(xué)校體育之研究》中體育活動(dòng)目的提供依據(jù)。另外，惲代英在母親良好的家庭民主教育下完成中學(xué)學(xué)業(yè)，使惲代英見(jiàn)證了女性在家庭教育中的作用，以及母親對(duì)孩子的啟蒙教育，也為日后對(duì)于家庭體育、婦女體育研究做出了良好的鋪墊。

1.2 理論階段：體育教育思想的理論體系形成（1913-1919）

1913-1919年是惲代英風(fēng)華正茂時(shí)期，18歲考入大學(xué)預(yù)科班，20歲攻讀中國(guó)哲學(xué)，22歲創(chuàng)立了“互助社”，23歲擔(dān)任中華大學(xué)附中教務(wù)主任。此階段，中國(guó)社會(huì)正處在民族資本主義發(fā)展與新文化運(yùn)動(dòng)階段，中華民國(guó)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，歷史進(jìn)程處于新學(xué)與舊學(xué)、新傳統(tǒng)與舊傳統(tǒng)交替時(shí)代，中國(guó)愛(ài)國(guó)人士引進(jìn)西方國(guó)家的各種新教育思想，如威廉姆斯的自然體育思想、杜威的實(shí)用主義教育思想等，對(duì)于這些先進(jìn)的思想，惲代英不拘泥于古法，汲取西方先進(jìn)思想和知識(shí)，投身參加新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)與民主，批判封建文化。他開(kāi)始從事大量閱讀、翻譯外文和寫作。在1917-1919年期間發(fā)表和翻譯了大量有關(guān)學(xué)校體育和衛(wèi)生保健近百篇的文章，其中在《青年進(jìn)步》雜志中《學(xué)校體育之研究》最具代表性，他結(jié)合中西體育文化精髓以及時(shí)代要求闡明了體育的目的、方法，提出學(xué)校體育的改革方法等[1]。除學(xué)校體育研究外，惲代英還對(duì)家庭體育、婦女體育發(fā)表了撰文與譯文，詳細(xì)論述了家庭體育教育目的、內(nèi)容和方法，糾正了人們對(duì)家庭體育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。他的體育著作中既保存了中華民族文化精髓又汲取了西方體育現(xiàn)代元素，讓國(guó)民清醒的意識(shí)到當(dāng)代追求怎樣的體育教育思想。

1.3 實(shí)踐階段：體育教育思想的理論實(shí)踐（1919-1921）

1919-1921年是惲代英革命思想成熟時(shí)期，24歲參與“五四”運(yùn)動(dòng)，加入了少年中國(guó)學(xué)會(huì)，25歲創(chuàng)辦了“利群書(shū)社”，開(kāi)展革命活動(dòng)宣傳，26歲成立“共存社”，同年加入了中國(guó)共產(chǎn)黨[2]。此階段，惲代英是第一次蛻變過(guò)程，由激進(jìn)的愛(ài)國(guó)者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的探索者。這個(gè)階段也是體育教育思想的實(shí)踐過(guò)程。他經(jīng)常有意識(shí)地利用體育活動(dòng)來(lái)開(kāi)闊胸襟。例如每天堅(jiān)持的“八段錦”或“體操”。通過(guò)這種健身項(xiàng)目來(lái)對(duì)自己的身體進(jìn)行鍛煉，以達(dá)“身體強(qiáng)健”之目的，還參與足球等運(yùn)動(dòng)，并積極的提倡自己的學(xué)生也參與到這些項(xiàng)目?jī)?nèi)，他還把學(xué)校體育和衛(wèi)生結(jié)合到一起，提倡“生理衛(wèi)生學(xué)之教授”。并針對(duì)學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)“運(yùn)動(dòng)之最合宜有益之方法”的科學(xué)運(yùn)動(dòng)觀。他帶領(lǐng)“互助社”和“共存社”的青年成員通過(guò)“教拳術(shù)”的方式來(lái)聯(lián)絡(luò)農(nóng)民感情，還呼吁體育運(yùn)動(dòng)選手發(fā)揮體育的感化力量。惲代英通過(guò)親身實(shí)踐形成新體育思想觀，這為爾后的中國(guó)革命根據(jù)地和解放區(qū)的體育積累了寶貴的思想資料和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

1.4 升華階段：紅色體育思想的確立（1921-1929）

1921-1929年惲代英革命體育實(shí)踐時(shí)期。惲代英組織工農(nóng)體育運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)青年革命思想教育工作。參與領(lǐng)導(dǎo)“五卅”運(yùn)動(dòng)、參與組織和發(fā)動(dòng)南昌起義、廣州起義。擔(dān)任黃埔軍校政治主任教官和中共黨團(tuán)干事、中央軍事政治學(xué)校政治總教官、廣州蘇維埃政府秘書(shū)長(zhǎng)、中共中央宣傳部秘書(shū)長(zhǎng)、組織部秘書(shū)長(zhǎng)等要職，34歲被補(bǔ)選為中央委員[3]。此階段，惲代英是第二次蛻變，成為了一名堅(jiān)定的馬克思主義者，他看到了人民群眾的偉大力量，明白了中國(guó)革命勝利必須依靠廣大人民群眾。惲代英將體育也成了幫助革命的一個(gè)助推器，他利用“體育”來(lái)“聯(lián)絡(luò)感情”。這不僅僅是其對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，而是其整個(gè)思想的轉(zhuǎn)變。他通過(guò)體育去了解工農(nóng)、團(tuán)結(jié)工農(nóng)、服務(wù)工農(nóng)。例如惲代英通過(guò)川南聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)，廣泛的團(tuán)結(jié)了群眾，傳播了革命思想。惲代英號(hào)召青年學(xué)生暑假下鄉(xiāng)聯(lián)系農(nóng)民群眾“教農(nóng)民打拳習(xí)武、游戲唱歌”。用體育游戲?qū)⑶嗄贽r(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織“步行會(huì)”組織工農(nóng)參加乒乓球、小皮球、毽子、紙球、弓箭、棉花球、丟圈、象棋、圍棋、蕩舟、步行等運(yùn)動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)通過(guò)體育來(lái)代替“賭博”等，惲代英體育思想的轉(zhuǎn)變和其哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)變有著很大的關(guān)系，惲代英在成為了馬克思主義者后，工作的重點(diǎn)放在了革命上，惲代英的哲學(xué)思想發(fā)生了變化，潛移默化的導(dǎo)致其體育思想進(jìn)行了轉(zhuǎn)變。他突破了為個(gè)人修身齊家而進(jìn)行體育鍛煉和思想修養(yǎng)的局促范圍，逐步樹(shù)立了為解放全人類，救治中國(guó)為己任而從事體育工作的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

2 惲代英體育教育思想主要內(nèi)容

2.1 文史資料惲代英體育教育思想概況

2.1.1 關(guān)于學(xué)校體育思想研究 吳慶華（2003）[4]、王哲（2006）[5]、王國(guó)正（2008）[6]、凌興珍（2010）[7]、王彬（2012）[8]等學(xué)者們都談到了惲代英高度重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教育，主張德、智、體三育并重。反對(duì)當(dāng)時(shí)“軍國(guó)民體育”，從人的全面發(fā)展的角度對(duì)學(xué)校體育的目的、內(nèi)容和方法及其改革做了系統(tǒng)的論述，確定了學(xué)校體育目的“保學(xué)生之健康”。

聶嘯虎（1983）[9]闡述惲代英對(duì)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)期間體育內(nèi)容改良主張。確定小學(xué)的體育主張八段錦、多做課間操，提倡課外活動(dòng)如踢毽子、打球、跳繩等；中學(xué)的體育主張普及體操，購(gòu)置游戲室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)或體育設(shè)備等；大學(xué)的體育主張學(xué)習(xí)足球、網(wǎng)球，課余自由游藝，開(kāi)設(shè)這些體育內(nèi)容同時(shí)注重學(xué)生的心理教育和德育。

劉美奮、張玉生、劉健（1997）[10]對(duì)惲代英《學(xué)校體育之研究》文章中學(xué)校體育目的、內(nèi)容、方法進(jìn)行了全面總結(jié)與概括。對(duì)惲代英提出學(xué)校體育的任務(wù)、改革學(xué)校體育的具體措施、體育與衛(wèi)生保健等內(nèi)容進(jìn)行了深入剖析。

程海燕（2010）[11]、李世宏（2011）[12]對(duì)惲代英提出改革學(xué)校體育的內(nèi)容和方法并作了詳細(xì)論述。

當(dāng)張?zhí)庨L(zhǎng)走到大門口時(shí)，突然指著門樓對(duì)劉廠長(zhǎng)說(shuō)，這個(gè)門樓很有文化創(chuàng)意，其精雕細(xì)琢很能吸引人的眼球，像你的企業(yè)一樣具有示范引領(lǐng)作用，有無(wú)聲的廣告效應(yīng)。辦企業(yè)的就是要充分利用各種手段搞營(yíng)銷，找機(jī)會(huì)推介不同于別人之處。這叫人無(wú)我有，人有我優(yōu)。

王彬（2012）[8]總結(jié)了惲代英體育思想的內(nèi)容主要包括教育中“三育鼎立”、體育“以身體強(qiáng)健為惟一之目的”、學(xué)校體育要“保學(xué)生之健康”、追求“運(yùn)動(dòng)之最合宜有益之方法”、體育具有“改造杜會(huì)的色彩”、體育服務(wù)于“革命的主力軍”幾個(gè)方面的思想。

張文蒙，吳維銘（2017）[13]對(duì)《體育之研究》和《學(xué)校體育之研究》的體育思想加以提煉，對(duì)惲代英初步探究競(jìng)技體育、學(xué)校體育、大眾體育的異同進(jìn)行歸納。即競(jìng)技體育重視技能與體能，學(xué)校體育注重學(xué)生健康，大眾體育雖注重強(qiáng)身健體，實(shí)則注重社會(huì)性。

綜上，國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者研究惲代英學(xué)校體育思想主要表述為體育、智育、德育在學(xué)校教育中地位為“三育鼎立”，體育是學(xué)校教育中重要組成部分；學(xué)校體育目的是“保學(xué)生之健康”，批評(píng)了當(dāng)時(shí)學(xué)校中的“軍國(guó)民體育”和“選手制體育”目的，并主張改良學(xué)校體育內(nèi)容，開(kāi)設(shè)生理衛(wèi)生課，只有掌握了相關(guān)的生理知識(shí)，才能采用正確的鍛煉方法，使身體保持健康。在鍛煉時(shí)對(duì)學(xué)生的體格進(jìn)行檢查，做到因人而異達(dá)到鍛煉效果。注意增加體操的時(shí)間，達(dá)到鍛煉持之以恒目的。提倡進(jìn)行猛烈運(yùn)動(dòng)，錘煉人的意志品質(zhì)。強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行安全運(yùn)動(dòng)增進(jìn)全體學(xué)生身體健康的效果。另外，他還指出男女學(xué)生的體育要求應(yīng)有所不同，這主要是針對(duì)女子具有生育任務(wù)這點(diǎn)來(lái)的體育鍛煉方法。在眾多文章中都是千篇一律，雖不乏有幾篇好的論文，但是觀點(diǎn)內(nèi)容大致相似性，就惲代英體育思想而談體育，并沒(méi)有跳出體育而談，比如惲代英的成長(zhǎng)歷程與體育、惲代英的哲學(xué)思想與體育、惲代英的革命實(shí)踐與體育等等方面綜合因素，成就惲代英的體育思想的構(gòu)建，整體而言對(duì)于惲代英學(xué)校體育思想研究還是非常缺乏創(chuàng)新，深入挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

2.1.2 關(guān)于家庭體育思想的研究 潘國(guó)琪和張繼昌（1996）[14]歸納了惲代英家庭教育理論中體育占少兒家庭教育中全部。崔樂(lè)泉、楊向東（2008）[15]贊同惲代英提出家庭教育中“小兒運(yùn)動(dòng)決與襁褓時(shí)即行之”。張文蒙（2014）[16]總結(jié)歸納了惲代英幼兒體育教育思想。即幼兒運(yùn)動(dòng)為生活運(yùn)動(dòng)，以戶外體育運(yùn)動(dòng)為主，采取游戲方式，與家庭成員共同參與選擇適合幼兒強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)量。

惲代英在《家庭教育論》[17]闡述家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系，提出的幼兒體育教育思想，提倡幼兒合理運(yùn)動(dòng)。主張幼兒體育教育安全尤為重要，安全的基礎(chǔ)在于審慎的選擇合理的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。提倡戶外體育，重視教育與游戲的互動(dòng)。程海燕、王小丁（2010）[11]分析了惲代英對(duì)學(xué)校體育與家庭體育進(jìn)行對(duì)比分析，家庭體育目的預(yù)防各種病態(tài)，為孩子的健康打好基礎(chǔ)；家庭體育的內(nèi)容和方法提出通過(guò)戶外活動(dòng)及養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣。

通過(guò)對(duì)揮代英日記[17]、文集[18]等史料的整理與挖掘，發(fā)現(xiàn)了揮代英關(guān)于幼兒體育教育的思想精髓。就目前的文獻(xiàn)來(lái)看，關(guān)于惲代英幼兒體育思想的獨(dú)立研究仍較少見(jiàn)，經(jīng)過(guò)我們對(duì)《理想之兒童俱樂(lè)部》《嬰兒之體操》《兒童游戲時(shí)間之教育》以及《改良私塾當(dāng)議》等文獻(xiàn)資料的挖掘與整理，了解到惲代英的“幼兒教育即游戲，游戲即教育也”“體育是培養(yǎng)健全的公民的基礎(chǔ)”和“三育鼎立，家庭為本，幼兒體育是根基”的豐富的幼兒體育思想。

2.1.3 關(guān)于婦女體育教育思想的研究 惲代英對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中興起的體育、美學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科曾廣泛涉獵，其中包括婦女健康美研究。聶嘯虎（1983）[9]提出惲代英最初認(rèn)為“美的情操本人所具有，婦人尤偏重之”，還將婦女愛(ài)美這種現(xiàn)象斥為陋習(xí)。后來(lái)，他感到這種觀點(diǎn)過(guò)于偏頗。從體育衛(wèi)生的角度重新認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，糾正了自己看法的錯(cuò)誤。婦女纏足，系腰是栽賊天性，摧殘自然本體的行為，不足為美，他認(rèn)為凡審美，“無(wú)論男女皆當(dāng)以衛(wèi)生之念”，才是正確的審美態(tài)度。吳慶華（2003）[4]闡述惲代英提出婦女敢于抵抗社會(huì)的陋習(xí)和爭(zhēng)取自我解放的意識(shí)，積極參加體育活動(dòng)，尋求女性健康審美。楊文海（2008）[19]歸納了惲代英女子體育思想的描述。程海燕、王小丁（2010）[11]惲代英在談到家庭教育中提到婦女體育。他認(rèn)為傳統(tǒng)的中國(guó)婦女以深居簡(jiǎn)出為美，是極不科學(xué)的，大大損害了廣大婦女的健康，所以極力提倡婦女參加體育運(yùn)動(dòng)。

綜上，國(guó)內(nèi)學(xué)者們提煉惲代英研究婦女體育教育思想內(nèi)容屬于碎片化，主要闡述當(dāng)時(shí)婦女社會(huì)地位低下、傳統(tǒng)觀念、審美意識(shí)導(dǎo)致對(duì)中國(guó)近代女性健康思考。目前就惲代英關(guān)于婦女體育教育的專門性研究，研究基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，在研究目的、研究?jī)?nèi)容和研究方法選擇上還缺乏新穎。從整體上來(lái)看，惲代英婦女體育教育研究取得的成果與其在中國(guó)女性上的重要地位極不相稱，在時(shí)間上、空間上都沒(méi)有出現(xiàn)連貫婦女體育研究體系，婦女缺乏體育的原因及現(xiàn)實(shí)價(jià)值研究闕如，目前僅有幾篇論文粗淺涉及惲代英婦女體育研究，這仍需學(xué)界更多關(guān)注。

2.1.4 關(guān)于惲代英社會(huì)體育思想的研究 吳慶華教授（2003）[4]惲代英通過(guò)體育來(lái)改良社會(huì)的文弱之風(fēng)，喚醒人們的革命精神，創(chuàng)造新世界理想。

曾憲剛（1995）[20]惲代英體育對(duì)于社會(huì)的作用中還描述揮代英把“體育作為革命斗爭(zhēng)的一條戰(zhàn)線”。

綜上所述，對(duì)于惲代英體育思想中關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的總結(jié)，當(dāng)前的研究中還比較少。從目前研究成果來(lái)看，對(duì)惲代英社會(huì)體育思想的研究，只停留在淺表的層次上，惲代英社會(huì)體育思想缺乏深入地挖掘和整理。為此，展開(kāi)了對(duì)于惲代英體育思想研究的思緒，并本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)惲代英的體育思想進(jìn)行更深的挖掘與整理，消除以往對(duì)于揮代英體育思想研究所存在的誤區(qū)和偏見(jiàn)，爭(zhēng)取做到更科學(xué)更系統(tǒng)。

2.2 惲代英體育教育核心思想內(nèi)容

2.2.1 為教育之崛起而體育 惲代英在教育方面經(jīng)歷不同發(fā)展階段，形成了五四之前資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育觀，爾后馬克思主義教育觀，再到中國(guó)革命教育實(shí)踐觀，惲代英體育教育思想逐漸清晰了“三育鼎立”中體育哲學(xué)價(jià)值，即體育為教育之本。中華民族學(xué)校教育振興首先從學(xué)校體育改革開(kāi)始，唯有重視體育教育才能實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)，在民族危亡時(shí)提出體育救國(guó)，可見(jiàn)惲代英將體育教育擔(dān)負(fù)其教育崛起之大任。

2.2.2 為民眾之健康而體育 惲代英從小受到良好的家庭民主教育，主張民眾去爭(zhēng)取自己的權(quán)利，大力傳播自由教育理念形成了具有創(chuàng)新性的公民教育思想，提出了“養(yǎng)成健全的公民”的教育核心。惲代英提出公民享受平等的“體育權(quán)利”，極力反對(duì)運(yùn)動(dòng)健將或運(yùn)動(dòng)員的特權(quán)。他抨擊當(dāng)時(shí)一些學(xué)校為了在運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得名譽(yù)而供養(yǎng)幾個(gè)運(yùn)動(dòng)員的做法，尖銳批評(píng)這種做法喪失了全體學(xué)生的享有體育權(quán)利。由此可見(jiàn)，惲代英是極力提倡“保學(xué)生之健康”平等的體育權(quán)利，反對(duì)運(yùn)動(dòng)健將的特權(quán)。不僅如此，惲代英還呼吁幼兒、婦女、工農(nóng)通過(guò)體育鍛煉獲得健康，認(rèn)識(shí)自我及自身的價(jià)值、權(quán)利與義務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由，去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

2.2.3 為科學(xué)之傳播而體育 惲代英教育思想形式一直秉著繼承傳統(tǒng)與科學(xué)發(fā)展理念，用近代科學(xué)觀點(diǎn)抨擊舊的教育制度，批判學(xué)校內(nèi)不科學(xué)的“軍國(guó)民體育”教學(xué)方式，讓學(xué)生在科學(xué)的健身方法下得到身體的健康，同時(shí)學(xué)會(huì)科學(xué)的健身方法。惲代英提出科學(xué)的學(xué)校體育教材教法方面的改革問(wèn)題及舉措，從而順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展實(shí)現(xiàn)體育教育的科學(xué)有效傳播。

2.2.4 為民族之興旺而體育 惲代英成為堅(jiān)定馬克思主義者后看到了體育具有“改造社會(huì)的色彩”。通過(guò)體育鍛煉能改變社會(huì)文弱積習(xí)現(xiàn)象，扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，為民族之興旺聯(lián)合工農(nóng)群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，大力提倡正當(dāng)?shù)捏w育娛樂(lè)。還提倡婦女參與體育運(yùn)動(dòng)，惲代英是寄希望通過(guò)體育來(lái)改造社會(huì)，以體育服務(wù)于“革命的主力軍”讓學(xué)生接受馬列主義知識(shí)，學(xué)習(xí)武裝斗爭(zhēng)思想，重視體育，把身體練好為民族之興旺而貢獻(xiàn)力量，這是體育教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的紅色體育思想雛形。

3 惲代英體育教育核心思想對(duì)當(dāng)代教育的吶喊

3.1 現(xiàn)代我國(guó)學(xué)校體育教育現(xiàn)狀堪憂吶喊

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)學(xué)校體育教育現(xiàn)狀值得堪憂，具體表現(xiàn)為幾個(gè)方面：（1）國(guó)家學(xué)校體育政策執(zhí)行與落實(shí)不到位，造成青少年體質(zhì)健康水平下滑趨勢(shì)并未得到根本扭轉(zhuǎn)，突顯問(wèn)題是青少年超重和肥胖、近視檢出率居高不下等問(wèn)題。（2）“三無(wú)七不”體育課現(xiàn)象依然普遍存在，以文化課取代體育課屢見(jiàn)不鮮。（3）體育教師的職業(yè)成就感低，教學(xué)工作量大，產(chǎn)生職業(yè)倦怠，教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重受阻。（4）一味追求升學(xué)率，完全背離了教育的宗旨。當(dāng)前“中考體育”以及正在呼吁的“高考體育”，以體育考試來(lái)解決問(wèn)題方式，直接導(dǎo)致學(xué)校體育重心偏離，從體育鍛煉的本身轉(zhuǎn)移到應(yīng)付考試，這將又會(huì)出現(xiàn)“考試體育”一系列問(wèn)題，將學(xué)校體育陷入了功利主義中，出現(xiàn)“短期效果”凌駕于“終身體育”的現(xiàn)象。反觀百年之前惲代英提出《學(xué)校體育之研究》是對(duì)當(dāng)前應(yīng)試教育吶喊、執(zhí)行者吶喊、體育教育者吶喊、民族吶喊。百年來(lái)惲代英已經(jīng)給出了學(xué)校體育教育改革吶喊的聲音。以“保學(xué)生之健康”為目的，追求“運(yùn)動(dòng)之最合宜有益之方法”，提出的“猛烈運(yùn)動(dòng)之提倡”和“安全運(yùn)動(dòng)之強(qiáng)迫”。

3.2 現(xiàn)代家庭體育教育缺失吶喊

家庭教育與學(xué)校教育是教育的兩大重要組成部分。中國(guó)家庭體育觀點(diǎn)呈現(xiàn)“高認(rèn)同、低認(rèn)知、行為意愿滯后”，主要來(lái)自幾個(gè)因素影響：（1）受“不能輸在起跑線上”等思想的影響，多數(shù)父母違背了教育規(guī)律的科學(xué)性，忽視子女的內(nèi)心需求，以失當(dāng)?shù)慕逃椒▽?shí)施家庭教育，導(dǎo)致子女的壓力倍增，對(duì)家庭體育教育的認(rèn)同感不高。（2）大多數(shù)家長(zhǎng)因忙于工作，與子女相處的時(shí)間有限，家庭成員參與體育活動(dòng)的時(shí)間、形式、內(nèi)容和質(zhì)量都受到限制。（3）以體育培訓(xùn)班或訓(xùn)練營(yíng)來(lái)轉(zhuǎn)移家庭體育教育的責(zé)任。這是中國(guó)現(xiàn)代家庭教育普遍存在的現(xiàn)狀，不僅忽略了家庭體育教育的理念、內(nèi)容和方式等宏觀層面的影響，還忽略了家長(zhǎng)與子女間溝通與處理方式等微觀層面的影響，不利于健康親子關(guān)系的建立和子女的健康全面發(fā)展。（4）弱勢(shì)群體的家庭體育教育更加堪憂，如進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的家庭教育普遍缺失，留守兒童家庭結(jié)構(gòu)缺失及功能弱化、責(zé)任缺位、家庭教育理念和方法落后、等情況。可見(jiàn)，家庭教育勢(shì)必會(huì)影響學(xué)校教育和社會(huì)教育銜接，對(duì)學(xué)生整個(gè)成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生不利影響。反觀惲代英家庭體育教育思想，也是對(duì)于家長(zhǎng)缺位吶喊，惲代英倡導(dǎo)家庭教育中家庭成員投入，這投入不是金錢或物質(zhì)，而是時(shí)間陪伴，通過(guò)高質(zhì)量的陪伴，讓幼兒養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，通過(guò)帶領(lǐng)孩子到戶外與家庭成員共同參與選擇適合幼兒強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)量游戲活動(dòng)，就是良好家庭教育，它有利于家長(zhǎng)了解子女的生理變化和心理變化，引導(dǎo)和監(jiān)督子女的品質(zhì)養(yǎng)成。

3.3 現(xiàn)代婦女體育健康之美的吶喊

現(xiàn)代女性身體審美雖然已發(fā)生天翻地覆的變化，但是苗條與骨干成為女性的終身目標(biāo)。從而女性身體美出現(xiàn)裝飾美和病態(tài)美，加上職業(yè)女性將“事業(yè)和家庭兩不誤”在社會(huì)多重角色下，自身的健康已被忽略，健康美只是追逐口號(hào)，長(zhǎng)期下來(lái)已經(jīng)引發(fā)很多自身健康問(wèn)題、心理問(wèn)題，以及社會(huì)問(wèn)題。反觀惲代英認(rèn)為近代女性身體審美觀以自然樸素、健康活潑為美，這是對(duì)新時(shí)代女性形象吶喊，提出女性“健康美”訴求在于崛起中國(guó)女性再造的自然和內(nèi)外兼修的身形，才符合近代民族國(guó)家的需要，才能為造就健康國(guó)民奠定基礎(chǔ)。只有現(xiàn)代女性在繁忙工作和家庭生活中體育鍛煉，才能使女性呈現(xiàn)出一種美麗，散發(fā)一種魅力，才能夠調(diào)節(jié)女性的心情，從而提升女性的內(nèi)在美，還原自然美，實(shí)現(xiàn)健康美。

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Yun Daiying's Physical Education Thought in the Centenary of the Founding of the Party Calls for the Times

SHI Xiaoping

College of Physical Education, Huanggang Normal University, Huanggang Hubei, 438000, China.

Yun Daiying's thoughts on physical education are refined by using literature and logical analysis. The research shows that: Yun Daiying's physical education theory and practice have experienced four stages of development, and the core contents of his educational thoughts are as follows: Sports for the rise of education, for the happiness of the public, for the dissemination of science, for the prosperity of the nation, sports for school sports, family education, women's sports reflect the precious spirit of The Times and practical significance, for the development of sports in the new era provides a theoretical basis.

Yun Daiying; Sports thought; The practical significance

1007―6891（2021）06―0001―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2021.06.01

G80-05

A

2021-05-25

2021-07-02

湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：19D095）；2019年湖北省體育休閑中心開(kāi)發(fā)課題項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2019Y009）。