清代江浙閨秀詩社之變遷

王細芝

(湖南民族職業學院 公共教學部，湖南 岳陽 414000)

中國古代女性文學的創作與發展源遠流長，明清以來，女性文學創作更表現出一個全新的面貌。其中，不僅創作人數眾多，而且就人事而言，更呈現出家族化、地域化的群體特征。才媛們既于閨中唱和酬答，更與閨外知音結社聯吟，將一代閨閣文學推向了繁榮興盛。

關于結社，明清之際風氣尤為濃厚，正如謝國禎在《明清之際黨社運動考》中所言：“結社這一件事，在明末已成風氣，文有文社，詩有詩社，普遍了江、浙、福建、廣東、江西、山東、河北各省，風行了數百十年。大江南北，結社的風氣，猶如春潮怒上，應運勃興。”[1](P7)江浙閨秀們受此風浸染，紛紛走出閨閣，效仿文士結社吟詩。這當中，尤以“午夢堂”作家群、山陰祁商作家群、蕉園詩社、隨園女弟子群、清溪吟社、碧城女弟子群、秋紅吟社、秋社等閨秀作家群影響最大，她們代代相繼，在有清一代經歷了萌芽、壯大、成熟階段，由家族性創作走向跨區越省，最終引領了整個清代女性文學的繁榮與昌盛。

一、家族式閨秀詩社的萌芽發展

在明末吳江的眾多名門望族中，“午夢堂”作家群最是文采風流，濟濟一堂，其中，女性創作更是“午夢堂”文學的主體。這個群體的中心是沈宜修和她的三個女兒及表妹兼弟媳張倩倩，成員包括沈家主要房支的親戚一共約有十五人。她們以家庭親緣關系為紐帶，聚集在一起雅集吟賦、授管分箋，引領了家族式女性詩社的萌芽。

入清以后，浙江山陰的祈、商兩族聯姻更形成了一個龐大的女性創作群，其中心人物為商景蘭、商景徽姐妹二人。商景蘭不僅幫助兩個兒子繼承家學，還向三個女兒及兩個兒媳全心教授詩書，并與諸女時常聚賞吟詠，“每暇日登臨，則令媳女輩載筆床硯匣以隨，角韻分題，一時傳為盛事；而門墻院落，葡萄之樹，芍藥之花，題詠幾遍，過梅市者，望之若十二瑤臺焉”。[2](P29)

如果說祈商家族創作群體的聚集吟詠由于成員之間本身的親戚關系顯得相對比較容易的話，那么她們與當時行走塵世以賣字畫為生的江南才女黃媛介和王端淑的交游唱和就尤顯難能可貴了。雖然沒有史料明確記載她們的社集活動，但她們詩作中出現的“諸社姊”“社集”等說明她們的確曾有結社吟詠。盡管她們沒有給自己結社確切的稱謂，但其已具備了超越閨閣的標志性意義，當可視為正式的閨秀詩社的登臺。而伴隨著當時男性結社熾盛的學術風氣，閨閣詩人結社之風亦緊步相隨。

梁乙真曾在《清代婦女文學史》中云：“自來閨秀之結社聯吟，提倡風雅者，當推‘蕉園’諸子為盛。”[3](P24)說的就是清代著名的“蕉園詩社”成員?！敖秷@詩社”的延續發展大體分為兩個階段：清順治年間，由錢塘顧之瓊(字玉蕊)發起，邀諸女結“蕉園詩社”，其中徐燦、柴靜儀、朱柔則、林以寧、錢鳳綸五人因合刊詩集，史稱“蕉園五子”；后期則由林以寧發起，包括林以寧、柴靜儀、錢云儀、顧姒、馮嫻、毛媞、張昊在內，史稱“蕉園七子”。“蕉園詩社”自成立之初延續了四十余年，前后均以“蕉園”命名，在“五子”與“七子”的變換中也完成了新老成員的交替，一定程度上突破了家族姻親和地域的局限，并以其深遠的影響促進了當時江浙一帶乃至全國各地閨閣詩人結社的發展壯大，于整個清代女性詩社發展的歷程中具有里程碑的意義。

二、酬酢式閨秀詩社的繁榮壯大

女性詩社的出現，極大地刺激了閨閣才女的創作熱情。乾嘉時期，受文人獎掖和社會風氣的影響，女子讀書結集儼然成風，女性文學交流也不再局限于家族姻親之中，江浙閨秀結社不可避免地呈現出由內向外的發展勢頭，如“隨園女弟子”“碧城女弟子”“清溪吟社”和常州女詞人群等女性文學群落的出現。這時期的江浙女性文學社團基本上突破了以往的家族姻親關系，甚至不同地域閨秀之間也互有交集，社內成員屬地幾乎涵蓋了整個江浙轄區。她們打破世俗偏見，結社拜師，交往酬酢，在詩藝切磋之間開拓了自己的眼界胸襟，也激發了自己朦朧女性意識的覺醒。期間最為名噪一時的女詩人群即為“隨園女弟子”群。“隨園女弟子”群可謂清代最具影響力的女性文學創作群體，不僅因其師為名噪一時的大家——袁枚，最主要的原因是這個群體濟濟一堂，作品之豐富與影響之深遠難有出其右者。

《隨園女弟子詩選》中共錄有女弟子二十八人，后據王英志考證，“隨園女弟子”人數實已超過五十余人，[4]加上袁氏家族的女詩人袁機、袁杼、袁棠，以及袁枚招收而人名不詳的女弟子，則師從袁枚的隨園女弟子群體數量是空前的。梁乙真在《中國婦女文學史綱》中曾提到袁枚“影響所及，南至閩粵，北極燕魯。錢塘為其桑梓之鄉，金陵乃所久居之地，故兩地婦女被其聲教者尤廣。讀《湖樓請業》之圖，知一時紅粉，俱拜門墻，蓋自古以來，提倡婦學之力，未有如袁枚者也”。[5](P404)

以袁枚為核心的“隨園女弟子”群在當時盛傳天下，名動一時，女弟子們跟隨袁枚學詩填詞，直承性靈詩學觀，與“性靈派”作家互為呼應，對當時注重考據和擬古的詩風造成了一定的沖擊。她們的作品普遍飽含真情實感，風格清新自然，向世人展示了女性詩歌獨有的清麗細膩。

與袁枚的“隨園女弟子”群約略同時的還有松陵任兆麟結成的“清溪吟社”，“清溪吟社”從規模和影響上雖不及“隨園女弟子”群，但在吳中(江蘇吳縣)地區也形成了鼎足而立之勢。在任兆麟、張允滋夫婦的帶領之下，詩社中眾多極具才華的閨秀常與閨閣外詩人書檢往來，留下了大量優秀的詩詞作品?！扒逑魃纭背蓡T以吳中十媛為領袖，時稱“吳中十子”。她們各有詩集問世，且有合集《吳中十子詩鈔》，一時可以“媲美西泠、頡頏蕉園矣”。[3](P155-163)不同于“隨園女弟子”的是，“清溪吟社”成員除了吟習詩詞外，還兼習各種技藝。因此，論文學與競技藝，正是“清溪吟社”的特色所在。

“隨園女弟子”與“清溪吟社”繁華過后，另一為世人所關注的閨閣群體——“碧城女弟子”群應時而起，為清代的女性詩社的振興推波助瀾于后。“碧城女弟子”的授業恩師是嘉道年間浙江錢塘的陳文述。與袁枚一樣，陳文述亦對女弟子滿懷提攜熱情，其在很多文作中均不遺余力地介紹各閨秀才媛的生平事跡。門下女弟子群體成員約為四十四人，以吳藻以及陳文述的兒媳汪端為首，他們的組織與活動形式與“隨園女弟子”群體頗為相似，當時的許多閨秀亦以身列碧城之門墻為榮。

袁隨園與陳碧城兩位文士對女弟子不遺余力的獎掖和提攜，不僅從側面加深了女弟子學習與創作的興趣，更促使了整個清代閨秀詩社的發展。道光以后，江浙地區閨閣女子結社成風，并由此綿延了整個有清一代繁盛的女性文學創作。而她們的創作亦平衡了文壇上男性文學一家獨大的狀態，讓文學的空間因此更加完整和豐富多彩。

三、開放式閨秀詩社的成熟圓滿

歷史進入晚清至近代以后，女性文人的地位發生了更多的改變，大規模的結社吟詠不再受到封建保守主義者諸如章學誠之流的抨擊。此期的女子結社有以沈善寶、顧太清為中心的“秋紅吟社”，以徐自華、徐蘊華為代表的“秋社”，以沈祖棻為核心的“梅社”等。而這時期的女性詩社相比清前期、中期的詩社，成員結構已由以親眷閨友為基礎的本地閨秀組合發展為具有一定開放性的異地結合，這無疑是明清以來女性詩社發展到成熟的一個重要標志。

以浙江籍女子為主在京城結社的“秋紅吟社”，就是由錢塘才女沈善寶發起，組合來自全國不同區域的在京上層貴婦及官員女眷而成。據沈善寶《名媛詩話》記載：“己亥(1839)秋日，余與太清、屏山、云林、伯芳結‘秋紅吟社’。”[6](P651)詩社以沈善寶為首，顧春(太清)、許云林、項屏山、錢繼芬(伯芳)、楝鄂武莊等才女為成員?！扒锛t吟社”的成員大多遠離了自己成長的故土，憑著對文學的真摯熱愛與傾心向往，不再拘于家族內親眷間的唱和酬答，而是選擇與自己志趣相投的友人為知己結社聯吟。她們不曾借助父兄、丈夫與師長等外力扶持，純以閨閣女子之力相約結社，為當時的女性結社提供了又一個全新的典范。

“秋紅吟社”的發起者沈善寶曾著有《名媛詩話》，這是一部純粹的女性詩歌論著，其目的旨在傳揚閨閣之才華，不使之淹沒于后世，實乃研究清代女性文學的寶貴歷史文獻。沈善寶與吳藻、許云林、顧太清、汪端等才媛結成“秋紅吟社”后，常常在詩詞唱和中取長補短，競相趕超。她們相約集會，結伴游賞，詩社生活極其豐富多彩。

值得一提的是，“秋紅吟社”的重要支柱顧太清，還積極引薦了一些滿族成員加入詩社，如富察蕊仙等人。如果從詩社成員籍貫結構來看，“秋紅吟社”在當時無疑帶有了全國性的特點。而以滿族詩人顧太清為主的群體不僅突破了以往詩社成員的地域同一性，也突破了長久以來女性創作中的群體同族性。從這一點來看，“秋紅吟社”對于女性文學創作的交流、傳播，較之以前的地方女性詩社前進了一大步。可惜好景不長，由于社中成員多為眷屬，隨著家人的出任異鄉而交通不便，才媛們的聯系不免日漸稀少，再加上沈善寶的謝世更使“秋紅吟社”遭受了致命打擊，所以不過三四年，活躍一時的“秋紅吟社”便星流云散、各歸東西了。

隨著女性詩社的日漸成熟和時代的風云變化，女性意識在閨秀才女中也日漸覺醒，近代著名才女徐自華于1908年發起成立了“秋社”，詩社成員在創作上更多地關注于廣闊的社會空間、國事動態。她們秉持自由思想和心懷民族解放的火種，詩文往來之間少了許多以往風花雪月的吟詠，而更多地是表現強烈的社會意識和濃厚的時代感。相比以前純粹的閨閣文學，她們的作品又有了進一步的情感升華。

此期閨秀也不再局限于單純的閨閣詩社活動，她們當中很多人開始勇敢地加入以男性為主的詩社，共同追求事業的成功，比如當時極富盛名的“南社”，江蘇籍女性成員就有二十多人。隨著兩性詩社成員的相互滲透，閨秀詩社從早期的單一純粹最終發展到了與男性詩社合流為男女共同參與的團體，綿延有清一代的女性結社終于劃上了一個圓滿的句號。

綜上，作為一種獨特的文化現象，清代江浙才女詩社的涌現，乃是歷史與江浙文化交匯的一種體現，凸顯了江南鐘靈毓秀之地的人文風雅。而其中之才媛以女子特有的柔韌堅忍以及對藝術的執著，引領了清代女性文學步履蹣姍的發展，同時也真實地記錄了閨秀詩社由閨閣而至社會，由江浙而至大江南北的艱難歷程。