方向·方位·方略：中國共產黨學習觀的三維審視

董在全

（中國石油大學（華東） 馬克思主義學院，山東 青島 266580）

重視學習、堅持學習、善于學習是中國共產黨人獨特的實踐追求和政治品格，是中國共產黨汲取奮進偉力的光榮傳統和可貴優勢，更是百年大黨強健壯大的基本經驗和深刻根源之一，其深湛蘊含在無產階級政黨學說及其實踐的必然邏輯和革命基因中，由此構筑起中國共產黨的學習觀。中國共產黨的學習觀，就是中國共產黨在領導中國革命、建設、改革的理論與實踐中圍繞學習目的、學習內容、學習方法等要件而生發出的科學理論體系，它在對馬克思主義學習理論的繼承中創造性地解答了“為何學”“學什么”“怎么學”這三個關乎學習本質的基本問題，始終貫穿于中國共產黨人學習活動的全過程，是凝結在歷代中國共產黨人思想結晶中的一大亮色。質言之，一部中國共產黨創榛辟莽、高掌遠跖的成長創業史，就是一部踔厲奮發、樂事勸功的接力學習史。

一、緣起與旨歸：中國共產黨學習觀的方向先導

“學習是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要。[1]”在學習觀及學習活動的諸變量中，學習目的居于核心地位，它以動力源泉和靈魂支柱的作用決定著學習內容、學習方法等其他要素，支配著人的學習活動的全過程。回眸中國共產黨靠學習起家、靠學習強黨、靠學習前進的百年征程，一代代中國共產黨人在歷史和邏輯的高度統一中始終是學習的忠實追隨者、精心組織者、積極促進者、主動履行者，以學習目的為方向先導成為了學習的光輝典范和杰出代表，明確解答了“為何學”“為誰學”的落腳點問題。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上的講話中指出：“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興”[2]。毋庸置疑，這一論斷不僅深刻切中了中國共產黨百年來全部理論和實踐的時代定位和歷史重任，也正是對中國共產黨學習觀緣起與旨歸的高度概括和凝練表達，明確了中國共產黨的學習方向就是實現中華民族偉大復興。

在百年黨史的不同階段，中國共產黨人學習目的的具體意指有著在場性和時代性的不同內涵，但究其根本，終是統合外生性要求和內源性自覺，兼顧顯性價值表征和隱性價值根據，以內外同構的價值論毫不動搖地指向中華民族偉大復興的。

在外生性要求這一向度，學習緣起于民情，旨在以學利民。個人的命運和國家、人民的命運是緊密相連的，在理解和把握中國共產黨的學習目的時，必須將其放置在為民學的語境中進行歷史性考察。對此，毛澤東認為學習者、受教育者的正確目的，就應當是挽救民族于危亡、拯濟社會于危機[3]64，而無產階級、共產黨人想要通過建成社會主義達到這個目的，就必須擁有屬于自己的技術隊伍和理論隊伍[4]309。“為人民服務”和“進京趕考”命題的提出，正是其學習導向性、深厚人民性的精準表達。面對社會主義現代化建設這場偉大革命所提出的嶄新課題，鄧小平重申學習的極端重要性，指出要依靠學習、依靠重新學習去克服征程中的新矛盾新問題[5]152，時刻要以“三個有利于”和人民滿不滿意、贊不贊成、擁不擁護、高不高興為準繩去考慮問題，從戰略高度將學習與中國特色社會主義事業興衰和人民群眾利益福祉聯系起來，讓新挑戰的壓力警醒學習，讓新機遇的召喚促進學習，在黨內造成一種學習的清風正氣[6]232。江澤民將學習從黨內范圍提高到全社會范圍，認為這是一件關系到事業永續發展、未來后繼有人的大事，如果不繃緊學習這根弦，我們黨就會受制于實踐、落后于時代、失信于人民。因此必須以黨內勤學習帶動社會大學習，為中華民族的崛起希望添柴加火[7]309。在黨的十六大上，胡錦濤明確提出要推動構建全民學習、終身學習的學習型社會，實現全體人民自由而全面的發展，并在黨的十六屆四中全會上，第一次提出了“建設學習型政黨”的重要目標和戰略任務，要求全黨“堅持全心全意為人民服務，為黨和人民持之以恒去學習、去工作、去奮斗”[8]496。進入新時代，“江山就是人民，人民就是江山”的重要論述充分體現了中國共產黨人為國學、為民學相統一的學習歸宿。習近平將學習意識上升為政黨意志，他點明了學以強黨、學以興業的規律：共產黨人學理論以謀大事、學知識以管本行、學歷史以懂全局，掀起一個個學習熱潮，為黨和人民事業的不斷向前發展提供強勁動力[9]401。實現第二個百年奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢同樣也跳不出這個規律。總的來說，中國共產黨以人民為中心，為人民而學習，緊緊依靠人民創造宏圖偉業，其學習觀的外生價值主體歸根到底是人民群眾。

在內源性自覺這一向度，學習緣起于黨性，旨在以學強黨。學習不僅僅是一個思想問題，更是一個政治問題。從學習的內源性動力來說，中國共產黨從事學習活動，一方面是由于學習主體先進性的需要，另一方面則是為了執政興國規范性的價值。一代代中國共產黨人在每一個歷史時期都看到了學習對于黨的迫切性和重要性，將這個飽含憂患意識的問題始終和黨的興衰綁定在一起。毛澤東認為，中國共產黨人迫切需要“進貨”——學習本領，這是建設大黨和建設大國的必然要求。鄧小平警醒黨內同志不要只忙于事務性工作，要注重學習以避免思想的庸俗化，防范因此而引起蛻化變質的危險。他準確地判斷道，在推進社會主義現代化建設的事業中，“不犯大錯誤，不栽大跟頭”是可能的，這個問題的“關鍵在于黨的領導”，“關鍵在于黨是不是善于學習”，是不是善于總結經驗教訓[6]263-264。江澤民在全黨呼吁學習時指出，建設社會主義市場經濟的過程中所暴露的黨員干部的不良問題和不正之風，同不注重學習、不講究修養、不提升覺悟密不可分，從反面突出了學習的重大意義，精準切中了黨的建設偉大工程的一個要害[10]。胡錦濤從世情、國情、黨情、民情的變化性中明確了抓緊學習、抓好學習這一問題的不變性，要求全黨憑借學習在時代中牢牢站位腳跟，完成所肩負的歷史責任。習近平指出學習是使人走出少知而迷、不知而盲、無知而亂等囿閉的指南，也是彌補本領不足、本領恐慌、本領落后等痛腳的良方[9]404。這些居安思危的話語無不指向中國共產黨學習觀的另一邏輯基石——為黨而學、以學強黨。學習方面過得硬，理論方面才能清醒，政治和信仰方面才能堅定，黨的健康肌體才能不受侵蝕而充滿活力與生機。中國共產黨只有把學習作為涵養政治素養、增長政治智慧、砥礪政治品質、保持政治定力、提高政治能力的根本途徑，以學自重、以學自省、以學自警、以學自勵，才能防范知識老化、思想僵化、能力退化、格局固化、黨性弱化的威脅，才能使全體黨員在迷亂錯綜的表象中界定本質，在思潮激蕩的交鋒中破浪前行，才能在實現中華民族偉大民族復興的進程中始終成為全國人民的主心骨和堅強領導核心。

中國共產黨學習觀的緣起和旨歸同中國共產黨人的初心和使命是同音共律，難以分割的。無論是以學利民，還是以學強黨，二者均充分昭彰了中國共產黨人的初心和使命，二者均于為中華民族謀復興的偉大實踐中得以諧和統一。實現中華民族偉大復興，必然要堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，而學習恰是這條道路、這種精神、這股力量的必要環節和關鍵所在。

二、生成與建構：中國共產黨學習觀的方位考量

在實現中華民族偉大復興這一崇高愿景的召喚與指引下，中國共產黨人將潛在且抽象的理想性旨歸訴諸有效且具體的學習內容，既從共時性的角度來把握學習拓展的民族性和世界性，又從歷時性的角度來思索學習結構的傳統性和現代性，在對學習活動整體的定位和理解中進行“學什么”的方位考量。職此之由，中國共產黨人自覺建構了“必修課”“傍身技”“教科書”三位一體的學習內容，生成了一個核心、多個重點的要義格局，兼顧照應了全面廣泛、系統深入和突出重點、扭住關鍵的雙重原則，在中國幾千年的尚學土壤中培植出了具有獨特思維語境和存在格調的新花。

（一）必修課——以馬克思主義理論為核心內容永恒學

無論是學習內容，抑或是指導思想，都需要明確一個首要的、根本的和核心的內容，這個核心內容必須內蘊著參驗價值和基準作用。學習和掌握了馬克思主義理論就是學習和掌握了這個核心內容，就把握住了其他知識乃至整個學習過程的定盤星。作為以馬克思主義為指導的無產階級政黨，中國共產黨一成立就秉承了自馬克思、恩格斯時代便肇始的理論優勢，百年間始終不變的是學習運用馬克思主義“必讀經”以規整全黨價值意向、拔升全黨理論思維，并牢牢堅持以馬克思主義的立場、觀點、方法應對難題、化解矛盾，奠定了馬克思主義在學習內容中首先學、系統學的永恒命題地位。

毛澤東將馬克思主義理論比作走向勝利的“指南針”，他一貫認為學習馬克思主義理論是中國共產黨人的真精神和戰斗力之源，“系統地而不是零碎地，實際地而不是空洞地”研習馬列主義是中國共產黨人亟待解決、重點解決的大問題[11]533。改革開放以來，針對黨內理論準備不足的狀況和對待馬克思主義的不良傾向，鄧小平正本清源地闡明了“學習什么？根本的是要學習馬列主義、毛澤東思想”“不管年齡多大，必須力求使自己學會本行”[5]263，即便在新時期共產黨人進行改革開放，以經濟建設為中心向前發展，也不能忘了“老祖宗”的話。江澤民作出深刻總結：如果離開了科學的世界觀，丟掉了馬克思主義，黨的決策的科學性、人民事業的正確性就會變成無根的浮萍，就會喪失堅實的哲學基礎，動搖其根基，迷失其方向[12]438，因此，必須把學習馬克思主義理論作為一項緊迫任務，提到全黨的面前。胡錦濤認為馬克思主義政黨的先進性首先且突出地體現在理論先進性，共產黨人強化學習機制，當務之急是要強化科學理論的武裝，以理論的科學性塑造黨的先進性。習近平將馬克思主義視為立黨立國的根本指導思想、黨的靈魂和旗幟，把系統掌握馬克思主義理論看作黨一切工作和克敵制勝的“看家本領”和“基本功”，再次升華了對馬克思主義這一核心學習內容的認識。他要求中國共產黨人必須要把研讀馬克思主義經典、領悟馬克思主義原理內化為一種生活習慣和精神追求，真正用經典涵養正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐[13]75。

歷史和實踐已經表明，馬克思主義是中國共產黨永葆先進性和純潔性的理論源頭，“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”[2]唯有把馬克思主義的學習作為普遍共識和主動選擇，用好真理的“望遠鏡”和“顯微鏡”，以一個馬克思主義者的自覺肩負起整體推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化的歷史責任，中國共產黨人才會開辟馬克思主義發展的新局面，才會領導中國人民不斷取得勝利。

（二）傍身技——以科學文化知識為基本內容有效學

“為政之道，務于多聞”。中國共產黨的事業是宏偉且壯闊的，中國共產黨人的知識結構和貯備也必然是完善而系統的。為適應黨在各個歷史時期的工作需要，打破原有知識閾限，中國共產黨人面對多崗位、多層次、多領域的歷練，以內在連續性的自覺投入到學習科學文化知識的動態過程中，形成了廣學博學、專精專能、善作善成的一致性要求和時代化表述，確立了以學習科學文化知識為基本內容的學習觀方位。

以毛澤東為代表的中國共產黨人，在思考新中國百廢待興的建設事業和發展方向時，提出了“又紅又專”這一集思想或政治敘事與技術或業務敘事為一體的綜合性概念，他認為要警惕因“紅而不專”而褪色變質的危險，要求各行各業的黨員干部要努力精通真知識、好知識，打好學習科學文化知識這一仗，有力駁斥了當時甚囂塵上的“外行不能領導內行”“不懂業務，不懂技術”等負面認知[4]309。鄧小平發展了毛澤東“又紅又專”的思想，認為紅與專是相輔相成的，辯證統一的，他提出了革命化、年輕化、知識化、專業化的人才標準，在社會主義建設新時期掀起了為中國特色社會主義而學習科學文化知識的新高潮。他認為靠清談空講無法實現現代化，學習知識是建設社會主義之必要，不具備專業技能和知識，即使對社會主義建設充滿熱情，也可能無用武之地，甚至起到阻礙作用。江澤民在全黨推動了“講學習、講政治、講正氣”的“三講”教育活動，將“講學習”排在第一位。他多次呼吁廣大黨員干部掌握足夠的自然科學和社會科學知識，如此才能更好地講政治，更好地駕馭復雜局勢，更好地從宏觀上把握社會主義現代化建設的規律[12]491。胡錦濤特別關切科學素養和文化素養的培筑，他強調中國共產黨人必須走在學習科學文化知識的前列，要深入廣泛地學習中國特色社會主義建設所需的多領域學問，以此拓寬視野，提升戰略思維、創新思維、辯證思維能力[14]255。站在新起點，習近平統籌政治、工作、作風三個方面樹立了好黨員好干部的標準，鼓勵黨員干部要勤學苦干、多思善悟，“主動加快知識更新、優化知識結構、拓寬眼界和視野”[9]403，干一行愛一行、愛一行精一行、精一行成一行，努力讓自己在工作崗位上靠得住、有本事、過得硬，成為技能型的行家里手。

有據于此，中國共產黨人在特定社會關系結構中始終把科學文化知識界定為學習觀的方位之一，以工具性學習為抓手對目的性價值進行有效施為，以博學專能的張力與平衡強化先進性和純潔性，做到了自然科學知識和社會科學知識并舉、綜合性知識和專業性知識兼得、中華優秀文化成果和人類優秀文明成果互應，由此獲得了全局把控、全盤分析、全面駕馭的巨大現實勢能。

（三）教科書——以歷史經驗為重點內容深入學

歷史是最好的教科書。作為馬克思主義政黨的中國共產黨從創立之初就沒有產生任何對歷史啟示的輕視，在百年的學習活動中始終倡導總結歷史文化、汲取歷史經驗，并將其作為總匯和傳遞過往智慧、經驗、遺產的寶庫，作為承載軌跡、把握當下、開創未來的向導，在鑒往知來中把握住了主題和主線、主流和本質，為全黨各項事業的向前推進提供了可靠的邏輯遵循。

從中國共產黨人的學習活動來看，這一學習方位既具備普遍性，也存在特殊性。其普遍性表現在中國共產黨人出于唯物史觀的自覺將其看作救國、興國、富國、強國事業的應有之義，提及學習，必有學史，時代的嬗變及變幻的程度只會增加其歷史學習的厚度，而從沒有動搖其歷史學習的態度。其特殊性則在于不同歷史時期中國共產黨人對豐厚“家底”深耕細作的不同側重和多樣闡發。毛澤東要求全黨要明確自身馬克思主義的歷史主義者的形象，認為新中國是古老中國的一個發展，要用馬克思主義的方法批判、總結、運用歷史遺產[11]533-534。鄧小平把“必須聯系中國革命的歷史”作為學習任務和工作職責之一[5]381，他進一步明確了中國發展壯大的一個精神動力就是學習和掌握了歷史啟示。江澤民運用“三個不可能”的敘事申明了歷史的重要性：“一名領導干部不善于從歷史中吸取營養，不可能成為高明的領導者；一個政黨不善于從總結歷史中認識和把握社會發展的規律，不可能成為順應歷史潮流的自覺的政黨；一個民族不善于從歷史中繼承和發展本民族與世界其他民族創造的優秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林”[7]301。胡錦濤在主持中央政治局集體學習和部署全黨學習工作時多次強調，要用歷史教育黨員干部，要用歷史的眼光看待問題，要善于從中外的盛衰榮辱中認識和把握文明發展與社會進步的脈搏，以學習主動性提升歷史主動性，更好地團結帶領人民開創中國特色社會主義事業的新局面。習近平高度注重把握規律、運用規律的歷史自覺和歷史主動，他指出，要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規律，提出因應的戰略策略，增強工作的系統性、預見性、創造性”[15]。

正是由于中國共產黨人“靠總結經驗吃飯”、注重歷史繼承性的學習主動，善于把握歷史規律、提高歷史修養、分析歷史問題、形成歷史見解，在學習歷史中凝鑄黨魂、淬煉黨性、沐浴黨輝，才使得百年大黨在怒潮翻卷的歷史考驗中貫通起苦難輝煌的過去、高歌猛進的現在、光明在前的未來，砥礪前行而不致走向歧途。

三、自覺與范導：中國共產黨學習觀的方略把捉

善于學習是中國共產黨人的優良傳統和內在特質，這主要表現在中國共產黨在學習方略上的準確把捉，表現在對“怎么學”問題的明確解答。在中國共產黨百年學習奮斗史中，始終貫穿于中國共產黨學習觀的重要方面，就是根據時代變化，堅持學思用貫通、知信行統一的理路，實現學習方法上的自覺與范導。因此，要從整體上審視中國共產黨的學習觀，還理應看到其以實踐學習法、辯證學習法、動態學習法為主要路徑依賴的學習方略。

（一）突出實踐觀點，進行知行合一的實踐學習

“窮理以致其知，反躬以踐其實。”知行合一、學用一致、理論聯系實際是馬克思主義的內生要求和內在態度，也是馬克思主義不曾動搖的學風和最基本的思想方法，更是中國共產黨學習觀的現實基礎和核心方略。回溯波瀾壯闊的百年歷史進程，中國共產黨人敢學敢作、善作善成，既主動學習“有字之書”，也重視學習“無字之書”，在學習中實現了對主觀世界和客觀世界的雙重改造，使其實踐第一的學習方法成為對交替往復的客體主體化與主體客體化辯證運動的最好注腳。

毛澤東將實踐的觀點引入到學習領域，落腳到學習目的，上升到黨性層面，并將其列為三大作風之首。他認為精通學習內容的目的全在于運用，如果不具備馬列主義理論與實踐相統一的科學態度，就意味著黨性的不完全，甚至沒有黨性。藏在人民群眾實踐中的力量是無窮的，他倡導要向實踐求知，拜群眾為師，有的放矢，以“放下臭架子、甘當小學生的精神”[16]790讓學習和工作交融互動，這是學習理論的一個重大創新。他所開創的將馬克思主義基本原理應用于中國具體實際的事業也是這一方略的最好體現。鄧小平對于這一問題概括出“管用”的精煉章法。他認為學習主體在學習實踐中要有積極的進取精神和創造精神，不能裹足不前，在闖練和試驗問題上必須要放膽果敢，將所學所知傾注于實際工作中去。江澤民認為“學習不是經院式的”[7]304，他開創性地提出了“一個中心、三個著眼于”的現實論斷，多次強調要以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。新世紀新階段，在推動構建學習型社會、學習型政黨、學習型黨組織的系統實踐中，胡錦濤始終圍繞“學以致用、用以促學、學用相長”[8]497的方針，倡導要從理論和實踐的結合中尋找破解難題的答案。習近平在工作中始終把深深扎根于人民的創造性實踐作為學習的關鍵環節來抓，他總結指出中國共產黨人為干革命、搞建設、抓改革所付出的努力，自始至終都是針對中國現實問題的解決，因此必須要在學思踐悟中牢記初心使命，在細照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動擔當作為[13]518。

由此不難得出結論，實踐的本質決定學習的本質，能否把學習靈活應用于實踐并釋放效能，是檢驗學習是否達到目的的關鍵印證。在中國共產黨人的認識論和學習觀中，學習從來不是坐而論道、裝點門面的對象化過程，突出實踐觀點、進行知行合一的實踐學習才是其學習的不竭動力源泉和可持續性學習的根本保證。

（二）依循問題意識，進行實事求是的辯證學習

“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”[17]。馬克思這一經典論述是對辯證法、特別是對辯證否定觀革命批判精神的透辟詮釋，也是對中國共產黨人辯證學習觀的根源實證。中國共產黨人牢牢把握住了馬克思主義哲學的精髓，以唯物辯證思維的姿態來對待學習，在此主要關涉到學習思辨化和學習創新化兩個尺度的交互。

其一，學思結合，博觀約取。這是學習思辨化的尺度。中國共產黨人向來善于使用自己的思想器官質疑問難，敢于破壞一個舊世界，從來不“把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現成的靈丹圣藥”[16]817，反對浮光掠影式的、生吞活剝式的本本主義學習，而是強調“堅持解放思想和實事求是的統一，大力發揚求真務實精神”[14]157，不拘泥于書本，不困囿于成規，不迷信于權威，學要帶著問題學，做要針對問題改，堅守但不僵化，借鑒但不照搬，在不懈探索中形成并堅持自己的發展道路[18]。這在本質上是批判的、革命的、科學的。

其二，學創結合，守經達權。這是學習創新化、學習成果化的尺度。中國共產黨人在能動性學習、創造性學習上有清醒的認識，洞悉在前進道路上單靠老祖宗是行不通的，完全照搬別國經驗、照抄別國模式也是行不通的，“馬克思主義的生命力，就在于它在實踐中能夠不斷創新”[12]131。基于這樣的理論勇氣，中國共產黨人堅持守正學習與創新創造良性互動，社會革命與自我革命相映成輝，以學而后化、化而后創的邏輯，毫不含糊地用新知識、新經驗和新成果去促成新創造，堅定不移地向取得理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新成果的征程上邁進。

這兩個尺度的互動在百年黨史中的直觀彰明，實際上就是中國共產黨打破馬克思主義教條化、打破蘇聯和共產國際經驗神圣化，并不斷推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化的進程。總之，從實事求是的語境中把捉中國共產黨的學習方略時，可以看到，對問題意識的依循，一方面使保障學習科學性的審慎態度和保障學習上升性的辯證方法之間形成了同源同構性，另一方面也使學習致力于創新理論、發展實踐的必要步驟成為現實可能。

（三）秉持時代視野，進行與時俱進的動態學習

時代是出卷人，中國共產黨是答卷人，人民是閱卷人。當今世界正在歷經著百年未有之大變局，當代中國正交互著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，當前中國共產黨正進行著歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。中國人民對美好生活的向往尚處于無休止之境，中國共產黨對國家、民族和人民事業的奮斗尚處于無休止之境，那么，中國共產黨人與時俱進的動態學習也將處于無休止之境。

“時代試卷的作答不可能立竿見影，需要久久為功的毅力、功成不必在我的胸懷”[19]，而中國共產黨人正具備這種學而不厭的學習情趣和謙虛謹慎的學習品格。毛澤東在革命和建設時期多次使用愚公移山的故事來說明永久學習之必要，他認為“學習運動也有它的普遍性和永久性”[3]177，中國共產黨人“學習的最大敵人是不到‘底’”[3]184，即使是精通馬克思主義、堅定無產階級立場的同志也要不斷通過學習接觸新事物、研究新課題[4]271。為了讓全黨在黨和人民事業的新問題面前不落后、不掉隊，鄧小平申明了三個“總是要學”，即“我們黨總是要學，我們共產黨人總是要學，我們中國人民總是要學”[5]270。江澤民在邁入新世紀前針對不斷涌現的新情況、新任務、新挑戰發出了“學習、學習、再學習，實踐、實踐、再實踐”[7]309的時代號召。胡錦濤在擔任總書記期間，提出了建立學習型政黨的目標，推動黨走在時代前列的機制化、站在學習前排的常態化。黨的十八大以來，習近平賦予學習觀以新的時代內涵，歷史性地優化了學習觀的框架和領域，他帶領全黨以釘釘子精神應對學習形勢的變化，秉持“一錘一錘接著敲”的態度對待未被認識的必然王國，把“要我學”“學一陣”的“一陣風”扭轉成為了“我要學”“學一生”的“四季風”，使學習在全黨蔚然成為了一種追求、一種喜好、一種習慣[9]406-407。

就時代視野之于中國共產黨的學習觀而言，從來不是階段性、被動性的，而是學無止時、學無止境，學習在時間鏈條上呈現出永恒性、無限性，時代在學習序列上呈現出引導性、進階性。毋寧說中國共產黨是把握時代脈搏、結合實踐發展來跟進學習，不如說是在歷史邏輯和現實邏輯的統一中與時代發展同頻共振，依靠學習走向未來，著眼未來充電賦能，從而贏得主動。

結語

基于以上論析，中國共產黨學習觀是目的導向、內容充實、方法清晰的成熟觀念體系，其方向、方位、方略的踐履嵌入了緣起與旨歸、生成與建構、自覺與范導三個維度的邏輯證成。歷史經驗和現實基礎已經充分證明，一代代中國共產黨人在百年風雨滌蕩中把準實現中華民族偉大復興的學習航向，正是憑借這種百折不撓、孜孜不倦的學習精神在滄桑浮沉中脫穎而出，創造了新民主主義革命、社會主義革命和建設的偉大成就；正是依靠這股中流擊水、潮頭勇立的學習勁頭在澎湃激蕩中奮楫爭先，創造了改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就；正是倚賴這個聚精會神、鍥而不舍的學習定力在亂云飛渡中砥礪從容，創造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。中國共產黨站定于建黨百年的輝煌時刻，必將會以老練而嶄新的學習面貌謀定“國之大者”，學在深處、看在高處、謀在新處、干在實處，在向第二個百年奮斗目標進軍的新征程中繼續團結人民、領航中國，進而實現中華民族偉大復興的中國夢。