毛澤東勞動教育思想及其當代價值

羅澤意，唐山紅

（1.湘潭大學 公共管理學院，湖南 湘潭 411105；2.湖南吉利汽車職業技術學院，湖南 湘潭 411100）

勞動教育是以勞動為紐帶，讓學生通過運用手、腦、勞動工具與真實世界相連接，并通過反思，達到促進學生身心全面發展的育人成效[1]。2020 年3 月中共中央、國務院出臺《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，明確指出“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內容，直接決定社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。”將勞動融入教育是毛澤東教育思想的鮮明特點。毛澤東在探索中國新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設道路的過程中，提出一系列有關勞動教育的觀點，并通過不斷實踐與探索，形成獨特的勞動教育思想。以“培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者”為目的，以“教育與勞動生產相結合”為手段，以“教育為無產階級政治服務”為根本，是毛澤東勞動教育思想的核心內容。它體現了理論與實踐相結合和一切以人民為中心的馬克思主義精神，也體現了馬克思主義與中國革命實踐的有機結合。探究毛澤東勞動教育思想，把勞動教育融入人才培養全過程，對培養合格社會主義建設者和接班人，實現中華民族偉大復興的中國夢具有重要的價值。

一、毛澤東勞動教育思想的形成淵源

毛澤東勞動教育思想的形成有著深刻的歷史和社會淵源。優良的家風和傳統勞動文化為毛澤東勞動教育思想的萌芽提供基礎條件，使其形成了勞動和教育對立統一的樸素勞動教育觀。馬克思主義為毛澤東勞動教育思想的形成提供了關鍵條件。樸素勞動教育觀通過馬克思主義的洗禮，升華為馬克思主義勞動教育思想，并在中國革命實踐中不斷發展和完善。

（一）優良家風的熏染

所謂家風是通過家庭教育所塑造的家庭成員的道德規范和行為準則。這些道德規范和行為準則將伴隨人的一生，對家庭成員價值觀的具有深遠影響。優良的家風是毛澤東認知勞動以及勞動教育的第一個重要來源。毛澤東出身于農民家庭，父母言傳身教和親身勞動體驗的優良家風讓他形成了樸素的勞動教育觀，對其勞動教育思想的形成起了重要的啟發作用。

其一，家庭教育讓毛澤東開始認識到勞動與教育的辯證關系。毛澤東的父親毛順生是一個克勤克儉而又重視勞動的農民，他經常安排妻子和孩子們都到地里干活。毛澤東從小便在父親安排下參加各種勞動，如放牛、種菜、喂豬、插秧等。毛澤東曾回憶：“他（父親）是一個嚴格的監工，看不得我閑著；如果沒賬要記，就叫我去做農活”[2]120。毛澤東6 歲開始干農活，8 歲開始上學，13 歲離開小學學堂。這期間，他始終堅持一邊參加勞動，一邊讀書，并常常將書里的內容與平日的勞動結合起來。毛澤東酷愛讀書，與其父“我要你一門心思撲在田里，規規矩矩干活的，別再看這些閑書”[3]30的培養要求相矛盾。因此，父子之間經常發生矛盾和爭吵。多次爭吵后，只要毛澤東完成規定的農活，父親便再也不干涉他去做什么了[3]30。后來，毛澤東以去湘鄉讀書“可以增加我賺錢的本領”的理由說服其父，才得到了去湘鄉東山高等小學堂讀書的機會。雖然毛澤東和父親的志向不同，但其父在“勞動監工”等角色中所表現出的執著、倔強、堅韌和擔當精神等一系列優良品質，還是深刻影響了毛澤東。其父的“勞動監工”角色讓毛澤東早早地體驗到了勞動的艱辛，也初步認識到了勞動與教育間的對立與統一關系。

其二，家庭教育讓毛澤東感受到勞動者所受的不公待遇。毛澤東的母親文三妹是個心地善良、為人慷慨，并非常同情貧困勞動人民的農村婦女。其母對窮人非常有同情心，經常在其父不在場的時候接濟生活困難的農民。比如，其母經常接濟毛菊生、毛乾吉等貧困農民。毛澤東曾回憶說，“我母親是個仁慈的婦女，為人慷慨厚道，隨時都愿意接濟別人。她同情窮人并且當他們在荒年里前來討米的時候，常常送米給他們”[4]。受母親影響，毛澤東也喜歡幫助農民，并常常與他們一起勞作，從而與勞動人民建立了深厚的感情。他在勞動之余讀中國的舊小說和故事時，就曾納悶書里描寫的為什么都是武將、文官，沒有一個主人公是純樸、勤勞的農民。之后,隨著自身勞動經歷的不斷增加以及自身閱歷的增長，毛澤東逐漸明白“這些人是不必種田的，因為土地歸他們所有和控制”[2]123，農民不僅要為“不勞而食”的統治者種田，還要受他們壓迫。在親身勞動體驗和母親的影響下，毛澤東在內心埋下了要為勞動者發聲的種子。后來，他在中國共產黨全國宣傳工作會議上講道，“和工人農民交朋友，這并不是一件容易的事情。現在也有一些人到工廠農村去，結果是有的有收獲，有的就沒有收獲。這中間有一個立場問題或者態度問題，也就是世界觀的問題。”[5]

毛澤東的思想最早是受優良家風的影響，他的勞動教育思想亦是如此。幼時父母的教養、親身農村勞動經歷使他在無形中認識到中國勞動、勞動者的真實社會地位，為毛澤東的勞動教育觀提供了豐富的養分。

（二）優秀傳統文化的影響

除了家庭教育的影響，毛澤東勞動教育思想的形成也受到了傳統文化的影響，是對傳統文化中教育和勞動文化的揚棄過程。

其一，毛澤東勞動教育思想汲取了傳統文化的精華。毛澤東對傳統文化中促進勞動生產的舉措進行了積極深入研究。他對傳統文化中重視勞動的成分高度認可，并從國家層面深刻認識勞動者教育和勞動教育的政治意義。傳統文化當中一些重民和鼓勵勞動的思想和做法為毛澤東勞動教育觀的初步形成提供了重要養分。他在湖南全省高等中學讀書時，曾閱讀《資治通鑒》，剖析商鞅變法，并對秦國在變法時采取鼓勵、保護勞動生產等這一類舉措大加贊賞。同時，他寫下《商鞅徙木立信論》一文，評價秦國能“戰勝諸國，統一中原”，是因為他的變法很成功，能做到“務耕織以增進國民之富力”[6]1，即鼓勵人民通過種田、織布來增加國家的財力。后來，“把教育問題當做中國勞動者獲得解放、中國革命勝利與國家建設的決定性因素之一”[7]成為毛澤東勞動教育思想的重要組成部分。

其二，毛澤東對傳統文化中的糟粕進行了深刻批判。毛澤東勞動教育思想的形成過程中并非僅是對傳統文化精華的汲取，還是對傳統文化糟粕的深度批判，尤其是對輕視勞動的觀點和行為進行了深刻批評。比如，儒家提出的“勞心者治人，勞力者治于人”觀點，即社會必須存在勞心之事與勞力之事的區別，“勞心著”只需從事腦力工作，“勞力者”就只需參與體力勞動，體力與腦力應該完全分開。對此，農民家庭出身的毛澤東秉持著批判態度。例如，他在延安舉行的五四運動20 周年紀念會上提到，“儒家的孔子辦學的時候學生不少，但比起延安來就少得多，而且他的弟子們不喜歡什么生產勞動，當他的弟子向他請教耕田、種菜的問題時，孔子自稱不如農民”[8]40。因此，毛澤東始終認為生產勞動應該得到重視，而不是被區分。他建議知識分子都向延安的青年學習，除了懂理論，也要參與大生產運動。

在經歷馬克思主義洗禮之前，毛澤東關于勞動教育的思想和觀點受到了傳統文化的重要影響。認識到勞動生產在社會發展中的重要地位為毛澤東勞動教育思想中“教育為無產階級政治服務”“教育與勞動生產相結合”等重要內容的產生埋下了種子。

（三）馬克思主義的洗禮

如果說優良家風和優秀傳統文化為毛澤東勞動教育思想的萌芽提供了豐富的養分，那么，馬克思主義則為毛澤東勞動教育思想提供了根本性的基礎。馬克思主義關于勞動和教育的理論使毛澤東勞動教育思想最終得以形成并系統化。接受馬克思主義后，毛澤東自覺運用馬克思主義理論改造原有的樸素勞動教育觀，使其樸素勞動教育觀實現了馬克思主義化，最終形成了毛澤東勞動教育思想。

其一，馬克思主義為毛澤東勞動教育思想提供了社會主義教育目的的方向性指引。俄國十月革命勝利后，隨著中國五四運動的爆發，馬克思主義開始在中國廣泛傳播。毛澤東開始接觸、學習《共產黨宣言》等馬克思主義的進步書籍，接受馬克思主義的洗禮，建立起對馬克思主義的信仰。他曾在與美國記者埃德加·斯諾的談話中提到：“我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”[2]147。馬克思主義認為勞動不僅創造了世界和歷史，還創造了人本身。勞動是構成現實世界的關鍵要素之一，它不是抽象的，是人類進行實踐活動的一種形式即“生產勞動”[9]。甚至可以說，勞動是馬克思歷史辯證唯物主義展開的基點。毛澤東接受了馬克思主義對歷史的正確解釋，就接受了馬克思主義的勞動觀點。馬克思、恩格斯強調人的全面發展。認為人的片面發展必然會導致其整體性勞動能力的喪失，“當一切專門發展一旦停止，個人對普遍性的要求以及全面發展的趨勢就開始顯露出來”[10]。因此，教育的目的就是培養勞動能力全面發展的人，即全面發展的勞動者。馬克思主義的這些理論為中國指明了勞動教育的目的，它們和中國革命實踐相結合形成了毛澤東勞動教育思想中核心內容：教育的目的是“培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。

其二，馬克思主義為毛澤東勞動教育思想提供了實現勞動教育目的的手段性指引。毫無疑問，“教育與勞動生產相結合”是毛澤東勞動教育思想的核心內容之一。該核心內容同樣是馬克思主義的，從馬克思勞動教育的相關理論中汲取了養分。為了實現“培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者”之目的，毛澤東將馬克思主義理論結合中國革命和教育實踐提出了“教育與勞動生產相結合”的思想。教育是促進人的社會化過程。人的社會化則是人與人之間以及人與自然之間關系交互建構的過程。“人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產生出來的”[11]。馬克思從人的對象性活動（勞動）角度提出，勞動維系了人與勞動對象、勞動資料的相互交往關系，完成了人和自然、人和社會之間交往互動關系的對象性建構。也即是說，只有通過勞動，人類才能得以充分認識和改造世界，并在認識和改造世界過程中體現人的存在，體現教育的存在，實現人的解放。因此，馬克思認為理想的未來教育“使每個已達一定年齡的兒童，都把生產勞動和智育體育結合起來，這不僅是增加社會生產的一個方法，并且是培養全面發展的人的唯一方法。”“生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一”[12]。馬克思主義基本原理指引了中國如何實現“培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者”，它們和中國革命實踐相結合形成了毛澤東勞動教育思想中核心內容：“培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的強有力手段是“教育同生產勞動相結合”。

其三，馬克思主義為毛澤東勞動教育思想提供了社會主義勞動教育價值方向的指引。馬克思的勞動價值論等基本理論為毛澤東勞動教育思想提供了社會主義勞動教育的價值方向。它和中國革命實踐相結合形成了毛澤東勞動教育思想中以“教育為無產階級政治服務”為根本的重要內容。馬克思的勞動價值論認為，人類勞動是價值唯一源泉，“勞動與勞動對象結合在一起。勞動對象化了，而對象被加工了。在勞動者方面曾以動的形式表現出來的東西，現在在產品方面作為靜的屬性，以存在的形式表現出來”[13]。馬克思主義勞動價值論深刻批判了異化勞動，對其進行揚棄和超越。資本主義的社會制度產生異化勞動。異化勞動使勞動者失去了自由，將自身變成異己力量。因此，馬克思指出，“我們的共同事業即勞動解放的事業”[14]。從馬克思主義基本立場看，社會主義社會的勞動教育應當是從勞動者立場出發，促進勞動者的全面發展。社會主義的教育天然地是和無產階級的解放相聯系的。馬克思主義基本原理指明了社會主義國家教育和勞動教育的基本立場，和中國革命實踐相結合，形成了毛澤東勞動教育思想中核心內容：“教育為無產階級政治服務”。

二、毛澤東勞動教育思想的形成過程

毛澤東勞動教育思想的發展過程是漫長的，并處于不斷發展當中。它深受復雜的歷史條件影響，是中國勞動教育思想馬克思主義化的過程，也是馬克思主義勞動教育思想中國化的過程。毛澤東鼓勵全黨人員學習馬克思主義，對于馬克思將教育與勞動結合高度贊許，并將其應用于中國教育實踐。馬克思主義和中國革命及教育實踐相結合后，毛澤東勞動教育觀發生了根本性的變化，演變成馬克思主義的勞動教育思想。馬克思主義對毛澤東勞動教育思想的形成提供了強有力的理論支撐。因此，毛澤東的勞動教育思想形成過程是馬克思主義勞動教育思想的中國化。

（一）蘇維埃時期逐步形成

早在1918 年，毛澤東便計劃與一些志同道合的同學一起找一塊地，建立一個半工半讀、平等自由的新社會，但這個想法最后因某些原因沒有付諸實踐。1919 年五四運動時期，毛澤東再次提出建立“新村”的設想，并親擬了一份建設“新村”的計劃書，明確了學生不能像“舊日讀書人不預農圃事”[6]411，應該在學習的同時參與勞作，但這個計劃與中國當時的社會現實不符，最終以失敗告終。到了1921 年，毛澤東又創立了自修大學，并于同年在湖南的報紙上發表了該大學的組織大綱，大綱的第七章第二十二條寫道：“本大學學友為破除文弱之習慣，圖腦力與體力之平均發展，并求知識與勞力兩階級之接近，應注意勞動”[15]。從“新村夢”到創立自修大學，毛澤東勞動教育思想已經進入了摸索階段，“勞動與教育相結合”的內容開始初步顯現。但當時更多地是希望通過勞動教育讓學生能參與腦力勞動的同時不忘體力勞動，從而實現學生腦力與體力的平衡發展。

毛澤東勞動教育思想真正得以形成是在蘇維埃時期。1927 年中國第一個紅色蘇維埃政權誕生，隨后多個地區相繼成立了蘇維埃政權。1931 年，中華蘇維埃共和國成立。面對蘇維埃政府成立之前“在國民黨統治之下，造成了人民的愚昧無知。全國文盲數目占全國人口百分之八十以上”[8]12的現實情況，擔任蘇維埃政府主席的毛澤東提倡設立馬克思主義大學、列寧小學，并強調各小學要重視勞動，并把勞動列入課程。于是，蘇區建立了大量的列寧小學，并規定學校的一切科目都應當使學習與生產勞動聯系，學校必須組織學生開展勞作實習以及社會勞動。另一方面，為了解決廣大底層勞動人民的教育問題，降低文盲率，蘇維埃鼓勵以多種形式開展工農群眾教育，如識字班、識字站、夜校以及俱樂部等。工農群眾教育結合實際對工農群眾采取了因時制宜的教學方法。即，農忙、戰爭頻繁時組織大家積極參加斗爭，空閑時組織大家集中學習。經過實踐檢驗后，1934 年，毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會上提出，蘇維埃的教育方針應該“使教育與生產勞動聯系起來”[8]15，蘇維埃文化教育的總方針“在于以共產主義精神教育廣大勞苦群眾，在于使文化教育為革命戰爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。”[16]此時，以“培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者”為目的、以“教育與勞動生產相結合”為手段、以“教育為無產階級政治服務”為根本的三大核心內容基本齊備，毛澤東勞動教育思想正式形成。

（二）延安時期走向成熟

延安時期，毛澤東勞動教育思想走向成熟。毛澤東強調將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐統一起來，鼓勵廣大知識分子到延安來參加勞動，建議他們將理論充分應用于實踐。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出要努力學習馬克思列寧主義理論，要結合中國實際情況，使教育同生產勞動相結合。此后，以毛澤東為代表的黨中央把“教育與勞動生產相結合”作為教育方針。同時各抗日根據地落實黨中央要求，陸續提出“文化教育與勞動打成一片”“教育同生產勞動取得聯系”等口號。與此同時，毛澤東充分聯合工人、農民、黨員干部，鼓勵他們“一面工作，一面學習，一面生產”，并親自帶動各黨政機關、軍隊、學校的干部及學員開墾荒地，種植蔬菜，逐步使糧食達到自給自足。1944 年，毛澤東在延安大學開學典禮大會上發表重要講話，強調教育要為鞏固與發展抗日根據地服務，為實際服務。根據毛澤東講話精神，8 月，綏德分區的文教會議明確提出了“學校教育要與勞動、社會、家庭相結合”的要求。同年10月，邊區文教大會召開，對過去教育工作中所犯的教條主義、形式主義等錯誤進行了批評與自我批評。毛澤東作了題為《文化工作中的統一戰線》的重要講話，講話強調了文化工作的出發點和根本立場是“為人民服務”。隨后，邊區創辦了許多各種形式的學校，如兒童整日班、婦女干校、男子夜校、半年學校、紡織廠與學校結合的職業學校等。這些學校具有“勞動模范人物帶頭辦學擔任校長”“有適合農村需要的教育內容，學以致用”“同社會活動、生產勞動、家庭相結合”等共同特點[17]。

此外，延安時期，各級各類學校明確要求教育要與實際相結合、教育要同勞動生產相結合。來到延安廣大青年學生廣泛接受勞動教育，積極參與到大生產的實踐中。以抗大和陜北公學為例，抗大學員最擅長三件事：槍桿子、筆桿子和鋤把子；陜北公學的學生除參與軍事訓練、理論學習外，還積極參加建校勞動和農業生產勞動[18]。“世界上最偉大的是勞動人民，他們是創造世界的主人”[19]。在學校的生產運動中，他們參加了勞動，改造了自己的思想意識，得到了很大的教育。并且，這些學生除了參加集體勞動，還加入各種形式的個體生產活動，如小組生產、以班為單位等。

至此，毛澤東勞動教育思想通過反對本本主義、教條主義等錯誤思想，解決了教育工作堅持馬克思主義一般原理與中國革命實際和教育實際相結合的問題，具體化為教育工作的指導思想。它從理論和實踐兩個層面回答了“為誰培養人”“培養什么人”“如何培養人”的問題。

（三）中華人民共和國成立后繼續發展

中華人民共和國成立以后，毛澤東勞動教育思想繼續發展。毛澤東在撰寫《關于正確處理人民的內部矛盾的問題》時要求知識分子“逐步地學好馬克思列寧主義，逐步地同工人農民打成一片”[20]225，強調我國的教育方針要注重受教育者的全面發展。

一方面，毛澤東把勞動教育視為實現社會主義理想的重要手段，繼續提倡教育不脫離勞動，并為社會主義政治經濟發展服務。如毛澤東在1957年談論知識分子問題時寫到：我們的國家現在還是一個很窮的國家，理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動[20]226；知識分子應該明白教育是為無產階級政治服務，學校要辦工廠，工廠要與學校聯系起來，學生應該積極參與勞動，從而實現“學校是工廠，工廠也是學校”[8]45。中華人民共和國成立后，毛澤東對勞動教育越來越重視，期望通過勞動教育讓青年知識分子認識國家的現狀，從而“用自己的雙手創造出一個富強的國家”。

另一方面，毛澤東堅信勞動教育是“理論聯系實際”的最好方式。他認為學生不能只講書本上的道理，不能誤信“秀才不出門，全知天下事”這種不切實際的空話，要講實際。1965 年，毛澤東在杭州會議上言辭激動地批評了當時的教育制度：學校看不到農作物，導致學生缺少與工人、農民接觸的機會。他建議把學生安排到農村、工廠去參與實踐，從而更好地學習理論。同時他鼓勵知識青年上山下鄉，希望他們能深入農村進行再教育，使他們學習的知識在農村的勞動過程中得以應用。他提出讓全民正視勞動教育：學生應該走出學校，并通過勞動將理論付諸實踐；工人、軍人在學校接受教育后，回到自己的崗位上更好地參加生產勞動；即使是干部，也應該弘揚勞動精神，即使做了官，特別是做了大官，也要以普通勞動者的姿態出現[20]378。

由此觀之，新中國成立以后，毛澤東勞動教育思想并未停止發展，而是在馬克思主義普遍原理的指導下，跟隨中國政治、經濟、社會的發展不斷發展、不斷豐富。

總之，從毛澤東勞動教育思想的發展過程可以看出，毛澤東青年時期嘗試在小范圍內通過新村、自修大學改變傳統的教育模式，使腦力勞動與體力勞動相結合形成了樸素的勞動教育觀。蘇維埃時期，馬克思主義勞動教育思想與中國實踐正式結合，使蘇區的教育與勞動聯系起來，毛澤東勞動教育思想正式形成。延安時期，馬克思主義的勞動教育觀在中國具體化，并促使全國各抗日根據地掀起開展“教育結合生產勞動”的大運動熱潮，毛澤東勞動教育思想走向成熟。中華人民共和國成立以后，“教育與生產勞動相結合”被正式確立為黨的教育方針重要內容，毛澤東勞動教育思想繼續發展。縱觀整個過程，毛澤東勞動教育思想是在馬克思主義普遍原理同中國革命實踐、教育實踐的不斷結合中不斷發展的中國特色馬克思主義教育思想。在發展的過程中，毛澤東勞動教育思想輻射面變得越來越廣，內容變得越來越豐富，不斷指引中國教育事業的發展。

三、毛澤東勞動教育思想的當代價值

毛澤東勞動教育思想是理論和實踐的統一，強調受教育者要注重德、智、體全面發展，強調教育與勞動的結合是不可移易的，是對中國特色社會主義教育規律的深刻總結。2020 年3 月，國務院出臺了《中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，明確大中小學要構建新時代特征的勞動教育體系，應該“設置勞動教育課程”。同年7 月，教育部為加強專業指導，提高勞動教育質量和水平，印發了《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》，明確了大中小學勞動教育內容包括日常生活勞動教育、生產勞動教育、服務性勞動教育。新時代賦予了勞動教育新的內容，勞動教育的內容和形式理應豐富化、多樣化。但是，堅持馬克思主義基本原理與中國教育實際相結合，堅持中國共產黨領導、堅持實事求是、堅持以人民為中心是一致的。因此，毛澤東勞動教育思想對新時代中國特色社會主義教育事業發展仍然有著巨大的價值。

（一）塑造勞動教育觀，揭示教育命題的理論旨趣

毛澤東勞動教育思想對樹立社會主義勞動教育觀具有重要當代價值。毛澤東勞動教育思想揭示了勞動以及勞動教育對社會發展以及人的全面發展的重要意義。當前，許多學校、家庭對青少年的勞動教育相對忽視，過多地圍繞升學指揮棒培養學生，教育唯分數論的傾向十分明顯。缺乏勞動教育觀的學校很難培養全面發展的人，缺乏勞動教育觀的社會很難形成對勞動者充分尊重的文化。毛澤東勞動教育思想強調社會主義教育的目的是培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者，揭示了勞動者的主體性價值地位，為中國特色社會主義教育事業的發展提供了方向指引。

毛澤東勞動教育思想有助于深化對勞動價值的本質認識。勞動創造物質產品，滿足人的需要，既為人的生存提供基礎條件，也為人和社會的再生產提供基礎條件。一切價值都由人的勞動所創造。因此，勞動是人的本質力量的顯現，創造世界、創造歷史、創造人本身。勞動資料、勞動對象只有和人的勞動結合起來才可能形成勞動產物、物質產品。勞動能力很大程度決定了人的勞動和物質資料、勞動對象的結合程度和結合形態。所以，毛澤東勞動教育思想始終強調勞動的價值，揭示了教育的根本理論旨趣是培養具有全面勞動能力的勞動者，是勞動人民的全面解放。

勞動教育的目的不是簡單、重復、機械的體力活動教育，是讓受教育者以科學的態度理解勞動價值，充分認識到勞動的必要性和勞動者的主體性價值，是讓受教育者在勞動中提升自我、實現自我、解放自我，成長為社會主義建設者和接班人。

（二）明確勞動教育手段，提示教育實踐的基本方法

毛澤東反對學生在受教育過程中只學習書本上的理論知識，而不參與勞動。他堅信“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動”。毛澤東勞動教育思想指明了勞動教育的手段，提示了教育實踐的就基本方法是“教育與勞動生產相結合”。

“教育與勞動生產相結合”一直在中國教育的改革發展創新過程中起著重要的指導作用。1978年，我國教育事業的改革發展進入新階段，提出教育規劃要與勞動計劃結合，并考慮勞動就業。1981年，根據中華人民共和國成立后的教育經驗、教訓以及我國的總體目標，提出腦力勞動與體力勞動相結合的教育方針。1993 年，為適應國家經濟發展，指出教育要服務現代化建設并與生產勞動相結合[21]。2002 年，新的教育指導方針提出，要求教育要與生產勞動、社會實踐相互結合，此方針也被列入《國家中長期教育改革和發展綱要》[22]。2013年，愛學習、愛勞動、愛祖國的“三愛”教育被提出，強調要把“三愛”教育納入課堂教學中，且“愛勞動”是立身之本。2018 年，習近平總書記為弘揚勞動精神，倡導勞動教育思想，提出要培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，把勞動教育納入黨的教育方針。實踐表明，只有將教育與勞動生產相結合，勞動教育才能夠實現其培養全面發展的勞動者之目標，才能更好地培養社會主義建設者和接班人。

學校勞動教育和家庭勞動教育不能單純地體現在課表上，也不是僅僅帶領學生搞個大掃除、洗個碗、拖個地。毛澤東勞動教育思想中的“勞動”更多地是指生產勞動、社會實踐。因此，勞動教育更多地應該帶領學生到生產場所去，應該讓一線勞動生產者到勞動教育課堂中來。