初中語文教學(xué)中利用文言文開展德育教育的策略探究

麥輝華

摘要;隨著現(xiàn)代教育理論的發(fā)展和進(jìn)步，如何在課堂教學(xué)中充分彰顯時(shí)代氣息，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展和進(jìn)步，成為教師關(guān)注的核心教育內(nèi)容。在初中語文課程教學(xué)，利用文言文傳統(tǒng)文化優(yōu)勢開展德育教育也是教師進(jìn)行核心素養(yǎng)教育考慮的重要內(nèi)容。但在實(shí)際的執(zhí)行教育過程中，德育教育的內(nèi)容被相對模糊，教師在教學(xué)中缺乏有效的著力點(diǎn)，導(dǎo)致德育教育未能取得理想效果。對此本文將對初中語文教學(xué)中利用文言文開展德育教育的策略進(jìn)行分析和討論，希望能夠給相關(guān)教學(xué)的創(chuàng)新開展提供參考和幫助。

關(guān)鍵詞：初中語文;文言文德育教育;教學(xué)分析;實(shí)踐策略

引言;利用文言文開展德育過程中，教師首先需要對德育教育的內(nèi)容進(jìn)行清晰劃分。再利用文言文中特殊的語言魅力促進(jìn)學(xué)生對道德內(nèi)容的思考和實(shí)踐。但傳統(tǒng)的語文課程教學(xué) 深受儒家教育和應(yīng)試教育思維的影響，教師在教學(xué)中缺乏對傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容積極拓展的思維，導(dǎo)致文言文教學(xué)的綜合價(jià)值發(fā)揮受到限制，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)也理解也出現(xiàn)了偏差。對此在新的教學(xué)階段，教師需要充分發(fā)掘文言文教學(xué)價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化價(jià)值的深度思考，使語文教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo)功能充分體現(xiàn)。

一、德育教育主要的內(nèi)容

（一）培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識。在德育教育過程中，教師首先要給學(xué)生基本的規(guī)則意識。即無論在學(xué)習(xí)和生活中，有一些規(guī)則是必須維護(hù)和遵守的，這樣才能成就社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在學(xué)校教育中，教師可以通過多樣的路徑訓(xùn)練學(xué)生基本的規(guī)則意識，如對校園基本規(guī)章制度的遵守，對社會(huì)普遍道德約束的思考和理解等。在傳統(tǒng)文化教育中，教師進(jìn)行規(guī)則教育也可以另辟蹊徑，促使學(xué)生對社會(huì)道德做到多樣思考，使其在思考和行為中自覺地維護(hù)各種規(guī)則和程序。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的親社會(huì)行為和理念。在道德教育中，關(guān)于人性善惡論有著多樣解釋和思考。但實(shí)際上學(xué)生自身缺乏生活實(shí)踐，自然的對道德判斷缺乏自我標(biāo)準(zhǔn)。更多學(xué)生的道德素養(yǎng)發(fā)展會(huì)依據(jù)“近朱者赤近墨者黑”的自然原則發(fā)生變化，最終在社會(huì)中扮演著不同角色。對此在校園德育教育中，教師就需要更多的普及正向的道德約束內(nèi)容，使學(xué)生對“真善美”做到切身的思考和理解，為其長遠(yuǎn)道德素養(yǎng)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在語文課程教學(xué)中，傳統(tǒng)文化內(nèi)容是幫助學(xué)生“修身”發(fā)展的重要內(nèi)容。教師在教學(xué)中需要對更多的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行解釋和宣講，促使學(xué)生對親社會(huì)行為保持親近感和深刻思考。

（三）促進(jìn)學(xué)生心理健康積極發(fā)展。在道德教育中，個(gè)人積極健康的心理狀態(tài)對其道德行為有著深刻影響。中學(xué)生的心理變化起伏波動(dòng)相對劇烈，對現(xiàn)實(shí)生活開始出現(xiàn)多樣的認(rèn)識和思考。教師在具體的課程教學(xué)中，需要間接培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活健康積極的心態(tài)，促使學(xué)生對道德約束做到更正向的思考，在學(xué)習(xí)和生活中自覺地維護(hù)各類道德標(biāo)準(zhǔn)和生活規(guī)則。

二、初中語文文言文教育中開展德育教育的實(shí)踐策略

（一）通過語法講解促進(jìn)學(xué)生對“廣泛規(guī)則”的認(rèn)知。在初中語文文言文課程教學(xué)中，教師可以對古今的漢字、詞語發(fā)展演變過程進(jìn)行講解，使學(xué)生對現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則做到多樣思考，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中保持更多理性態(tài)度。如“妻子”“眼睛”等詞語出現(xiàn)了明顯的古今異義情況。更多“物理”“電話”“超市”等詞語都是舶來品詞匯，也同樣對現(xiàn)代社會(huì)的詞語發(fā)展造成了深刻影響。通過研究現(xiàn)代漢語的發(fā)展和組成，能夠使學(xué)生對語言規(guī)則做到更深刻的解讀。將這一思維延伸，學(xué)生可以對更多的現(xiàn)代規(guī)則進(jìn)行分析，對規(guī)則的發(fā)展和應(yīng)用保持更理性和包容的態(tài)度，促使其在生活中進(jìn)行更多樣積極的嘗試。如現(xiàn)代學(xué)校制度同樣是社會(huì)工業(yè)化的產(chǎn)物，對個(gè)人的綜合能力發(fā)展有著重要作用。如現(xiàn)代維護(hù)公共秩序的基本理念和維護(hù)自己的個(gè)人利益有著深刻聯(lián)系，學(xué)生需要在學(xué)習(xí)中更辯證、理性地看待現(xiàn)實(shí)道德約束，促使自己在個(gè)人發(fā)展中獲取更多主動(dòng)權(quán)。

（二）通過對文言文內(nèi)容的解讀促進(jìn)學(xué)生對作者價(jià)值觀的理解，鼓勵(lì)學(xué)生對內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)和解讀。在初中語文課程教學(xué)中，教師需要將更多古代優(yōu)秀的道德理念，優(yōu)秀的人文價(jià)值觀傳導(dǎo)給學(xué)生，使學(xué)生對更多的社會(huì)正向行為做到積極認(rèn)知，促使其在個(gè)人發(fā)展作出積極的嘗試。如《孫權(quán)勸學(xué)》體現(xiàn)出獲取知識的重要價(jià)值，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也應(yīng)該借助更多前人的經(jīng)驗(yàn)，使自己的學(xué)習(xí)素養(yǎng)不斷發(fā)展和完善，為自己的全面發(fā)展鋪設(shè)積極條件。如《三峽》記錄了自然風(fēng)光景色，使人體會(huì)到在自然風(fēng)光中心曠神怡的境界，同時(shí)也告誡學(xué)生注意對自然的保護(hù)，將自己的志趣積極投入到自然的萬般賞析中去。《生于憂患，死于安樂》是對個(gè)人的發(fā)展，對國家的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了論述。學(xué)生在個(gè)人發(fā)展過程中需要保持虛心求教、戒驕戒躁的態(tài)度，對事物的發(fā)展規(guī)律做到有效解讀，防止自身在發(fā)展中出現(xiàn)相同的錯(cuò)誤。

（三）教師在教學(xué)中代入自己的情感和感受，實(shí)現(xiàn)和學(xué)生平等、積極的交流。在語文課程教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的人文教學(xué)環(huán)境有助于對學(xué)生健康學(xué)習(xí)心態(tài)的引導(dǎo)，使教師的課堂指導(dǎo)教效果顯著提升。對此教師在教學(xué)中要堅(jiān)持人本原則，利用古代優(yōu)秀文化對學(xué)生的矛盾心理進(jìn)行開導(dǎo)，利用自身的科學(xué)方式影響學(xué)生實(shí)際的生活言行，促使學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活保持更積極的樂觀應(yīng)對態(tài)度，使其基本的道德素養(yǎng)得到綜合性的培養(yǎng)和完善。

三、結(jié)束語

在初中語文課程教學(xué)中，教師需要對德育教育的內(nèi)容做到有效解讀。利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方式對學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)施加積極的影響。促使學(xué)生對學(xué)校學(xué)習(xí)生活保持積極、期待的態(tài)度，在學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行更多樣積極的嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉震. 初中語文教學(xué)中利用文言文開展德育教育的策略探討[J]. 2020.