關(guān)于歐陽(yáng)修書(shū)法理論與實(shí)踐的探索

唐美娜

摘 要：本文關(guān)于歐陽(yáng)修書(shū)法理論與實(shí)踐展開(kāi)充分探討，首先簡(jiǎn)要闡述了歐陽(yáng)修介紹以及其書(shū)法的相關(guān)特性，然后著重強(qiáng)調(diào)了歐陽(yáng)修書(shū)法的具體理論以及實(shí)踐，其中包括書(shū)與道、書(shū)與人、書(shū)與法、書(shū)與樂(lè)。同時(shí)，還討論了歐陽(yáng)修書(shū)法理論的實(shí)踐，如，傳承傳統(tǒng)家風(fēng)、展現(xiàn)作品個(gè)性，最后充分探討了歐陽(yáng)修書(shū)法的主要貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代書(shū)法提供良好的參考。

關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修;書(shū)法理論;書(shū)學(xué)家風(fēng)

引言

隨著我國(guó)文化的快速發(fā)展，不斷對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承，其中書(shū)法是我國(guó)的主要文化之一，彰顯著我國(guó)文字的歷史文化。通過(guò)對(duì)書(shū)法的全面探索，可以對(duì)現(xiàn)代書(shū)法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，尤其是對(duì)歐陽(yáng)修書(shū)法理論的有效研究，可將其充分運(yùn)用在當(dāng)代書(shū)法中，有利于提高自身的書(shū)法水平，提高現(xiàn)代書(shū)法質(zhì)量，以此促進(jìn)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的良好發(fā)展。

一、歐陽(yáng)修書(shū)法特點(diǎn)

歐陽(yáng)修是我國(guó)著名的詩(shī)人、書(shū)法家等，在北宋文壇中享有盛譽(yù)，特別是在書(shū)法領(lǐng)域中，歐陽(yáng)修提出一系列書(shū)法理論，并不斷將其應(yīng)用在實(shí)踐中，逐漸開(kāi)辟新的方向，并創(chuàng)造出良好的成果。同時(shí)，歐陽(yáng)修對(duì)書(shū)法的談?wù)撘蚕鄬?duì)較多，經(jīng)常對(duì)古今書(shū)法進(jìn)行深入研究，了解書(shū)法中所蘊(yùn)含的技巧以及相應(yīng)的手法，從而促使歐陽(yáng)修較多的書(shū)法均流傳于世，供后代人們對(duì)其進(jìn)行欣賞以及學(xué)習(xí)。并且，形成良好的書(shū)法理論，直接影響書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，歐陽(yáng)修也創(chuàng)造了較多的著作，如，《試筆》、《筆說(shuō)》等，其內(nèi)容大多圍繞著書(shū)法展現(xiàn)充分討論，并且，還包含較多的書(shū)信以及相關(guān)評(píng)論等。同時(shí)，在歐陽(yáng)修書(shū)法理論中，涉及的內(nèi)容也相對(duì)較多，針對(duì)書(shū)法進(jìn)行有效探討，明確書(shū)法與各個(gè)方面之間的關(guān)系，歐陽(yáng)修的書(shū)法充分展現(xiàn)出外柔內(nèi)剛的特性，其楷書(shū)以及行書(shū)流傳的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，后代人通常會(huì)對(duì)其書(shū)法進(jìn)行全面探索，以此打破傳統(tǒng)的書(shū)法理念，開(kāi)啟全新的書(shū)風(fēng)。

二、歐陽(yáng)修書(shū)法的具體理論以及實(shí)踐

1.書(shū)法理論

（1）書(shū)與道

書(shū)與道是歐陽(yáng)修書(shū)法理論之一，歐陽(yáng)修在書(shū)法的研究以及創(chuàng)作過(guò)程中，深受儒家觀念的影響，其認(rèn)為書(shū)法是一種藝術(shù)，不贊成傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)，認(rèn)為傳統(tǒng)的形式以及理念不具備較高的傳承價(jià)值[1]。因此，在書(shū)與道關(guān)系中，歐陽(yáng)修打破傳統(tǒng)理念，并將練習(xí)書(shū)法作為自身的興趣愛(ài)好，未因?yàn)闀?shū)法丟棄其他事業(yè)。盡管歐陽(yáng)修并不主張對(duì)書(shū)法進(jìn)行專(zhuān)心的鉆研，但其也肯定了書(shū)法在文化中的地位，并肯定了書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值，認(rèn)識(shí)到書(shū)法的重要性。因此，在其著作中，也表明相關(guān)言論，對(duì)書(shū)法的必要性以及實(shí)用性進(jìn)行有效詮釋?zhuān)源舜偈刮淖炙囆g(shù)得到廣泛流傳，便于后代人對(duì)書(shū)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，歐陽(yáng)修還認(rèn)為書(shū)法對(duì)人們的生活有著較大的幫助，另外，歐陽(yáng)修尊儒重道，對(duì)道進(jìn)行重新詮釋?zhuān)源苏宫F(xiàn)出歐陽(yáng)修書(shū)法理論的鮮明特點(diǎn)，闡述了書(shū)法中額的點(diǎn)、畫(huà)、曲等形態(tài)。并且，在書(shū)法中也有著較多的法則，在文字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，人們應(yīng)當(dāng)遵循實(shí)際的規(guī)定，按照具體的要求開(kāi)展書(shū)寫(xiě)，以此可達(dá)到良好的書(shū)寫(xiě)效果，展現(xiàn)出書(shū)法的實(shí)用性。

（2）書(shū)與人

在書(shū)與人之間的關(guān)系中，歐陽(yáng)修更加注重人的品格，重視人們的道德修養(yǎng)，其認(rèn)為，通過(guò)對(duì)一個(gè)人字的了解，可充分看出一個(gè)人的實(shí)際品格特征，在其字的表現(xiàn)上，則展現(xiàn)出人物性格。例如，字體相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)端正，則表明寫(xiě)字的人屬于忠臣義士，具有大義凜然等性格，該類(lèi)型的人字畫(huà)均較為剛勁，有著較高的尊嚴(yán)，并且，人物性格較為獨(dú)立。在宋代初期時(shí)，由于書(shū)法盡失，歐陽(yáng)修為此感到較為焦憂(yōu)慮，在宋代初期，喜愛(ài)書(shū)法的人士相對(duì)較少，未能創(chuàng)作出新的內(nèi)容，人們對(duì)其興趣逐漸下降。并且，人們對(duì)書(shū)法的鉆研也相對(duì)較少，致使書(shū)法藝術(shù)逐漸出現(xiàn)落后的趨勢(shì)，因此，歐陽(yáng)修不斷發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)書(shū)法進(jìn)行充分探索，從而得出較多的理論。

（3）書(shū)與法

在歐陽(yáng)修早年學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)常法較為重視，隨著其年齡的不斷增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)以及閱歷逐漸增加后，歐陽(yáng)修的書(shū)法也發(fā)生較大的變化，不斷對(duì)書(shū)法進(jìn)行創(chuàng)新，根據(jù)其自身的相對(duì)，對(duì)書(shū)法進(jìn)行合理的改善，充分彰顯出歐陽(yáng)修書(shū)法的個(gè)性，符合其自身的人物特征。同時(shí)，在書(shū)與法的關(guān)系中，其主要主張?jiān)跁?shū)法的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，人們應(yīng)當(dāng)充分遵循實(shí)際的規(guī)定，結(jié)合具體要求，由此對(duì)書(shū)法進(jìn)行強(qiáng)加練習(xí)。在書(shū)與法的關(guān)系中，隨著法的逐漸變化，書(shū)法藝術(shù)也會(huì)隨之發(fā)生改變，不斷強(qiáng)調(diào)書(shū)法的自然性，確保人們具有較高的書(shū)法審美水平。

（4）書(shū)與樂(lè)

在書(shū)與樂(lè)的關(guān)系中，歐陽(yáng)修在中年后，對(duì)書(shū)法甚是喜愛(ài)，其在著作中，對(duì)書(shū)法進(jìn)行充分探討，充分體現(xiàn)出歐陽(yáng)修對(duì)書(shū)法的興趣。同時(shí)，在文字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，結(jié)合文房四寶，可自由發(fā)揮，能夠充分體現(xiàn)出良好的樂(lè)趣，不斷在書(shū)法中感受到書(shū)法的興趣。在傳統(tǒng)的書(shū)法上進(jìn)行全面探索，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)書(shū)法進(jìn)行逐漸創(chuàng)新，將書(shū)法與生活進(jìn)行有效結(jié)合，以此展現(xiàn)出書(shū)法的實(shí)用性，繼而達(dá)到良好的創(chuàng)作狀態(tài)，突出書(shū)法的美學(xué)觀點(diǎn)[2]。

2.具體實(shí)踐

（1）傳承書(shū)學(xué)家風(fēng)

歐陽(yáng)修書(shū)法理論對(duì)后代人的書(shū)法學(xué)習(xí)產(chǎn)生較大的影響，人們通常對(duì)其理論進(jìn)行充分探索，并將其應(yīng)用在書(shū)法實(shí)踐中，不斷傳承書(shū)學(xué)家風(fēng)，并且，隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的逐漸傳承，對(duì)書(shū)法更加重視，由于歐陽(yáng)修書(shū)法理論的流傳相對(duì)廣泛。因此，人們通常會(huì)對(duì)其進(jìn)行深入研究，并加大對(duì)書(shū)法的練習(xí)。并且，在日常的學(xué)習(xí)研究過(guò)程中，瀏覽較多的書(shū)法名作，以及相關(guān)書(shū)籍，了解古代書(shū)法的整體情況，明確相關(guān)人士書(shū)法的總體特征，以此得出相應(yīng)的感悟，將其充分運(yùn)用在實(shí)踐過(guò)程中，有效提高現(xiàn)代的書(shū)法水平。此外，在書(shū)法的創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歐陽(yáng)修書(shū)法理論的充分掌握，能夠?yàn)槿藗儙?lái)更多地靈感，不斷培養(yǎng)人們對(duì)書(shū)法的悟性，并對(duì)其進(jìn)行刻苦鉆研，從而確保歐陽(yáng)修書(shū)法理論得到良好的傳承。

（2）展現(xiàn)作品個(gè)性

歐陽(yáng)修的書(shū)法作品有著其自身的特性，清新端莊、尖筆干墨，充分展現(xiàn)出其老成文中的特性，并且，其書(shū)法蒼勁有力。后代人在書(shū)法的學(xué)習(xí)研究過(guò)程中，除了對(duì)書(shū)法理論進(jìn)行繼承之外，還需對(duì)書(shū)法進(jìn)行不斷突破，結(jié)合歐陽(yáng)修書(shū)法理論以及相應(yīng)的書(shū)法技巧。并充分融合自身的特點(diǎn)與書(shū)寫(xiě)方式，逐漸對(duì)書(shū)法進(jìn)行創(chuàng)新，并將其應(yīng)用在現(xiàn)代書(shū)法中，可有效推進(jìn)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的良好發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代書(shū)法的快速提升。

三、歐陽(yáng)修書(shū)法的主要貢獻(xiàn)

歐陽(yáng)修書(shū)法理論對(duì)后代人對(duì)書(shū)法的研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對(duì)后代人們起到了良好的啟迪作用，為人們提供較多的靈感，使其在書(shū)法的創(chuàng)作中采用傳承的書(shū)法形式，以此達(dá)到良好的書(shū)寫(xiě)效果。同時(shí)，在歐陽(yáng)修書(shū)法理論以及實(shí)踐的探索下，促使人們不斷注重書(shū)風(fēng)，增強(qiáng)人們的聯(lián)想能力，并在書(shū)法過(guò)程中，充分融入自身的想法以及情感，追求書(shū)法的神韻。通過(guò)對(duì)歐陽(yáng)修書(shū)法理論的了解，以此明確其主要的理論內(nèi)容，將其充分運(yùn)用在現(xiàn)代書(shū)法的研究中，具有較大的幫助，可形成良好的風(fēng)氣，對(duì)人們進(jìn)行有效引導(dǎo)[3]。保證現(xiàn)代書(shū)法同樣也具有相應(yīng)的率性與自然，加強(qiáng)書(shū)法與生活的有效結(jié)合，以此確保書(shū)法得到廣泛的傳承，讓更多地人了解書(shū)法文化，有助于提高自身的修養(yǎng)以及氣質(zhì)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，通過(guò)對(duì)歐陽(yáng)修書(shū)法理論以及實(shí)踐的探索，對(duì)促使后代對(duì)書(shū)法的研究提供較大的支持，有助于人們了解書(shū)法的形式以及其存在的主要內(nèi)容，逐漸加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，充分展現(xiàn)出歐陽(yáng)修書(shū)法對(duì)后代的影響，從而使書(shū)法的形式得到不斷突破，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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