裝置藝術中的文字

袁佳輝

摘 要：自裝置藝術在中國的出現起，中國文化的象征元素——文字和裝置藝術呈現出來的便是一種共生的狀態，文字成為裝置表現的一種可借用形式，并且這樣的藝術表現在很多前衛藝術家的藝術作品中出現。本文將裝置藝術的表現元素——文字作為分析對象，來探究文字之出現在裝置藝術中的觀念意義。

關鍵詞：裝置藝術;文字;觀念意義

杜尚是裝置藝術的“創始人”，從二十世紀初他的第一個作品《泉》被擺放在美術館的一隅開始。裝置藝術在杜尚的藝術作品的基礎上不斷的進步，不斷的演變，自此掀起了一股裝置藝術的熱潮，裝置藝術也因此漸漸成為近代的潮流藝術之一。

二十世紀八十年代的中國，文革的結束，政治上趨于緩和，藝術界對藝術新形式的探索不斷推進，受西方的影響，西方的藝術形式成為國內藝術實踐的寵兒。裝置藝術作為一種區別于繪畫、雕塑等形式的非架上藝術展示方式，是在一定的空間中，藝術家將日常生活中的物品加以改造、挪用，進行藝術化塑造，從而達到作品藝術價值化目的藝術。裝置藝術并不是單純的材料裝配組合的藝術，它是可以包含多種藝術門類的藝術，這里的藝術門類比如說行為、影像等。

八十年代中國前衛藝術家將裝置藝術帶入國人的視野，使之成為中國當代藝術的一種新的表達形式，在這樣的藝術時代語境中與之相呼應存在的文字，也逐漸變成那個時代裝置藝術中的一個特有出現的要素。

谷文達、吳山專、徐冰等，都是使用文字的先行者，他們對漢字進行了解構和重組，這是對中國傳統的一種戲謔甚至說是一種挑戰，但是這種挑戰并不是只針對文字，而是以文字為根基所建造起來的龐大的文化體系，這樣的一個文化體系實際上也就是傳統的另向衍生。

藝術家對于觀念藝術的把控在挪用和篡改基礎上，傳統的資源包括文字的獲取和使用，是一種潛藏在裝置作品背后的推動作品思想化的推動力。這樣的裝置藝術有很多，谷文達的《靜則生靈》;吳山專的紅色幽默系列;徐冰的《析世鑒——天書》等。在這些藝術家的作品中文字是意識的產物，文字的意識性是突出的，也是可尋的。

文字符號在藝術中的運用，很少有人能完完全全理清楚，很多批評家都喜歡用德里達的解構主義思想去分析藝術的走向，這在藝術家自己看來是不能理解的，“這么多人愛把我做的事與這個八桿子打不著的‘德里達’扯到一起”這是徐冰的口述。在他的口中，他創作的藝術作品和德里達的思想并沒有什么直接的聯系。在讀過德里達的書，聽過德里達的講座之后，他坦言“如果我當時懂了，也許就不會做這些作品了”。歸根究底這些藝術家不是思想家，他們的根在中國，雖然不排斥接受西方思想的浸染，但是就其而言更適合他的應該是中國的禪宗思想。很顯然，藝術家都是聰明的，在他們作品中多少可以感受到對于禪宗方式、思想樂此不疲的使用，那是一種隨心，隨性，不驕不躁的禪宗心性。像是一個“苦行僧”，用“參經悟到”急不得的心態，臆造著屬于他們自己的觀念世界，這是一個由文字一點點堆積起來的“文字世界”。

文字的出現及其扮演的素材和媒介的作用，注定了文字是藝術家觀念表達的符號化身。文字裝置藝術中所呈現出來的思想性，是依托文字表達出來的。文字的藝術表現是一類藝術家裝置藝術中的一種手段，也是必不可少的手段。將徐冰和吳山專、谷文達放在一起進行一番對比論述，他們有著共同的創作形式——選取古老的文字藝術，將它放置在當下的藝術語境中進行藝術實驗，從而形成獨特的文字介入藝術的現象。也不難發現他們之間存在著思維上的差異，谷文達的文字在受其中國畫經歷影響下，一貫注重的都是文字的水墨結合;吳山專對于文字的“玩弄”是建立在對于文革時期給他帶來的深刻記憶和對文革的戲謔，但是他對于文字的使用并沒有一直延續下去;對于徐冰來說，文字和他的創作是與他的經歷和感受所息息相關的，他對于文字的使用是全方位的，是將文字放入文化語境中深刻思考后的產物，因此在徐冰的藝術中的文字是多樣化呈現的。多樣化不僅僅是表現形式上的多樣化，同時也是表達思想上的多樣化，徐冰是一個隨著時代大流的人，他的作品是緊貼著時代潮流，從《天書》到近些年的《木、林、森》等，盡管作品之間有著不一樣的藝術表現形式，但是藝術中所呈現出來的問題都是和當下密切相關的。與當下社會問題保持密切聯系，這同樣也是他作品得以保持新鮮活力的一個策略。因此徐冰的藝術也可以說是有“問題”的藝術，這里的問題不是藝術有問題，而是藝術是針對社會問題，而這揭露社會問題的方式在徐冰手里就是用文字。

文字是平面化的形象，因此不會給予裝置藝術以材料化的立體感，而給予裝置藝術的是作為裝置藝術中的一種造型元素;作為裝置藝術的發生起點;作為提供對裝置藝術的開放解讀。文字的出現既可以是裝置藝術的藝術呈現的組成，又可以是裝置藝術的內在表現寄托。文字的思想情感性是自古以來約定俗成的，因此出現在裝置藝術中的文字也就順利的被注入了藝術家自身的情感。在裝置藝術中的文字，基本上充當著三種角色：一，文字是裝置的組成部分，發揮著文字的表現意義;二，文字是裝置本身，所呈現的文字就是裝置所要的呈現效果;三，文字是裝置的思想寄托，裝置所想表現出來的思想，就是從文字中可以挖掘出來的。

在裝置藝術中的文字，始終脫離不開文字本來固有的那些屬性，藝術家只是在那些屬性的基礎上進行改造和重組，再加入他們對當下的認知所生成的觀念?？v然文字形象不是裝置藝術中必不可少的存在，但是文字可以是靈魂，盤活裝置藝術的靈魂。

參考文獻：

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[2]顧丞峰、賀萬里著：《中國當代藝術傾向叢書——裝置藝術》，湖南美術出版社，2003年版

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[7]呂澎著：《中國當代藝術史1990-1999》，湖南美術出版社，2000年版

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