賈魯河文化的塑造、交流和傳承探究

曾凡清

縱觀人類文明發(fā)展史，一座文化名城的誕生和發(fā)展往往離不開某條河流與之相生相伴，如珠江之于廣州、黃浦江之于上海等。賈魯河是淮河水系沙潁河的支流，發(fā)源于新密市，流經(jīng)文化古都鄭州，是鄭州市最古老的河流，也是鄭州的母親河，千百年來(lái)發(fā)揮著防洪排澇的作用。隨著周邊城市歷史文化的發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)，賈魯河沿岸形成多種文明交匯的獨(dú)特文化風(fēng)貌。獨(dú)特的山水景觀、人文景觀以及幾千年所積淀的歷史厚重感，一定能在新時(shí)期城市文化的塑造、交流和傳承中展示別樣風(fēng)采。文章以地跨鄭州、開封、周口三市的賈魯河為例，探究這條千年名河的演變與發(fā)展，分析流域內(nèi)人們?cè)诤恿髦卫怼⒑恿魇褂眠^(guò)程中進(jìn)行的文化交流與傳承。

一、賈魯河文化形成的條件

（一）自然條件

賈魯河位于河南省境內(nèi)，發(fā)源于新密市，向東北流經(jīng)古都鄭州，又向東南方流經(jīng)中牟縣、尉氏縣、扶溝縣、西華縣，最終在周口市匯入沙潁河，全長(zhǎng)246千米。其支流眾多，主要有索須河、小清河、金水河、七里河等。據(jù)考證，賈魯河歷史上的水量非常充沛，能通舟航運(yùn)，歷史上該流域經(jīng)常出現(xiàn)洪災(zāi)。據(jù)洪水痕跡調(diào)查可知，1835年賈魯河洪水量曾達(dá)到3590立方米每秒。賈魯河在新中國(guó)成立初期就被鄭州市引為城市用水，是鄭州市區(qū)第二大工業(yè)生活用水來(lái)源。但近些年，由于引黃灌溉以及建閘等原因，河床淤積、水位抬升等越來(lái)越嚴(yán)重，導(dǎo)致賈魯河已無(wú)法發(fā)揮航運(yùn)職能，但在提供生活生產(chǎn)用水、發(fā)電、養(yǎng)殖、文旅、灌溉等方面仍造福著沿岸百姓。這些都為賈魯河文化的產(chǎn)生提供了有利的自然條件。

（二）歷史條件

賈魯河歷史可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其在當(dāng)時(shí)被稱為“鴻溝”，是楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期的分界線。魏惠王為了戰(zhàn)事需要?jiǎng)庸ら_挖運(yùn)河，該河道北引黃河水，東經(jīng)中牟縣最后由淮陽(yáng)入潁水，這就是當(dāng)時(shí)的“鴻溝”。鴻溝首次將黃河與淮河進(jìn)行連接，并將汴、濉、潁、渦等多個(gè)河道進(jìn)行連接，形成鴻溝水系。當(dāng)時(shí)鴻溝水系四通八達(dá)，水量充沛且穩(wěn)定，可用于灌溉和水力運(yùn)輸。秦始皇曾利用鴻溝水系和濟(jì)水等便利的交通網(wǎng)絡(luò)將南方糧食運(yùn)往北方，并在鴻溝附近修建大型糧倉(cāng)。漢武帝時(shí)期，黃河決口，河水泛濫至河南東部、淮北地區(qū)、蘇北地區(qū)等，后漢武帝曾組織上萬(wàn)軍民堵塞決口，之后鴻溝因年久失修和泥沙淤積嚴(yán)重失去航運(yùn)功能。漢明帝時(shí)期重新修筑堤壩，汴河水運(yùn)能力逐漸恢復(fù)，但鴻溝卻被廢棄。西漢時(shí)期，鴻溝又被稱為“蒗蕩渠”，晉代后又稱“蔡河”。唐末，蔡河河道再次淤塞，一直到后周顯德年間，為方便東京物資運(yùn)輸重新疏通河道，并將汴水引入蔡河。宋太祖將溱、洧之水與開封城中的蔡河相連，后又從許昌引水，經(jīng)此，蔡河水量大增，河道淤積現(xiàn)象大大改善，交通航運(yùn)逐漸繁榮起來(lái)。

北宋時(shí)期，開封經(jīng)濟(jì)繁榮、商業(yè)發(fā)達(dá)。此時(shí)，閔河、蔡河統(tǒng)稱“惠民河”，隨著城市人口不斷增加，當(dāng)時(shí)官府開鑿了一系列溝渠并重新疏通金水河、汴河等，這些河流最終與運(yùn)河系統(tǒng)連接，可抵達(dá)富饒的江淮地區(qū)。憑借交通優(yōu)勢(shì)，惠民河沿岸的朱仙鎮(zhèn)和周口鎮(zhèn)逐漸繁榮起來(lái)。直至金元時(shí)期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)中心的遷移，惠民河等河渠的航運(yùn)價(jià)值逐漸降低，再加上年久失修、黃河多次決口改道等，惠民河最終淤?gòu)U。

元代，黃河多次決口，沿岸百姓深受其苦，時(shí)任工部尚書的賈魯臨危受命，采用疏和堵相結(jié)合的方式，將缺口和豁口重新填堵，同時(shí)疏通黃河及其支流，通過(guò)將27艘滿載石頭的船相連并填補(bǔ)決口，才將黃河之水逼入故道，平息了多年的黃河水患，沿岸百姓的生活才得以保障。在疏通當(dāng)?shù)睾拥赖倪^(guò)程中，賈魯參照舊河道引密縣之水，流經(jīng)鄭州城區(qū)，最終匯入古運(yùn)河，即現(xiàn)在人們看到的賈魯河。水患平息后，開封至江淮地區(qū)的漕運(yùn)再次興盛，之前因航運(yùn)聞名的周家口和朱仙鎮(zhèn)二鎮(zhèn)又重新繁榮起來(lái)。周家口甚至有“小漢口”的稱謂，朱仙鎮(zhèn)更是因?yàn)槲挥谫Z魯河咽喉要塞成為與佛山、漢口、景德齊名的四大鎮(zhèn)之一。清道光至光緒年間，黃河6次決口，黃河水流經(jīng)賈魯河，因此，賈魯河又有了“小黃河”的稱謂，賈魯河沿線繁華不再，河道再次堵塞。雖然后來(lái)光緒年間和中華民國(guó)四年（1915年）曾進(jìn)行過(guò)兩次大的疏浚工程，但最終效果并不理想。

二、賈魯河文化的構(gòu)成

從賈魯河形成的自然條件和歷史演進(jìn)中可以概括出賈魯河文化的具體構(gòu)成，包括水文化、漁文化、濕地文化、治水文化、農(nóng)文化等。

（一）水文化

中華民族自古就對(duì)水擁有非常豐富的感情，可以說(shuō)，水文化已經(jīng)融入中華兒女的方方面面。除物質(zhì)層面的水工程、水景觀、水生態(tài)外，水對(duì)于特定區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科技發(fā)展有著重要影響。賈魯河自古就是鄭州、開封、周口等地灌溉、航運(yùn)、城市生產(chǎn)生活的用水來(lái)源，當(dāng)?shù)厝嗽趲浊甑臅r(shí)光里與賈魯河相生相伴，賈魯河被稱為“鄭州的母親河”，人們對(duì)這條河具有獨(dú)特的感情。賈魯河水文化是世世代代流域范圍內(nèi)勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。可以說(shuō)，賈魯河的發(fā)展史就是一部城市變遷史，也是一部治河史。賈魯河水文化是中國(guó)水文化的重要組成，對(duì)中華水文化研究有重要價(jià)值。賈魯河水文化內(nèi)涵豐富，主要包括與賈魯河有關(guān)的水工技術(shù)、水災(zāi)遺跡、典籍記載、發(fā)明創(chuàng)造、傳說(shuō)典故等，還有賈魯河沿岸現(xiàn)存的碑刻縣志、廟宇、古代堤壩、碼頭、古代城址等。總之，賈魯河水文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)研究有待進(jìn)一步發(fā)掘和補(bǔ)充。

許多地方志記錄了賈魯河沿岸百姓治理河道、遭受洪災(zāi)的事跡。例如，《西華縣志》中記錄了賈魯河沿岸百姓深受其苦，自發(fā)組織人們修建堤壩的景況。賈魯河下游的周家口多次遭受黃河決口之苦，1448年淹沒(méi)數(shù)十萬(wàn)頃良田;1619年黃河水泛濫至周家口，人畜死傷無(wú)數(shù);清康熙四十八年（1709年）因受洪災(zāi)之害，人們無(wú)糧可食，只能食樹皮、草根。《商水縣志》中記錄了清代賈魯河碼頭星羅棋布、街道縱橫、舟車不停、商號(hào)林立的繁榮景象。古代治河成功往往會(huì)舉辦修廟、刻碑等紀(jì)念活動(dòng)，這些文化遺產(chǎn)促進(jìn)了文化的傳承和推廣。此外，賈魯河水文化還具有科學(xué)價(jià)值。賈魯河自古深受黃河泛濫影響，那些洪水泛濫留下的痕跡表明了黃河在特定時(shí)期的洪峰流量和泛濫規(guī)模，為黃河沿岸洪水事件的研究提供了科學(xué)資料，有助于總結(jié)黃河成洪規(guī)律，以降低洪災(zāi)對(duì)百姓的傷害。

（二）濕地文化

濕地主要指天然形成或人工構(gòu)建的水域地帶，包括沼澤、濕原等多種類型。賈魯河具有非常豐富的濕地資源，屬于原生態(tài)天然濕地，賈魯河流域經(jīng)幾千年發(fā)展演變形成獨(dú)特的濕地文化。賈魯河作為覆蓋新密、鄭州、中牟、開封等地的濕地系統(tǒng)，對(duì)周邊地區(qū)生態(tài)平衡的維持具有重要意義，除為沿岸城市補(bǔ)給水源外，還能保護(hù)動(dòng)植物資源的多樣性、改善城市環(huán)境、促進(jìn)沿岸農(nóng)業(yè)發(fā)展、降低紡織污染、防風(fēng)抗洪、改良土壤，對(duì)地處土質(zhì)疏松、水土流失相對(duì)嚴(yán)重的流域意義更大。賈魯河與鄭州不遠(yuǎn)處的萬(wàn)畝公益林場(chǎng)共同組成濕地生態(tài)系統(tǒng)，每年大量候鳥飛至此地，呈現(xiàn)優(yōu)美的濕地景象畫面。賈魯河獨(dú)特的濕地文化是一座天然的資料庫(kù)，為周邊地區(qū)進(jìn)行生態(tài)教育、構(gòu)建城市名片、休閑娛樂(lè)等提供了天然場(chǎng)所。

（三）治水文化

華夏文明是大河文明，中華民族的治水文化和治水精神由來(lái)已久，從上古大禹治水的故事中就能領(lǐng)略中華民族可歌可泣的治水精神。治水在任何時(shí)期都是一項(xiàng)關(guān)系國(guó)家利益、百姓安居樂(lè)業(yè)的重要事業(yè)，如果違背治水規(guī)律，甚至可能造成動(dòng)搖國(guó)家根基的后果。賈魯河自古就是黃河南下入淮的泛濫通道，元代工部尚書賈魯治河有功，人們?yōu)榧o(jì)念他，將此河命名為“賈魯河”。賈魯河下游水位受季節(jié)性降水影響大，在多雨季節(jié)往往形成洪災(zāi)，在少雨季節(jié)又會(huì)水位下降，無(wú)法進(jìn)行航運(yùn)，因此，歷朝歷代都采取各種治水措施，以保證賈魯河沿線航運(yùn)通暢。千百年來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩赵谂c黃河和賈魯河的斗爭(zhēng)中誕生出許多可歌可泣的故事，形成具有地方特色的賈魯河治水文化。《朱仙鎮(zhèn)新河記碑》《大清一統(tǒng)志》以及《水經(jīng)注·渠水》等古籍中都記載了當(dāng)?shù)厝顺钥嗄蛣凇?jiān)韌不拔的治水事跡，這是對(duì)大禹精神的傳承，也是民族精神的展現(xiàn)。例如，1988年的馬廟樞紐工程位于賈魯河之上，包括攔河閘、船閘、電站、大壩幾個(gè)部分，工程建造石料大多由當(dāng)?shù)孛癖娺h(yuǎn)距離運(yùn)輸，當(dāng)時(shí)動(dòng)員了周邊幾乎所有10～70歲的民眾，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝巳f(wàn)眾一心改善家園的決心。

三、賈魯河文化的塑造、交流和傳承的優(yōu)勢(shì)資源

（一）鄭州城市建設(shè)的優(yōu)勢(shì)

一條賈魯河，鄭州八千年。賈魯河文化的塑造、交流和傳承必須充分結(jié)合鄭州現(xiàn)代化城市治理與規(guī)劃的整體布局。2013年，鄭州被劃入國(guó)家級(jí)水生態(tài)文明城市，并將賈魯河的治理與開發(fā)納入鄭州城市發(fā)展的基礎(chǔ)性工作，是建立現(xiàn)代化水生態(tài)城市的重要內(nèi)容。這些因素都為賈魯河文化在新發(fā)展階段煥發(fā)生機(jī)與活力創(chuàng)造了良好條件。例如，鄭州河道景觀設(shè)計(jì)將賈魯河豐富的文化內(nèi)涵與沿河風(fēng)景、濱水公園的修建充分結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步增強(qiáng)賈魯河排洪、引水、灌溉等多功能作用。近些年，鄭州市對(duì)市區(qū)段流域水質(zhì)污染、河道變窄、泥沙淤積、環(huán)境污染等問(wèn)題進(jìn)行綜合性整治，取得顯著成效。相信在不遠(yuǎn)的未來(lái)，賈魯河一定能成為鄭州展示華夏文化、城市文化的新名片，成為集人文景觀和自然景觀，以水生態(tài)、水循環(huán)、水景觀為特點(diǎn)的景觀產(chǎn)業(yè)帶。

（二）豐富的歷史文化遺跡

賈魯河地處華夏文明發(fā)祥地——中原地區(qū)，保留了豐富的歷史文化遺跡。挖掘文化內(nèi)涵，有助于更好地塑造、交流和傳承當(dāng)代賈魯河文化。位于鄭州東北部的大河村遺址發(fā)現(xiàn)于1964年，包含仰韶文化、龍山文化等多種文化內(nèi)容，完整展示了各歷史時(shí)期的產(chǎn)生、繁榮與消亡，包括新石器時(shí)代的母系、父系社會(huì)以及商周時(shí)期的奴隸社會(huì)等，是研究華夏文明起源與演變的珍貴資料，同時(shí)展示出不同歷史階段黃河流域、淮河流域、長(zhǎng)江流域等不同文化的交流與融合。

周家口是一座憑借賈魯河便利水運(yùn)條件發(fā)展起來(lái)的歷史名鎮(zhèn)，尤其在明清時(shí)期，周家口商業(yè)繁榮，碼頭眾多。糧食交易，鹽、雜貨的轉(zhuǎn)銷，西南省份的糖、茶、竹器會(huì)經(jīng)賈魯河水運(yùn)販賣到北方地區(qū)。這些經(jīng)濟(jì)文化的交流也成為當(dāng)代賈魯河文化塑造、交流和傳承的重要元素和依據(jù)。

四、當(dāng)代賈魯河文化塑造、交流和傳承的具體策略

（一）通過(guò)生態(tài)濕地公園傳承賈魯河濕地文化

濕地公園的構(gòu)建有助于更好地向人們展示賈魯河原生態(tài)的自然景觀、人文歷史等內(nèi)容，具有豐富的美學(xué)價(jià)值和生物多樣性價(jià)值，在保護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)、傳播濕地文化的同時(shí)，具有生態(tài)服務(wù)、休閑游覽、科教文化等作用。目前，賈魯河生態(tài)濕地公園的開發(fā)不夠全面，還有許多尚未開發(fā)的區(qū)域以及亟待挖掘的生態(tài)資源。生態(tài)濕地公園的構(gòu)建需充分考量地形地貌、水系、動(dòng)植物、土壤、歷史文化等多方因素，而賈魯河生態(tài)濕地公園的開發(fā)具有多方面優(yōu)勢(shì)。河流水系資源自不必說(shuō)，除河道縱橫的賈魯河水系外，侯寨鄉(xiāng)還有豐富的地下水資源以及金水河、熊兒河等水系資源;在地形地貌方面，賈魯河流域基本處于黃土高原與淮河平原之間，地形復(fù)雜;在區(qū)域劃分方面，可根據(jù)不同區(qū)域的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)設(shè)置濕地保育區(qū)、文化展示區(qū)、科普教育區(qū)、休閑游覽區(qū)、服務(wù)區(qū)等功能區(qū)。

（二）修建賈魯河文化博物館，傳承賈魯河水文化及治水文化

鄭州是中國(guó)著名的古都之一，幾千年來(lái)孕育出深厚的中原文化和華夏文化，作為陪伴鄭州發(fā)展的最古老河流，賈魯河所承載的歷史文化積淀深厚，其沿岸分布著眾多時(shí)期的歷史遺跡，從舊石器時(shí)代及新時(shí)期時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)，到商周時(shí)期的青銅文化，名為鴻溝時(shí)期的楚漢文化，唐宋聯(lián)系南北的運(yùn)河文化，元明清的治黃文化等，無(wú)不彰顯著賈魯河流域歷史文化的豐富內(nèi)涵。在賈魯河文化繼承和推廣過(guò)程中，可以通過(guò)構(gòu)建賈魯河文化博物館的形式，以不同歷史階段為劃分依據(jù)，展示賈魯河不同歷史發(fā)展時(shí)期的文化風(fēng)貌。

（三）統(tǒng)籌規(guī)劃，形成特色旅游區(qū)傳承賈魯河文化

賈魯河的文化傳播與發(fā)展可充分借助周邊地區(qū)豐富的旅游資源，通過(guò)整體規(guī)劃增強(qiáng)該地區(qū)旅游競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)共同構(gòu)建特色旅游區(qū)樹立城市形象，并以賈魯河文化傳播為契機(jī)，提高周邊地區(qū)旅游發(fā)展水平，提升旅游發(fā)展品位。賈魯河特色旅游區(qū)建設(shè)有助于改善當(dāng)?shù)赝顿Y環(huán)境，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，啟發(fā)賈魯河文化向生態(tài)化、綠色化方向發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。鄭州市二七區(qū)經(jīng)過(guò)多年開發(fā)已形成鮮明的旅游名片，著名景點(diǎn)包括鳳凰島、櫻桃溝、龍西湖、釣魚溝、農(nóng)博園等。

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（作者單位 中共鄭州市委黨校基礎(chǔ)教研部）