平江傳統(tǒng)藝術(shù)融入美術(shù)教育的策略研究

陳 林 劉剛毅 陳 瑤

(湖南省岳陽(yáng)市平江縣第一中學(xué) 湖南岳陽(yáng) 410400)

地方藝術(shù)，是中華藝術(shù)的重要構(gòu)成之一。通過(guò)地方藝術(shù)和美術(shù)課程的融合，能夠大大降低學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課程的難度，提升學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣和熱情，活躍高中美術(shù)課堂，為高效課堂的構(gòu)建打好基礎(chǔ)。

一、平江傳統(tǒng)藝術(shù)融入美術(shù)教育的意義分析

（一）文化傳承意義

平江縣位于湖南省東北部。這里歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，古屬三苗國(guó)，秦屬羅縣，東漢末年設(shè)縣，距今已有1800多年的歷史。同時(shí)，平江人杰地靈，涌現(xiàn)出許多文人騷客，享有“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。它見(jiàn)證了一個(gè)個(gè)文明的興起和衰落。隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化也成為教育教學(xué)的重要資源之一，地方傳統(tǒng)文化具有廣闊性、多樣性、民族性的特點(diǎn)，正好可以用于對(duì)高中美術(shù)教材的補(bǔ)充和充盈。

地方美術(shù)藝術(shù)和高中美術(shù)知識(shí)的相互融合和滲透，一方面可以加深學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，另一方面可以降低學(xué)生對(duì)高中美術(shù)課程學(xué)習(xí)的難度，推動(dòng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)全面發(fā)展，貫徹和落實(shí)“在文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”的重要理念[1]。通過(guò)二者間的有機(jī)結(jié)合，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土文化、地方文化的傳承和弘揚(yáng)，還可以提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)，強(qiáng)化民族精神，避免出現(xiàn)優(yōu)秀文化浪費(fèi)或消失現(xiàn)象的發(fā)生，讓更多民族同胞可以見(jiàn)識(shí)和欣賞本地優(yōu)秀文化。

（二）教學(xué)實(shí)踐意義

在當(dāng)下教育中，為了進(jìn)一步豐富學(xué)校教育教學(xué)資源，國(guó)家提出了文化和課堂相結(jié)合、創(chuàng)建校本課程的偉大舉措。《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中明確指出，美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。因此，在教學(xué)中融入當(dāng)?shù)匚幕仁墙逃男枨螅彩菄?guó)家的要求。平江縣具有濃郁的文化特色和氛圍，將當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化和教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，能夠讓學(xué)生借助已有的文化知識(shí)，快速、高效完成美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和效果有明顯的推動(dòng)作用。所以，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，深入挖掘美術(shù)教材，培養(yǎng)學(xué)生興趣，完善學(xué)生性格和愛(ài)好。

二、平江傳統(tǒng)藝術(shù)融入美術(shù)教育的有效策略

（一）運(yùn)用信息技術(shù)，注重有效教學(xué)

有效性教學(xué)的核心是教學(xué)效益，它既關(guān)注學(xué)生在課堂中的收獲，也注重教師的教學(xué)效益[2]。有效教學(xué)理論，可以理解為“生本思想”和“高效課堂”的結(jié)合體，在有效教學(xué)中，需要掌握豐富的教學(xué)策略，并結(jié)合課堂內(nèi)容，在課堂中構(gòu)建具體情境，從而達(dá)到高效教學(xué)的目的。因此，在高中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師可以嘗試?yán)眯畔⒓夹g(shù)等手段，構(gòu)建相應(yīng)地文化情境，讓學(xué)生濃郁的文化情境中，去感受美術(shù)知識(shí)、認(rèn)感知美術(shù)魅力，提高學(xué)生審美、研美、創(chuàng)美能力，快速提升學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)。

例如，學(xué)習(xí)湘教版高中美術(shù)《禮儀與教化》這一節(jié)課程的時(shí)候，教師可以利用信息技術(shù)手段，播放平江草龍舞的禮儀規(guī)矩：扎龍祭龍、行龍迎龍、送龍。通過(guò)對(duì)視頻的觀看，能讓學(xué)生結(jié)合熱鬧的舞草龍場(chǎng)面，認(rèn)識(shí)到禮儀和規(guī)矩的重要性，同時(shí)，以此為基礎(chǔ)加入德育內(nèi)容，從而提高美術(shù)課程的美育和德育效果，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。另外，平江縣文化的興起，也是農(nóng)村振興、做好“三農(nóng)”工作的前提，讓越來(lái)越多農(nóng)民認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)和文化的重要性，不斷加入到學(xué)習(xí)的隊(duì)伍中，從而為建設(shè)教育、醫(yī)療有保障；為居住條件環(huán)境更優(yōu)美、文化精神更充實(shí)的新農(nóng)村建設(shè)做好準(zhǔn)備。

（二）結(jié)合過(guò)程最優(yōu)，完善教學(xué)過(guò)程

蘇聯(lián)教育家巴班斯基認(rèn)為，教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是一個(gè)完整的整體，通常由教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)形式、教學(xué)效果五部分構(gòu)成，不同教學(xué)部分應(yīng)采用不同的策略和方法，這樣才能發(fā)揮出本環(huán)節(jié)的作用和價(jià)值，達(dá)到最優(yōu)教學(xué)的目的，為學(xué)生個(gè)體能力和思維的成長(zhǎng)提供無(wú)限的可能[3]。在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師通常都會(huì)以自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為主，去安排教學(xué)過(guò)程、手段和內(nèi)容，這種“師本課堂”最大的弊端，就是會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和情緒，阻礙學(xué)生興趣的生成，甚至使學(xué)生遠(yuǎn)離課堂。所以，在教學(xué)活動(dòng)中，教師必須注重教學(xué)活動(dòng)的完整性，嘗試多元教學(xué)手段和方法的應(yīng)用，改善學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的美術(shù)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

例如，學(xué)習(xí)湘教版高中美術(shù)《托物寄情》這一節(jié)課程的時(shí)候，教師可以點(diǎn)明學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生了解到本節(jié)課程的重點(diǎn)是學(xué)會(huì)使用隱喻的方式表達(dá)自我情感，增強(qiáng)民族文化熱愛(ài)之情；在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)形式上，可以融入平江草龍舞套路中的圖：五福圖、百壽圖、四方財(cái)進(jìn)、五子登科等；字：如“福”“祿”“壽”“禧”等，從而使學(xué)生快速掌握隱喻的概念。教學(xué)效果是教學(xué)的結(jié)果，也是教學(xué)的反饋。因此，教師可以在課堂結(jié)尾，增加學(xué)生打分環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)生的分值占比，從而對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方法和形式進(jìn)行完善，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。

同時(shí)，完善的教學(xué)過(guò)程，也能為中國(guó)美、農(nóng)村美打好了基礎(chǔ)，平江文化的傳承和弘揚(yáng)，能夠帶動(dòng)農(nóng)村致富腳步，為實(shí)現(xiàn)全面富裕提供助力和方向。

（三）課堂融入生活，強(qiáng)化學(xué)生技能

“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”是我國(guó)著名教育家陶行知先生提出的教育思想。他認(rèn)為，知識(shí)源于生活，學(xué)生通過(guò)對(duì)生活內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能夠有效提升課堂學(xué)習(xí)效果和效率，加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)都應(yīng)該以“做”為核心，讓學(xué)生在“做”的過(guò)程中，熟悉和掌握知識(shí)、技能、本質(zhì)和規(guī)律，提升學(xué)生的想象力、模仿力、創(chuàng)造力。平江縣民間傳統(tǒng)藝術(shù)豐富異常，有平江花燈戲、皮影戲、木偶戲、舞龍、舞獅等特色藝術(shù)，所以，在將生活融入課堂的時(shí)候，教師需要對(duì)現(xiàn)有教材進(jìn)行改編、整合和補(bǔ)充，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和組織教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在平等、民主、和諧、融洽氛圍中，不斷強(qiáng)化美術(shù)素養(yǎng)、積累繪畫經(jīng)驗(yàn)，提升實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

同時(shí)，本地文化和教育的融合，也是鄉(xiāng)村振興的一種形式，只有鄉(xiāng)村得到了振興，國(guó)家才能更加強(qiáng)大和繁榮，為全面建成小康社會(huì)提供基礎(chǔ)和條件。我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，鄉(xiāng)村振興、文化振興，可以有效是解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，加快中華民族偉大復(fù)興的腳步。

（四）以建構(gòu)為指導(dǎo)，培養(yǎng)探究意識(shí)

建構(gòu)主義的本質(zhì)是問(wèn)題教學(xué)，通過(guò)提出有關(guān)的教學(xué)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行深入探究、分析和總結(jié)，從而獲得知識(shí)和技能的提升[4]。教師在應(yīng)用建構(gòu)主義開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，可以將學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)探究小組，之后，通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生以小組為單位展開(kāi)探究學(xué)習(xí)，最后，將學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題和產(chǎn)生的想法分享出來(lái)，由教師統(tǒng)一講解，從而深化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，為學(xué)生將來(lái)在美術(shù)領(lǐng)域方面的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

例如，教授湘教版高中美術(shù)《什么是美術(shù)作品》一節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，可以按照“組內(nèi)異質(zhì)、組外同質(zhì)”的原則，將學(xué)生分成若干討論小組。之后，建構(gòu)問(wèn)題情境并提出問(wèn)題情境：很久以前，西鄉(xiāng)有座青龍廟，一晚青龍托夢(mèng)給兼管廟堂香火的老漢，告知三日后有蝗蟲(chóng)侵害，可以扎草龍引蝗蟲(chóng)至河邊，用火燒之。三日后果然鬧起蝗災(zāi)，百姓按照青龍之法，將蝗蟲(chóng)消滅殆盡，自此，百姓視草龍為神。教師：“草龍是美術(shù)作品嗎？草龍中有哪些美術(shù)元素？這些元素是如何體現(xiàn)的？”之后，學(xué)生通過(guò)小組分析探究，能夠快速掌握美術(shù)和美術(shù)作品的概念，提升學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，平江傳統(tǒng)藝術(shù)和美術(shù)教育的結(jié)合，既是美術(shù)教育的全新嘗試，也是美術(shù)教學(xué)變革必然的途徑。因此，高中美術(shù)教師必須深刻理解美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的意義和價(jià)值，采用科學(xué)合理的教學(xué)手段，整合平江傳統(tǒng)藝術(shù)和美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合全面發(fā)展。