榮 榮
(遼東學院 遼寧·丹東 118001)
海上生明月,天涯共此時,中秋節不僅是中國的傳統節日,受我國的文化影響,世界多國也有過中秋節的習俗。而在海外的華人華僑常年來各種各樣的慶?;顒影盐覈闹星锪曀捉榻B到全球各地,是被世界認識了解中國文化的重要節日之一。在韓國同樣有過中秋節的習俗,自兩國建立外交關系以來,兩國之間的文化交流也日益活躍,在傳統節日上也存在很多共性。
我國的中秋節是每年的陰歷八月十五,也被稱作月亮節、團圓節。我國的中秋節的起源要從上古時代說起,后來在漢代時較為普及,在唐朝初年被定型為我國的傳統節日,在宋朝以后開始盛行。后來中秋節成為了我國的重要傳統節日之一,逐漸也成為了很多其他國家和當地華人華僑的傳統節日。
以神話故事為例來說明我國中秋節的來歷,相傳我國在很久以前天上出現了十個太陽,大地干裂、海水干涸,老百姓無法生存,這件事驚動了一個叫做后羿的英雄,他在昆侖山頂拉開神弓將其余的九個太陽全部射了下來,并且命令剩下的一個太陽要按時起落、造福百姓。后羿在立下神功后受到百姓的尊敬和愛戴,不少年輕人前來拜師學藝,而其中有一位叫做蓬蒙的人也混了進來,此人心術不正、奸詐刁鉆。不久后羿娶了嫦娥,深受百姓的羨慕。有一天后羿去昆侖山訪友求道,途中遇上了王母并求得了一顆不死藥交給了嫦娥保管,此事被蓬蒙得知趁后羿不在逼嫦娥交出不死藥,而后嫦娥將不死藥直接吞了下去,飛落到離人間最近的月亮上成為了仙子,后羿得知后跑到月亮下失聲痛哭并感覺月亮上有一個人影與嫦娥很像,于是在每年的農歷八月十五設下香案,擺上鮮花、水果、糕點遙祭嫦娥,百姓在得知后也非常難過,紛紛效仿后羿的做法,于是有了后來的中秋節。
中秋節具有一個十分復雜的衍變過程,在上古時代人們崇拜日月,而在那時人們只能觀察到冬至、夏至、春分、秋分。在冬至和春分要祭天、在夏至要祭地、在秋分要祭月。中秋節具有賞月的習俗,但是在過去叫做祭月,是由天子來完成的,后來發現在秋分那天的月亮有時彎有時甚至不會出現,這就為以后民間的中秋節埋下了伏筆。到了唐朝時期才開始有了中秋節,主要為文人墨客賞月作詩,因此唐朝的中秋節多數為文人墨客的事。到了宋代出現了衍變,宋朝時期是一個很世俗的社會氛圍,因此宋代的中秋節開始了全民狂歡、全民過節。到了明清時期中秋節衍變成了與現代社會中秋節相近的形態。隨著歷史社會出現變革,中秋節逐漸形成了合家團圓、喝酒賞月的傳統節日。
韓國的中秋節起源于中國,被稱作為秋夕,寓意月光最好的夜晚,也是韓國最為重要的節日之一,隨著韓國文化的衍變,中秋節不僅是全家團圓的日子,而且成為了祭祀祖先的節日,也被稱作韓國感恩節。在《三國史記·心羅本紀》一書中記載著韓國中秋節的來歷,相傳在新羅時期,王宮會在每年農歷八月十五左右舉辦“嘉悱”活動,由王女帶領從各地區選出來的女子日夜織布,進行比賽,并且輸的一方要向勝方敬以美酒佳肴,在此期間百姓也可以開 展豐富的民間活動。到了韓國的高麗時代中秋節更加盛行,逐漸成為了韓國的重大節日之一。
雖然韓國的中秋節起源于中國,但是由于各國之間的文化不同,隨著時間不斷衍變中秋節已經形成了不同的文化體系,即使還有很多相同的地方,但是其中的內涵具有極大的差異。在現代的中秋節中,兩國從習俗、食俗、文化活動等方面都具有不同的人文色彩和文化個性。
(1)在中國的中秋節中人們將家人親友團聚作為習俗,自唐朝開始人們將月圓與家人團聚聯系起來,到了明清時期將親人團圓為中秋節習俗的明確主題。隨著時代的變遷,親人團圓的主題越來越突出其重要性。
(2)吃月餅也是我國中秋節的傳統習俗之一,在明朝時期出現了中秋月餅,一直延續至今,成為了我國中秋習俗中不可或缺的一部分,吃月餅意味著團圓。
(3)每年的農歷八月十五這一天是一年中最美好的月圓之夜,家人會聚在一起喝酒賞月。自唐朝開始賞月就成為了一種風俗,而賞月本身也是一種優雅而富有詩意的行為,通過賞月加深親友之間的感情。
(4)我國中秋節的主題主要為團圓和祭月,以月亮為主題開展各項娛樂活動,在古代還有逛花燈、走三橋、舞火龍等習俗,隨著時代的不斷變遷,我國中秋節的主題將世俗的活動轉化為家人團聚的形式,盡管各項娛樂活動還有很多,但是仍以家人為節日的重點。
(1)在韓國的中秋節當中吃松餅是傳統習俗之一,用半熟的米粉團包入豆子、栗子、芝麻蜂蜜等放在松葉上蒸熟,在中秋前夕全家女眷會聚在一起制作松餅,類似中國的端午節包粽子的習俗。與此同時韓國也有送禮品走親訪友的習俗。
(2)韓國人會在每年的中秋節祭祖掃墓,并將制作的松餅作為祭品來祭告神靈和祖先,也會和鄰居互相分享松餅。祭祀的時候同樣少不了酒,在擺好的祭祀桌上水果糕點等排放層次要分明,祭祀時只需要兒子和孫子祭拜,通過韓國傳統的跪拜禮對祖上表達思念,跪拜禮結束之后,要將祭祀桌上的湯換下來,兒子和孫子們要將湯共享喝掉,同時也要喝掉祭祀用的百歲酒。
(3)韓國中秋節的主題以慶祝和祭祖為主,并沒有提及到有關月亮的內容,韓國自高麗時代開始后才興起開展“玩月”的活動,但是在韓國的秋夕當中,玩月并不能作為節日的主題。
綜上所述中韓兩國在中秋節的食俗、習俗和主題上各不相同,差異十分明顯,與中國相比,韓國在活動形式上偏多,更加注重禮孝的文化內涵,而中國更加側重于家人團聚,以家為主,兩國在文化活動中具有不同的意義。
隨著社會的不斷發展變遷,中韓兩國在中秋節的習俗方式上都具有較大的改變,由于近年來深受西方文化的影響,國家的傳統節日越來越不受人們所重視,中秋節也不例外。
中國的中秋節在古代活動形式偏多,在剛開始時就有祭月的風俗。在周代百姓都會大設香案,擺上水果、糕點等祭品朝著月亮的方向進行祭拜活動。到了唐朝時期賞月和玩月就成為了主流,文人墨客以月作詩,各類名句延續至今。逐漸到了北宋時期,中秋節變得更加盛行,全城人民舉辦各類娛樂活動來豐富節日,焚香拜月、祈求保佑。后來到了南宋時期出現了饋贈月餅來取得團圓之意的形式。明清時期以后,中秋節的風俗更加多樣化。到了現代各項娛樂活動和文化形式已經沒有古代時盛行,更加以家人團聚為主。但是隨著社會發展步伐速度加快,越來越多的人不能夠實現回家過節的愿望或伴隨著西方文化的沖擊,越來越多的年輕人崇尚西方節日,對我國傳統的節日已經不再重視。由于各類因素的影響中秋節的傳統習俗正在不斷消失,在目前吃月餅的習慣還尚有保留,但是月餅已經不再具有傳統習俗的本質,被貼上商業化的標簽來販賣,拜月祭月的習俗早已經不復存在,逐漸衍變為以家人團聚為由的假期。
在韓國一直以大家庭模式居多,但是隨著歷史不斷變遷,現如今形成了“主體家庭”模式,而節日的傳統習俗由于家庭模式的改變正在不斷消失。但是中秋節作為韓國重大節日之一,很多習慣還尚有保留,例如秋夕祭租。韓國人民對禮、孝文化相對重視,因此在秋夕的時候祭祖、掃墓等風俗還在不斷延續。但是其他很多中秋節日形式已經逐漸消失。但是根據調查發現如今韓國人民在中秋節出現海外旅游的狀況居多,由于家庭模式從大家庭轉變成主體家庭,平常見面時間甚少,在中秋節來臨時為了促進親人之間的感情,選擇與家人一起出去游玩的形式越來越受韓國人民的追捧,逐漸類似我國中秋要與家人團聚的風俗。
中韓兩國在建立外交關系以來,關系迅速升溫,民族文化也在相互傳播借鑒,因此兩國之間存在許多的共性,在傳統節日中能夠更加明顯的體現出來。雖然各國之間具有不同的文化差異,但是傳統節日所占的比重都是相同的,例如中秋節。各個民族都有自身獨特的民族文化,代表著其內涵和個性。因此在傳統節日上也會顯現出差異。首先由于兩國的節日主題與分布不同,中國在重要的傳統節日中較注重節日的發展和民俗活動,而對于韓國來說并沒有突出哪些重點,唯一相同之處在中秋節上兩國人民對此都相對重視。其次中國和韓國都具有國家自身內涵的節日,很多節日是中國獨有的、很多節日是韓國獨有的,因此中秋節是兩國傳統節日的一個特殊存在。在時間和地位上都具有相同的因素,但是從文化起源、風俗習慣等方面來看具有極大的差異。但是隨著近年來社會的不斷發展變化,傳統節日在人們心中的地位開始逐漸下降,缺乏了傳統節日中的文化內涵,在兩國傳統節日的發展上,具體提出了以下建議:
(1)兩國之間要互相尊重彼此的文化差異,互相理解其文化內涵和民族精神。近年來在中秋節到底是哪個國家的問題上,中國與韓國人民出現了較大的爭議,認為中秋節是自己國家的重要傳統節日。在一定程度上影響了兩國的友好發展,由于各國之間的地域和歷史文化不同,因此具有不同的民族文化和個性,必須要對兩國民族文化具有深刻的認識,了解其差異,互相尊重,共同發展傳統文化。防止出現不必要的文化戰爭。
(2)在各國的教育當中,要將傳統節日文化與教育融合在一起,共同發展,延續傳承,讓更多的人能夠從小了解到國家的傳統節日文化內涵,對其認識要根深蒂固。加強宣傳,將我國的代表文化傳遞到更多的國家當中,讓我國的傳統節日文化內涵能夠與時俱進,面向全世界發展。
(3)要通過更多的學術研究將我國的傳統節日更加富有時代氣息,打破西方傳統節日帶來的沖擊,結合習近平總書記的倡導,將傳統節日投入到更多的文化研究中去,進一步推動傳統節日的發展。
(4)在我國的傳統節日中具有豐富的內涵和民族精神,應通過申遺的方式向全世界展示我國傳統節日文化內涵的悠久歷史。以中秋節為例,如果申遺成功,則全世界各國人民將會對我國的傳統節日更加重視欣賞,大力推動我國傳統文化節日的發展步伐。
每個國家都具有自身獨特的傳統節日文化,在中韓兩國當中,中秋節作為兩國文化較為類似的節日,仍然存在較大的差異。本文通過對中韓兩國中秋節的傳統文化進行深入分析,對兩國節日的現代轉變和發展進行了論述思考,在文化傳播當中要互相尊重、取長補短,將兩國的傳統文化注入新的活力,使其能夠進一步發揚并傳承下去。