走出道德與法治教學功利性道德觀的誤區(qū)

□ 鄭志娟

所謂功利性道德觀，是指將實際功效或利益作為道德標準的倫理觀點。具體而言，這一道德觀把事物或者事件的正當性建立在對其結果的分析上，將有利的結果作為判斷其正當性的基本依據(jù)，從而造成只在乎它們的功用性價值，而非其自身價值的思維方式。綜觀道德與法治課程的教學，存在部分教師陷入功利性道德觀的教學誤區(qū)。其主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是認為有利的，才是好的。如愛護動物和植物的原因是它們對人類的重要性，生活中離不開它們；尊重他人是因為他人為自己提供了勞動產品和服務，對自己有利。二是認為有獎勵的，才要學習。為了激發(fā)學生道德學習的動力，部分教師會采取獎勵性行為，但這種功利性教學手段反而影響了學生的道德思維，削弱了學習動機。三是認為能被認可的，才要去做。如做公益活動、樂于助人等能被他人稱贊、弘揚其精神，從而導致學生只注重行為，忽視內在的動機。

功利性道德觀會導致學生做任何事時都會趨于功利性思考，在道德思維上形成自利傾向。為走出功利性道德觀的誤區(qū)，教師要奠基新生態(tài)倫理觀，回歸德性價值觀，建構新時代道德觀，從而形成正確、統(tǒng)一的道德觀。

一、天人合一：奠基新生態(tài)倫理觀

生態(tài)倫理觀是指人類處理自身以及與周圍的生物、大自然等生態(tài)環(huán)境關系的道德規(guī)范。“天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學倫理觀。它認為人與自然萬物都是生命現(xiàn)象的一部分，人類要遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處。……