基于散文文體意識的語文素養提升策略

溫釗蓮

【摘 要】本文分析強化散文文體意識的教學作用，論述強化散文文體意識提升學生語言應用素養、思維能力素養、審美素養以及激發學生學習興趣的做法，旨在有效提升學生語文素養。

【關鍵詞】散文 文體意識 語文素養 提升

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）26-0137-02

散文在高中語文教材中占的篇幅較大，是提升學生語文素養的重要載體。但在實際教學中，教師往往容易忽略文體特征，不根據文體的內在規律確定教學目標和內容，以致難以引導學生感受散文的情感美和訓練學生的思維能力。文體是文本的重要特征，對文本的結構、語體、藝術手法等有相應的要求和基本規范。“所謂文體意識，即創作、閱讀主體對各體文本的形式特征與內部規律的認識、把握以及在讀寫實踐中的自覺應用。”可見，把握文體特征，能有效地幫助讀者掌握閱讀的途徑和方法，而帶著文體意識進行教學實踐，可以使教學更專業化，有效促使學生掌握相應的閱讀方法與技巧、基本規律，形成該文體閱讀的思維能力和語言能力，從中得到情感的熏陶和文化的感染，促進其語文素養的提升。

然而，在散文教學實踐中，教師常常有意無意地淡化文體意識，要么不重視，要么粗論文體，要么誤斷文體，甚至脫離文體，造成學生在一定程度上對文體的概念模糊、文體意識淡薄，掌握不到同類文體的閱讀規律，讀懂了一篇換了另一篇就讀不懂了，明顯影響教學質量，學生的語文素養也就難以落實到培養上。這跟語文素養的培養需求是不相符合的。強化散文的文體意識，在教學過程中引導學生感受文體、解讀文體、欣賞文體而進入作者心靈、情感和精神世界，就是獲得語文素養的過程。

一、關于散文的文體知識

不能認為散文就是現代散文，還應包括古代散文。人教版高中語文必修教材中明確的散文分類有：從時間上來說，散文分為古代散文和現當代散文;從內容與表達方式上來說，把現當代散文分為記人敘事類、寫景狀物類、哲理類，把古代散文分為記敘散文、山水游記類散文、議論性散文、抒情散文。這些文體之間的界限雖然不是絕對的，但是均有其突出的特點。從散文分類的章法、語言特點和藝術手法等方面對散文進行分析的教學方法，對于學生掌握一種類別散文的基本規律、培養閱讀寫作方面的思維能力和語言素養等都是有積極促進作用的。

二、基于散文文體意識的語文素養提升策略

在散文教學過程中強化文體意識，根據文體的特征來確定教學的目標和內容，從而掌握具體類別的解讀方法，形成知識與能力的銜接，破除千篇一律的上課模式，控制隨意性的解讀甚至誤讀，能有效提升學生的語文素養。

（一）語言應用素養。不同文體的文章有著不同的句式和語言特點，散文的語言大多具有豐富的表現力。在教學過程中通過對散文文體的學習，學生可以了解不同文體的遣詞造句方法，從而學習古人推敲詞句的技能。

例如，在學習景狀物散文《荷塘月色》時，筆者引導學生通過捕捉文中描寫景物的語言表達特點來把握景物的特征：荷塘是月色下的荷塘，不是別處的荷塘，作者在第四段沒有用一個“月”字，卻顯得荷塘處處是在月色之下，怎么做到的呢？作者用的一系列藝術手法—— 葉子亭亭玉立如舞臺上“舞女的裙”、荷花像人似的“羞澀地打著朵兒”又像是夜空中的星星和夜明珠、葉子底下含情脈脈的流水被遮住了看不清楚、就連歌聲也是朦朧渺茫的……學生理解了比喻、擬人、博喻、通感等多種手法的應用，能想象荷塘置身于周圍光線較暗的環境下，突出了“月色下的荷塘”景物的特點，自己也從中吸收了景物描寫優美的語言應用技巧。

又如，記人敘事類散文《記梁任公先生的一次演講》，要求鑒賞記人敘事類散文的敘事技巧和寫人技巧、歸納人物的性格和思想品質。教師可以從欣賞的角度來引導學生學習這些描寫人物的語言，要求學生品味課文中精彩的和關鍵的語句并仿寫課文中的句子。如：描寫梁任公的開場白——“一共只有兩句，頭一句是：‘啟超沒有什么學問—— ，眼睛向上一翻，輕輕點一下頭：‘可是也有一點嘍！”，語言、細節描寫把梁任公謙遜又自負的與眾不同的性格特點刻畫得栩栩如生，仿佛人物就出現在讀者的面前;寫到梁任公演講時講到他喜歡的《桃花扇》中崇禎皇帝自殺亡國的片段，不禁悲從中來竟哭起來;講到杜甫的“劍外忽傳收薊北”失地被收復就開口大笑。這樣的精彩語句欣賞，學生很快就從中得知梁任公哭與笑的原因都是因為心系國家。在此基礎上，要求學生模仿這樣的語言描寫，寫一寫自己的老師，能有效提升學生的語言應用素養。

（二）思維能力素養。散文教學中強化文體意識，能夠使學生掌握一定的文體知識，完善文體知識體系，熟知這一類文體的風格特征和表達技巧，遇到同一類別的文章時做到觸類旁通、舉一反三，拓寬閱讀領域甚至獲得寫作技巧，進而提升學生的思維能力素養。

例如，古代議論性散文《六國論》對學生閱讀和寫作議論文有很明顯的思維啟發作用：作為一篇議論文，中心論點是什么？有哪些分論點，分布在哪些地方？作者運用了哪些論證方法來證明自己的論點？立足這樣的文體特征提出問題，引導學生一一解決：開篇就開門見山地提出中心論點和兩個分論點，兩個分論點對應的論述在第二段和第三段，運用了例證法、引證法、假設論證和對比論證等方法，有力地證明“弊在賂秦”的中心論點。至此學生可以歸納總結出一般議論文的結構模式，之后再遇到古代“論、說”這一類的散文時很快就能把握閱讀的重點，甚至可以運用到以后自己的寫作之中。

學習《六國論》之后再學歐陽修的《伶官傳序》，學生初讀這篇議論性散文后馬上就能確定其文體及特征，并且按照議論文的結構特點短短幾分鐘之內就找出中心論點和分論點。在文體意識的帶領下，學生對自己的答案也感到信心滿滿。

古代山水游記類、辭賦類散文《赤壁賦》對后面出現的《阿房宮賦》等文同樣有相似的啟發：“賦”的文章字句整齊，聲調和諧，富有音樂美;并用多種表達方式，如記敘、描寫、抒情、議論;具有詩情、畫意、理趣完美融合的特色。在對文體認識的前提下，教學《阿房宮賦》時讓學生先回顧《赤壁賦》，一一整理以上各個特征的表現之處，再指導《阿房宮賦》的學習，學生很快就能找出句子整齊富有音韻美的地方、各種表達方式的相應段落以及作者寄托思想情感所對應的議論的句子。經實踐證明，學生的學習迷茫程度減少，從中享受到閱讀的樂趣，并掌握“賦”這一類散文的閱讀方法，思維能力得以提升。

（三）審美素養。散文往往意境優美、格調高雅，不僅可以從中獲得審美的樂趣，還能從作家創作的精神中受到啟發，甚至習得用清新活潑的語言寫日常生活中的真情實感的能力，促進審美的升華。

例如，李白的《春夜宴從弟桃花園序》和王羲之的《蘭亭集序》都是寫文人聚會之樂。按教材編排，學生先學后者，從學習中總結“序”這種文體的一般規律，然后再學前者就能達到事半功倍的效果。“序”就是李白寫文人聚會的歡樂，為文人們的作品集子寫的序言，具有濃濃的生活氣息，聚會中文人們很享受其中的樂趣，并從中抒發關于人生、世事的感慨;表達方式上也像后者那樣有記敘、抒情、描寫、議論;此類散文的重點在于作者抒發了什么情感……此時，引導學生重點對作者的情感審美：李白于人生黑暗時期不是選擇醉生夢死，而是選擇拓寬生活的廣度，仍然積極享受生活的樂趣，激發我們熱愛生活、熱愛生命的情懷。學生不僅從字里行間感受到語言美，還從情感方面受到感染，形成對生活、生命的積極審美態度。

又如，韓愈的 《祭十二郎文》是一篇經典祭文，把沉痛哀悼十二郎的情感與瑣碎的家事及回憶一起訴說，有失去親人的悼念，也有對人生的感慨，這些因素整合在一篇祭文里，格外打動人，讀者能從中領會到親情的真摯感人和一定的人生哲理。了解祭文這一類散文的特點后，再去讀《祭妹文》，學生能心中有概念地整理出作者對妹妹的悼念之情、回憶了哪些事以及從悼念妹妹中感悟出什么人生哲理。于是比較快速地找到祭文的專用詞語、表示哀悼的句子，也從“嗚呼痛哉”中讀懂作者的哀悼之情及心中的遺憾，悟出一定的人生哲理—— 生者要懂得珍惜自己所擁有的。

學生既從中學習祭文的寫法，又受到作者精神上的啟發。筆者布置學生嘗試寫作“祭抗擊新冠肺炎醫護英烈文”，絕大部分學生能做到開篇表達對英烈的哀悼，接著回憶烈士抗擊新冠肺炎的事跡、他們打動感染自己的細節，最后再次表達沉痛哀悼和英烈們對自己的激勵，并決心要做好自己該做的事，珍惜自己能夠歲月靜好是因為有人負重前行的時代……還有幾個學生模仿古代祭文的格式及專用語，正文部分還大膽嘗試用稚嫩的文言文來寫。學生不僅理解祭文文體的概念，還體會到祭文中真情實感的感動，更是對非曲直形成正確的判斷，審美素養在這過程中得以提升。

（四）激發學生的學習興趣。在教學過程中，教師根據不同分類文體的特點采取不盡相同的教學方法進行教學，能較有效地避免教學模式單一、程序步驟千篇一律、課堂沉悶無趣的情況，達到激發學生學習散文的求知欲的目的。

例如，在學習傳記體散文時，先引導學生多關注人物傳記的結構模式：先介紹姓名和字、籍貫、長輩的情況，再略寫年少時重要的一兩件事，之后才是人生中影響較大的幾件事……讓學生在很短的時間里基本把握此類文體的脈絡，能一看到傳記心中就已有結構呈現。又如，傳記體中的人物多數當官，那么對關于官職變動的詞語就要進行分析和積累，讀到新文章即可分辨傳主是升官、被貶官還是平調。對此，古代科舉考試的制度能讓學生了解我國古代選拔人才的方式—— 漢代實行征辟和薦舉制，隋唐開始科舉制，選拔方式可以幫助學生初步了解傳主的才能、官品。筆者曾在課堂上舉例，《唐伯虎點秋香》中唐寅被稱為“唐解元”，也就是相當于江蘇省的中考省狀元。學生一下子對科舉制度的等級和分類了解清晰，同時印象深刻，對傳記的閱讀興趣也油然而生。最后再把這些課堂上學到的賞析方法遷移到一篇新的傳記散文閱讀中，解決學生無從下手的無奈，學習的興趣必然在成就感中得到激發。

【參考文獻】

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（責編 羅汝君）