區隔意識：古詩鑒賞的自覺解讀
——以近年高考試題為例

郭彩涯

（莆田第四中學，福建莆田351100）

布迪厄認為趣味是有“等級”的，可進行對立分類：美與丑、粗俗與優雅、低級與高級、膚淺與純粹等，并為實行分類的人分類。［1］這就是區隔。古詩鑒賞的自覺解讀也可以樹立意識，運用區隔方法來解讀詩文。藝術作品在總體上是有區別的，能夠通過作者、時代、體裁、題材、手法等屬性的劃分產生無限的細微差別，在產生獨特的空間里，堅持主要的對立，就可以區分出相應的空間。［1］一首詩也是可以通過相應的屬性對立，進行區隔的，比如景情、時空、他者與自我、情感的變化區隔等。通過強化區分、分隔意識，來梳理結構，理解內容，辨析手法、情感。

一、景情區隔

景情屬性對立明顯，可直接區分，而古典詩詞的基本章法是先寫景，后抒情。如：絕句，王維的《送元二使安西》前兩句是寫“雨”后“渭城”“客舍”“柳色”等景，后兩句是抒別情；律詩，杜甫的《登高》前半部分（一、二兩聯）寫夔州秋天之景，后半部分（三、四兩聯，尤其是尾聯)抒悲愁之情；詞，蘇軾的《念奴嬌》（大江東去）上闕是寫“大江”“赤壁”之景，下闕借“公瑾”來抒發自己的情懷。我們把景與情區隔，就可以更快地讀懂詩歌，把握情志。

景情區隔意識還可以推及場景描寫與抒發情懷區隔。

李賀的《野歌》：前兩聯是描寫場景（野外射鴻，飲酒高歌），后兩聯是感事抒懷（男兒心志不窮，怒責上天不公，堅信寒冬過去春意盎然）。14題的D選項運用場景與抒懷區隔意識就可以確定D項是正確的，可以排除。

就是同樣寫景，可以區分為自然之景、人文之景。

韋莊的《紀村事》可以區隔為自然與人文的兩種景象。“綠蔓”，“微徑”（小路)是鄉村生機勃勃的象，有自然也有人文；庭中“果爛”，田中“稻熟”，渚上“禽肥”寫出農忙時節令人喜悅的豐收景象，有自然也有人文；“釀酒迎新社”“遙砧”“牛笛”及想象的“餉田歸”是日常生活場景，是屬人文，“暮暉”是自然的。因此就可以確定14（1）設題中的D項是恰當的，可以排除。

二、時空區隔

個體在空間中是有軌跡的，在一個特定時刻占據類似位置的個人被其在時間進程中的變化有關的差別分開，也就是被其個人軌跡分開。［1］而古典詩詞中的虛實結合手法，常是把眼前現實生活的描寫與過去的回憶、未來的推想或夢境結合起來，有明顯的個人軌跡區分。對于這類型的詩歌我們樹立時空區隔意識，就可以比較容易解題。

（一）現在與過去、未來區隔

古詩中按人物軌跡可以把現在、過去、未來區隔開來。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，詞的上闕是臨古地，眼前所感所見（現在），下闕“遙想公瑾當年”以下五句就是對過去的回憶，把時間與空間的距離緊縮集中到三國時代風云人物身上，憶周瑜的豐功偉績（過去）。“故國神游”以下又回到現在，轉入自抒懷抱，自笑多情、光陰虛擲的嘆惋（現在）。［2］再如陸游的《書憤》也可作時空區隔：憶早歲，“世事艱”“氣如山”寫出曾經的抱負，及抱負受阻；再憶盛年，曾經的勝戰（過去）；“空自許”嘆志未酬，“鬢先斑”哀年事已高（現在）。用時空區隔意識分析虛實結合手法，把握過去與現在、現實與理想的對比，深切體會陸游憤從何來。［3］

柳永的《雨霖鈴》可區分為兩個時空軌跡：離別時（現在）與離別后（未來）。上半闕主要敘別時之情景，是寫現在，而“念去去”是內心獨白設想去路茫茫，道里修遠，“今宵”三句是想象今宵旅途中的況味（景），“此去經年”四句是設想別后相思之苦（情），這些設想的景情都是屬于未來的。［2］通過時空區隔就能分析虛實結合的寫法，更好地理解詩人的別情。

（二）事件發展的先后時間區隔

陸游的《題醉中所作草書卷后》詩中前后兩次出現“酒”，就可以用時間區隔意識去理結構：看標題關鍵詞“作草書”，就可以按時間軌跡區隔分為三個階段：作草書前，作草書時，草書完成后。第一個“酒”在頷聯，是作草書前。詩人把酒比作進軍的旗幟戰鼓，以書前喻戰前，是醞釀情緒，積蓄氣勢；頸聯是作草書時；第二個“酒”在尾聯，是作草書后。以作書后的喜悅喻戰后的歡快心情，表現出須臾收卷之神速，舉酒復飲之愜意，瞬間勝利之迅疾，狼煙盡掃之自豪。樹立時間區隔意識試題就迎刃而解。

（三）現實與夢境區隔

各種屬性的空間，不過是在一個固定時刻的一種狀況，可以借助一些特征互相區別，［1］形成空間區隔。例如，辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》可以很明確區隔為現實與夢境兩個空間。“醉里挑燈”“可憐白發生”是現實，而“夢回……身后名”全是夢境，以夢境的金戈鐵馬反襯現實的不得志。

韋莊的《含山店夢覺作》看標題“夢”及第三句中的“江南夢”也可以把詩句區隔為現實與夢境，“曾為”可以區隔為過去與現在，過去的灑脫，燈前回想江南夢，眼前的孤燈、斜月讓他心生羈旅之愁。顯然用過去、夢境襯托現實，表現情感。

三、人物區隔

（一）他者與自我的區隔

不同的個體可以對立區隔，而懷古詠史題材的詩歌都有涉及古人，利用區隔意識分析古人與自我，形成鮮明的對照。如《書憤》可以進行他者與自我對立區隔。詩中用兩個典故：其一：檀道濟自許是萬里長城，陸游自許是塞上長城，他者（檀道濟）與自我的區隔可見陸游的壯志、擔當與信心，也更能體現因壯志未酬的悲憤。其二：諸葛亮《出師表》揮師北伐，鞠躬盡瘁。而陸游力主北伐，無奈一直受壓制，有心殺賊，卻無路請纓，年華老去。用他者（諸葛亮）與自我的區隔意識分析典故，更能明白陸游對諸葛亮的仰慕，對自我的勉勵及對當時南宋無北伐領軍人的悲憤。

在送別、思鄉、懷人的詩中，個體可以區隔為自己與對方。

送別詩杜甫的《贈別鄭煉赴襄陽》，標題的“別”點明兩人是分別，自己與鄭煉的不同軌跡就可以對立為兩個空間，區隔成兩個場景。標題得知鄭煉的場景是襄陽。從詩【注】②又可得知鄭煉的場景是峴首山，杜甫的場景是峨眉。詩人看是寫兩地之山，實是代指兩人分隔異地，地闊天高互文見義寫出了相隔之遠，突出不舍之情、牽掛之深，那么16題就可以迎刃而解。思鄉詩高啟的《客中憶二女》(詩略）由標題就可以區隔為自己與二女（對方）：自己作客他鄉，回憶兩女兒在家候歸，想象她們依偎燈下看縫寄我衣，虛實結合烘托濃濃的思鄉之情。懷人詩舒亶的《虞美人·寄公度》(詩略）可以區隔為自己與公度。自己在秋風殘荷中孤獨倚闌看，想象故人(公度）也天天登高望遠，思念著我，贈我一枝江南梅。這類送別、思鄉、懷人詩常用的是對寫法（對面落筆、一筆兩畫），運用區隔方法很容易作理解分析。

（二）次要人物與主要人物的區隔

王建的《早秋過龍武李將軍書齋》中出現兩個人物：李將軍與侍兒。而寫這“侍兒”是用來襯托“李將軍”主要人物。解題時我們利用區隔意識讀詩理結構：前兩聯是寫環境——李將軍的居住環境:“冷靜”，書房的陳設：“竹畫”“一架書”借環境描寫來烘托李將軍有文人趣味；頸聯中對次要人物的描寫——“侍兒知禮數”，從旁襯托出李將軍知書達禮；把主要人物與次要人物、環境描寫區隔開后，襯托這手法就非常明確了。

另外在反映民生疾苦的詩文中，還可以把百姓與官員或統治階層進行區隔。

王安石的《送沈康知常州》可區隔出常州的人與景的信息。人可區隔為百姓與官員。百姓層面：“溝塍廢”“田疇薄”“市井貧”寫農事荒廢，農業狀況慘淡，百姓生活艱難；官吏層面：由［注］②“廚傳相仍”可知這樣的處所依然很多，可以推知是寫達官貴人經常招待過客，官吏治理不在政事而只是注重迎來送往，官場逢迎。“荊溪兩岸春”（自然風景優美）是景的信息。通過區隔不同的主體對象，第9題的就可以快速解答出來。

托物詠懷題材的詩中人與物象也可以區隔。

如陸游的《苦筍》：苦筍（物）的特點是“耿介”“苦節”（正直，苦味難入口，有氣節）；諫臣魏征(人）的特點是剛直，犯顏直諫，忠言逆耳（其言行常令人難以接受），兩者相似。把物象的特點與人物的特點（品格）進行區隔梳理，試題也就解答出來了。

四、情感區隔

情感發展也可以按軌跡區分。如李白的《將進酒》先是兩組排比句“悲”嘆人生易逝，生命渺小，五六句由“悲”轉向“歡”，從此到“杯莫停”，詩情漸趨“狂”放，“鐘鼓饌玉”起又轉為憤激，后又回到說酒，詩情再入狂放，結句“萬古愁”回應篇首，情感變化軌跡區隔清晰。［4］

而對高考情感變化的設題，如能抓住情感變化的軌跡區隔開來去梳理，就可以很好地解題。

孫周卿的《水仙子舟中》可以進行情感軌跡區隔。開篇“孤舟漂泊，洞庭湖畔，燈火青熒”凄清的意境也襯托詩人內心的孤獨冷寂，接著推開篷看看到雪滿天的驚喜畫面，詩興大發，朗朗大笑，先前的孤寂悲冷一掃而光，心情暢快豪爽。

而綜合體裁、題材、形象、語言、手法、情感態度等進行比較鑒賞的試題更是得運用區隔方法進行求同辨異。在相同相異關系中通過比較評判其特有的藝術效果。［1］

陳與義的《和張規臣水墨梅五絕》可抓住形象、內容與情感進行區隔，求同辨異：其一梅花是白變黑色，側重贊美梅花清姝的氣質。其二說畫師將白梅畫成黑梅，乃是追求神韻而不拘泥于外在顏色，強調意趣而不求形似，側重于贊美畫家高妙的藝術造詣。

王勃的《秋江送別》與王昌齡的《送此侍御》最后兩句，可以按意象、時空、手法的屬性進行對立，區隔比較：景物上，勃詩“波瀾”“山川”是嵌在句中，并不明確；齡詩“青山”“明月”是在各句句首，非常明顯。空間上，勃詩一水把山川分成兩個不同的空間化近為遠，強調遠，為傳統寫法。如謝眺詩有“何況隔兩鄉”，面對離別情感是感傷的；齡詩兩地云雨相同、明月共賞，兩地竟成“一鄉”，化遠為近，強調近，表達新穎，且兩句一肯定一反詰，反復致意，更有余韻，結合19題的題干后半部分相似性暗示，可明確情懷是達觀的。抒情方式上，勃詩以議論直接表達；齡詩是融情于景，反問收尾，翻新脫妙。

教學中要引導學生通過一種區分的舉動建立或顯示差別的配置，［5］區隔成對立空間，進行比較，培養敏銳的閱讀視角。

王安石的《讀史》，讀標題根據屬性可以先區隔為“史書”（歷史記載）與“史人”（歷史真人），啟發我們思考怎樣閱讀歷史，怎樣評判歷代高賢，再結合注釋解讀詩文中的“糟粕”（典籍），“高賢”（人），結合14題的設題，以題解文，可以理解詩文要說的是史書記載與歷史真實有差異的，史書有時不能把高賢的精神完全表述出來，我們對史書里的材料不能盲從，則15題就迎刃而解。

綜觀2020年的高考古詩設題，發現簡答題的命題點大多是分析詩人情感、觀點態度，詩歌的思想內容、形象，側重考查學生的理解能力。若能帶著區隔意識去解讀詩句，就可以比較容易把握詩文內容并準確答題。