聚焦兒童生活 助力提升課堂教學(xué)實效
——道德與法治課程生活化探索

游春美

（龍巖市松濤小學(xué)，福建龍巖364000）

道德與法治課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。教師所處的地位和所抱的態(tài)度應(yīng)基于兒童，從兒童出發(fā)，只有教師樹立了現(xiàn)代兒童觀，課程目標(biāo)才能落實，課程價值才能實現(xiàn)。［1］因此，在道德與法治課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生真實生活出發(fā)，聚焦兒童所面對的真實問題，將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，通過搭建有效的支架和生活建構(gòu)活動，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，促進(jìn)學(xué)生自主的道德學(xué)習(xí)，從而提升道德與法治課堂教學(xué)的實效性。［4］下面筆者就道德與法治學(xué)科教師如何站在兒童的視角，從學(xué)生成長過程中遇到的真實問題出發(fā)，設(shè)計兒童“有感覺”的話題和領(lǐng)域，激發(fā)兒童道德學(xué)習(xí)和探索的興趣等方面進(jìn)行探析。

一、堅持兒童立場，讓課堂回歸生活

我國教育專家成尚榮認(rèn)為：兒童立場是現(xiàn)代教育核心價值的定位，兒童立場的核心是發(fā)現(xiàn)兒童和引領(lǐng)兒童。而道德與法治課程強(qiáng)調(diào)以兒童生活為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注兒童的需要、了解兒童的需要、尊重兒童生活的價值和兒童的權(quán)利。因此，為了提升德育課程的實效性，道德與法治課堂要建立在兒童發(fā)展的可能性上，使兒童的現(xiàn)狀與教育目標(biāo)之間建立切實的聯(lián)系，讓課堂回歸生活，從學(xué)生的真實生活出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的欲望與可能性。［2］筆者在教學(xué)《合理消費(fèi)》一課時，認(rèn)真研讀了南京師范大學(xué)章樂教授的微信文章《小學(xué)德育課程實效性的提升策略——兼論統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材四年級的特點(diǎn)》，文中講到《合理消費(fèi)》一課“那些我想要的東西”的版塊中的教材編寫思路，課堂上筆者也按照這樣的思路教學(xué)：先出示一張留白心愿卡，引導(dǎo)學(xué)生寫出自己的真實愿望（關(guān)注自己的生活），并寫明原因；接著出示一個不合理消費(fèi)的案例（案例中的小伙伴看到別人的漂亮?xí)m然自己已經(jīng)有了，但還要鬧著買），接著，教師引導(dǎo)學(xué)生反思：根據(jù)案例，聯(lián)系自己的生活實際想一想你填的心愿卡理由充足嗎？你認(rèn)為哪些地方需要改動嗎？這樣，順著學(xué)生的心理需求讓學(xué)生反思自己的心愿，即反思自己的生活；最后，教師又通過心理策略和行為策略的指導(dǎo)，讓學(xué)生在生活中真正做到自我克制，合理消費(fèi)（即改變自己的生活）。就像高勝德教授說的:“生活中的道德學(xué)習(xí)是經(jīng)過接受暗示、非反思性選擇、自我選擇等心理過程的綜合運(yùn)用完成的，即通過道德的生活來學(xué)習(xí)道德”。［3］

二、巧設(shè)兒童道德兩難情境，培養(yǎng)學(xué)生道德思辨力

道德兩難情境是指人們面對復(fù)雜的道德情境和交叉性的道德價值時，在同一道德體系內(nèi)不同道德準(zhǔn)則之間產(chǎn)生不可避免的沖突現(xiàn)象。［1］課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“道德存在于兒童的生活中”“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。在一個價值多元化的社會中，道德兩難現(xiàn)象存在于真實的生活中，而引導(dǎo)兒童生活建構(gòu)的關(guān)鍵在于能夠直接滿足學(xué)生真實的道德需求，解決學(xué)生真實的道德困惑。［3］因此，在道德與法治課堂教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注兒童生活，善于挖掘教材，精心設(shè)計道德兩難內(nèi)容以引發(fā)學(xué)生真實的沖突，并引導(dǎo)學(xué)生正確處理道德兩難問題，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。例如：教學(xué)《生活離不開規(guī)則》一課，發(fā)現(xiàn)在生活中兒童遵守規(guī)則方面，都有從眾心理，別人遵守，我就遵守，別人不遵守，我們也跟著不遵守。基于學(xué)生真實的心理，面對真實的生活兩難問題，教師挖掘教材內(nèi)容，設(shè)置了這樣的道德兩難情境。情境一：很多人過馬路時不走人行天橋，而是從馬路中間穿過，小女孩站在路邊，不知道該像他們一樣橫穿馬路還是從天橋過馬路？師問：當(dāng)大家都不遵守規(guī)則時，我應(yīng)該遵守嗎？情境二：（師描述）讓我們設(shè)想這樣一個情境，在一個有信號燈和斑馬線的十字路口，行人通行的綠色信號燈還沒亮，這時馬路上一輛車都沒有，你是選擇立即過馬路，還是選擇等一等？為什么？這類問題對學(xué)生的思維極具挑戰(zhàn)性，刺激學(xué)生對它們做出認(rèn)真的思考，使真正的探究成為可能，讓學(xué)生在解決道德沖突中提高道德判斷能力、洞察事實真相能力和行為抉擇能力。只有這些來自解決真實生活中道德沖突的實踐和經(jīng)驗，才有可能真正促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。

三、巧搭社會探究支架，實現(xiàn)知行融合

道德行動是道德學(xué)習(xí)最有效的方式。亞里士多德曾說：“我們通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人?！比绻麤]有行動，就無法證明一個人真正擁有某種德性。［3］新課程改革轉(zhuǎn)變了德育課的課程價值取向，即由培養(yǎng)研究道德的理論態(tài)度轉(zhuǎn)向踐行道德的實踐態(tài)度，使兒童在課程學(xué)習(xí)與實際生活的互動與融合中做到知行統(tǒng)一，成為一個有道德的人。為了激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究興趣，鼓勵學(xué)生大膽嘗試解決問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)校的責(zé)任感，積極為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策。在教學(xué)《讓我們的學(xué)習(xí)更美好》一課第二版塊“我為學(xué)校出點(diǎn)力”，通過創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，設(shè)計一份留白的調(diào)查表，為學(xué)生搭建社會探究的框架，學(xué)生分小組對校園的垃圾問題進(jìn)行調(diào)查、匯報，寫建議，課堂活動置身于生活情境中，讓課堂回歸學(xué)生的真實生活，使學(xué)生把書本知識與生活實踐結(jié)合起來，學(xué)生的生活世界支撐起課堂教學(xué)。調(diào)查表如下：

表1 “我為學(xué)校出點(diǎn)力”調(diào)查表

學(xué)生通過生活中的采訪、調(diào)查，了解了校園垃圾問題，通過補(bǔ)白、提建議、看校長的回復(fù)等做法，更加深入地了解校園垃圾問題及解決的辦法，最后教師要求學(xué)生根據(jù)調(diào)查結(jié)果做一個行動方案，并把方案交給學(xué)校，讓學(xué)校將方案落實到生活實際中。這樣，通過提供探究社會問題的支架，學(xué)生對學(xué)校建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生極大的熱情，積極參與活動，關(guān)心學(xué)校、關(guān)注學(xué)校，把學(xué)校當(dāng)作自己的家園，自覺為學(xué)校貢獻(xiàn)力量，不僅培養(yǎng)學(xué)生自主探究的興趣，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，還培養(yǎng)了學(xué)生對學(xué)校的歸屬感和責(zé)任感，真正體現(xiàn)道德與法治課程的情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)，實現(xiàn)情、知、行的融合。

總之，社會即課堂，生活即教育。涂爾干曾指出：“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時：它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情。”［3］因此，道德與法治課堂教學(xué)中，教師要注重課堂教學(xué)與德育活動的融合，結(jié)合社會生活及學(xué)生的生活實際，將課堂探討的內(nèi)容拓展延伸到課外，不斷豐富、提升學(xué)生的生活領(lǐng)域和生活境界。