廣西平果嘹歌融入高校聲樂教學的實踐研究

賈雙飛 劉明華

[摘 要]平果嘹歌是廣西右江流域具有代表性的地方民歌演唱形式。將平果嘹歌融入高校聲樂教學中，能培育大學生的民族精神，讓大學生感受到藝術魅力。通過聲樂教學目標與平果嘹歌傳唱的統一，舞臺實踐與平果嘹歌教學的統一，平果嘹歌校本教材的開發等措施，很好地促進了平果嘹歌在高校聲樂教學中的融入。其教學實踐為地方民歌融入高校聲樂人才培養提供了一個生動的案例，也為地方民歌融入高校的聲樂教學與研究提供了一定的借鑒。

[關鍵詞]廣西平果嘹歌;高校;聲樂教學

[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2020）12-0138-03

一、廣西平果嘹歌概述

平果嘹歌是廣西右江流域具有代表性的地方民歌演唱形式。每一部平果嘹歌都相對獨立和完整，至今共形成了五部長歌和十部短歌。其內容各不相同且多姿多彩，因其唱法每一句都有“嘹”字作為襯詞拖腔而得名。平果嘹歌有哈嘹、伊喲嘹和長嘹等七八種，這些風格各異、旋律悠揚、節奏明快、悅耳動聽的曲調，共同構成了斑斕多姿的嘹歌曲調。平果嘹歌通常采用對唱的形式，即兩男兩女互相對唱，在正式演唱前，通常都是男方先喊一句“吾呀嗨”（客人呀）或“酉呀的嗨”（情人呀），以表示對對方的問候。唱完一首完整的歌需要兩個部分，第一部分先唱兩句，然后喊一聲“嘹”，接著再唱兩句，到唱完第三句時，還要說一聲“表客呀”，唱完第四句之后再喊一聲“嘹”。當男方或女方唱完四句之后，另一方就會按照上面的形式接唱，如此循環往復。這樣就會保持“嘹”的聲音此起彼落，經過長期的發展形成成一種穩定的演唱習慣，由此當地人就會把唱“嘹”的歌稱為嘹歌。2018年，平果嘹歌評為國家級非物質文化遺產。

對廣西壯族民間詩歌產生巨大影響的平果嘹歌流傳于平果、田東一帶，都有手抄的歌書傳承下來。手抄歌書大多出自于鄰近的大化瑤族自治縣貢川鎮民間手工制作的棉紙，其大小沒有特別的規定，主要是方便攜帶和對唱。有一個不成文的規則是：手抄歌本都是男性歌手自己編寫而成的，男歌手只抄寫自己的歌詞，所以其內容都是“男歌”，而“女歌”是沒有的。在歌場上，嘹歌歌手對歌的時候，經常會出現男歌手拿著歌書一起演唱，而女歌手被動演唱的場景，因為女歌手沒有歌書，所以她們會根據男歌手演唱的問題進行回答式的演唱。但她們演唱的歌詞大多也是多年傳唱下來的固定內容，所以她們的回答式演唱比較熟練，與男歌手的互動也非常默契。平果嘹歌是一種“一曲多詞”的地方民歌，它之所以受到人們的關注，除了它那猶如天籟之音的曲調，即它的音樂部分;更為重要的是它內容豐富、內涵深邃的歌詞，即它的文學部分。如果我們把平果嘹歌形象地比喻為一瓶美酒，造型美觀、雍容華貴的酒瓶，就是它的曲調，即音樂部分;而它的歌詞，即文學部分，就是這個酒瓶里面醇和濃厚、清香四溢的佳釀。

二、廣西平果嘹歌融入高校聲樂教學的價值

（一）培育大學生的民族精神

民族精神是一個民族在自己長期的歷史發展過程中形成的。平果嘹歌是壯族地方民歌的典范，展現了壯族人們的民族精神。平果嘹歌大多以重大的歷史事件和具體的某一次戰斗或戰役為題材，通過當地人民喜歡的嘹歌曲調，形象、生動地描繪了戰斗的激烈情景和對勝利的喜悅之情，同時也表現了右江流域革命人民的必勝信心和英雄氣概。這些抗戰平果嘹歌作為一種審美藝術所表現的手段，其創造的英雄形象以及表達的真摯情感，飽含了右江流域壯族人的精神內涵，體現了當地壯族人們的民族精神。廣西平果嘹歌的優秀作品很多都具有這種民族精神，如《百年嘹歌唱春天》《只有山歌敬親人》《嘹歌嘹》等這些嘹歌中，反映了當地人們的真實生活，并含有一種內在的美，而且這種美往往是寓于在真實美之中的，體現了當地壯鄉人們的民族情結，這種民族情結能很好地引導大學生感受生活，讓大學生在現實的世界里感受詩意的存在，知曉他們生活的自然環境、回歸自然、熱愛家鄉每一寸土地;感謝前人所創造的財富，不忘傳統，尊重前輩，理解人間，溫暖人間，心胸逐漸變得寬廣，并自然地、設身處地地去理解、同情與熱愛每一個人，使個人和社會形成一種厚道精神。如果把這些積極向上的廣西平果嘹歌向大學生進行推廣，不但能加深學生對廣西壯族歷史與文化方面的了解，還能促其更加熱愛廣西壯族的民族音樂文化，更有助于喚起和激發大學生們的愛國熱情，潛移默化地培養大學生的愛國情操。

（二）讓大學生感受平果嘹歌的藝術魅力

廣西平果嘹歌中的許多曲調、演唱要求等形式簡潔，表現手法單純、質樸，藝術表現力強，而且個性鮮明與生動，每一句都有“嘹”字的特點，在廣西壯族地區極具代表性，其通過高亢、優美的旋律，展示我國南方少數民族地區壯鄉人民的精神風貌。平果嘹歌易學、易唱也易懂，旋律高低交錯，起伏不斷，讓人感受到了壯族地方民歌的悠揚和婉轉。比如，我們可以從歌曲中體味到高亢、嘹亮、悠長、舒展的唱腔，又能體味到原汁原味的山野色彩。如《木棉樹下兩相依》一曲，既有高亢、悠揚和委婉的旋律，又有舒緩與規整的節奏，更表現了壯族地方民歌秀美的藝術特征。另外，平果嘹歌中音樂節奏堅實有力的“酒嘹”體現了壯族人們的豪情，能夠真實地體現壯族人民性格真摯的情感與質樸的性格，大家能從歌曲中體味到壯鄉人民豪爽的精神面貌。這些代表地域內容的平果嘹歌，更能引領大學生進入音樂殿堂，讓大學生去感受壯族地方民歌藝術的魅力，讓大學生在認識民族音樂方面有個好的開端，既能讓大學生認識壯族地方民歌的形態和規律，懂得壯族地方民歌與民族音樂形式共生的文化現象關系，又能使其感受到壯族地方民歌在民族音樂發展中的地位和價值。

三、廣西平果嘹歌融入高校聲樂教學的具體措施

（一）聲樂教學目標與平果嘹歌傳唱的統一

我們國家的高等學府音樂專業的培養目標不僅僅是要注重音樂專業學生基本能力的培養，還要承擔起我國地方色彩以及民族特點的音樂推廣任務。廣西高校的音樂學專業的聲樂課程一般都是本科四年制教學，學生畢業后獲得學士學位證書。這個專業在我國具有地方色彩，民族特點的音樂保護以及推廣方面起到了至關重要的作用。此專業的畢業生很多會選擇進入藝術團體進行聲樂演唱與教學的相關工作，從這方面進行考慮，選擇適合他們的聲樂教學方案進行平果嘹歌的傳唱教學是非常有必要的。專業系統的聲樂教學方案可以讓學生更快、更好地學習專業知識，從而讓學生的演唱水平得到更大的提高，最終讓他們變成聲樂表演方面的專業人才，也為廣西平果嘹歌的代代相傳以及長遠發展做出突出的貢獻。廣西平果嘹歌在當地非常具有代表性，傳播范圍非常的廣，在當地的群眾基礎也很好，在廣西地方民歌的地位非常的高，甚至在全國都受到各地人們的愛戴。廣西平果嘹歌在廣西人民精神生活中占有著重要的地位，但是廣西高校對這一特有的地方民歌不夠重視。廣西平果嘹歌的傳承和發展現在成了最為重要的問題，引起了許多學者廣泛的關注，廣西平果嘹歌進高校也就顯得迫在眉睫。如何將廣西平果嘹歌進一步的采集、挖掘和整理，如何培養更多的廣西平果嘹歌演唱的人才，如何使廣西平果嘹歌的影響力在全國范圍內得到提升，是平果嘹歌申遺后整個廣西需要一起面對和研究的問題。

（二）注重舞臺實踐與平果嘹歌教學的統一

舞臺實踐是檢查教學成果最好的方式，它不僅僅是教育教學中使用的一種方法，也是我們培養人才的最終目標，所以，廣西高校開展地方民歌的教學工作應該把舞臺實踐放在重要的位置。除了進行日常的課堂教學以外，舞臺實踐也是必不可少的，因為，大量的舞臺實踐能很好地提升學生的演唱能力。音樂是聲音與舞臺相結合的藝術體現。廣西的平果嘹歌演唱在最開始并沒有以舞臺的形式進行演出，它大多數時候呈現出的是發自內心的宣泄，并沒有把表演摻雜在里面。然而，在社會發展的過程中，人們的物質生活水平不斷提高，精神方面的享受逐漸受到人們重視，地方民歌的表演形式也逐步走向舞臺，而且一鳴驚人，變成了廣西地區舞臺表演最受歡迎的形式之一，舞臺也變成了平果嘹歌演唱最主要的演出場地。

廣西高校中，演唱的平果嘹歌學生大部分來自藝術高考生，針對這些學生，舞臺實踐方面的教學對于他們來說就顯得尤為重要。因為他們之前很少接觸到舞臺表演，更多的是坐在校園里學習文化知識，很少上臺進行表演，僅僅只是擁有對平果嘹歌演唱的熱愛是不夠的。所以，教學過程中只是單純地給他們提升平果嘹歌演唱技術，那么就算他們在演唱方面有了很大的提高，然而沒有任何的舞臺實踐經驗，之后他們也沒辦法成為一個合格的平果嘹歌歌手。所以，舞臺實踐經驗是必不可少的。學生中也許有些人剛開始對舞臺充滿著恐懼，但是，想要成為一個合格的平果嘹歌演唱歌手，不僅需要擁有過硬的演唱能力，更重要的是要擁有強大的內心。演唱的能力與強大的內心是緊密聯系在一起的，他們相輔相成，密不可分。如果在演唱的時候只是一味地注重演唱能力，不在乎內心是否足夠強大，那么舞臺演唱就不能夠達到一個更好的水平。與此同時，舞臺表演時所展示出的肢體表現也是非常重要的，它同身體的各個器官協同合作，最終完成整個演唱。演唱不僅僅是表演者一個人的演出，同時也是同臺下觀眾進行互動的過程，在這個過程里，歌唱者的聲音通過聲波傳到了觀眾的耳朵里，肢體動作則通過視覺傳到了觀眾的眼睛里，觀眾融合視覺與聲音最終得到演唱帶來的享受。不論是對舞臺的懼怕，還是舞臺肢體表現方面的問題，其都來自于舞臺，所以也必須在舞臺上才能更好地對這些問題進行處理。

（三）開發平果嘹歌的校本教材

教材是學生學習知識的重要途徑，也是教學開展的重要條件，其對教學的開展有著重要的促進作用。如果學校希望開發自身的特色課程，就需要著重開發鄉土教材。目前涉及廣西平果嘹歌演唱的教材還比較少，在正式開課的時候常常由教師自主選擇，沒有形成規范的教學內容。按照教學的需求與學生成長的要求，高校應該組織和安排專門的人員編寫平果嘹歌教材，并使得教材編寫符合高校的教學。首先，編寫人員應根據學生的能力學習和演唱曲目，和廣西平果嘹歌傳承人保持聯系，并在教學過程中對存在的問題進行調整。教材所選擇的內容需要聯系教學所需，而且在難度安排上要有科學性，要求每個教學模塊均有不同的特點，使學生在學習當中獲得不同的收獲。教師在教學的時候需要按照不同的曲目，根據學生的實際水平安排教學的內容，使學生的演唱水平得到有效的提升。開發校本教材是提高教學效果的重要基礎，在進行教材編寫的時候，需要做好合理的安排，保證逐步提高的原則，使學生的演唱能力得以逐漸加強。其次，曲目需要按照學生的學習能力和喜好進行選擇，讓學生可以在教材的引導下完成學習的任務。編寫具有鮮明廣西平果嘹歌特色的教材，不僅可以有效繼承嘹歌文化，也可以促進廣西民族聲樂的發揚光大。經過合理完善歌唱教材，讓廣西平果嘹歌在課堂中得到有效教學，實現聲樂教學的目標，并且也可以培養優秀的聲樂人才，使學生的演唱水平得以大幅度提升。

開發廣西平果嘹歌教育資源時，還需要采取“走出去，請進來”的策略。首先，高校可安排師生到平果嘹歌發源地進行集中和整理當地民間音樂素材，并將其進行有效的處理，使其成為音樂教學內容，使教學內容更加豐富。其次，在教學期間，可以邀請廣西平果嘹歌老藝人到學校開展講座或者舉辦演唱會，使學生可以在傾聽當中感受到平果嘹歌的特點，并且從中獲得感悟。學生也可以通過自己收集相關的資料、視頻等，舉辦交流會，在講述自己心得的同時，也吸收其他人的經驗，提高自身對廣西平果嘹歌文化的了解程度。經過此種方法，可以把教學與實踐進行有效聯系，完成廣西平果嘹歌的深入學習。在實際教學過程中，可以適當邀請廣西平果嘹歌歌手進入學校，幫助學生更好地學習與理解廣西平果嘹歌。可能本地的平果嘹歌歌手沒有豐富的教學經驗，但其屬于真正發揚平果嘹歌的傳承人，其對平果嘹歌文化有著深入的了解，而且有著豐富的表演經驗，所以使其參與到教學當中，有助于提高教學的效果。

四、結語

地方民歌融入聲樂教學是高校聲樂課程改革的重要途徑。廣西平果嘹歌作為壯族特有的一種地方民歌演唱形式，在高校的傳承與發展也是自身發展的迫切要求。加強對平果嘹歌在高校民族文化傳承方面的理論研究，將其上升到理論的高度，在研究中總結規律，并指導實踐，對于有關民歌教育理論方面的研究，具有積極的理論指導意義。在高校聲樂教學的實踐過程中，平果嘹歌不僅能幫助高校大學生更好地認識平果嘹歌的藝術特色及相關概念，還能為高校聲樂專業的學生在演唱地方民歌時提供一份有價值的演唱資料，學生們能在學習和欣賞平果嘹歌時提升對地方民歌的審美情趣，更好地傳承我國非物質文化遺產。

[ 參 考 文 獻 ]

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[責任編輯：劉鳳華]