基于醫(yī)學(xué)名家經(jīng)典作品的病理學(xué)課程思政教學(xué)模式創(chuàng)新研究

山東醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校 錢(qián) 程

一、醫(yī)學(xué)名家經(jīng)典塑造醫(yī)學(xué)生人文情懷的可行性分析

將醫(yī)學(xué)名家經(jīng)典厚植于醫(yī)學(xué)人文情懷教育之魂，以嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、專(zhuān)注、堅(jiān)持、敬業(yè)堅(jiān)守“大醫(yī)精誠(chéng)”，堅(jiān)守“醫(yī)則仁心，學(xué)則恒心”的醫(yī)學(xué)職業(yè)教育信念，通過(guò)教育手段將醫(yī)學(xué)核心思想和精神內(nèi)涵內(nèi)化于心、外修于行，積極探尋高職醫(yī)學(xué)院校傳承傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)生教育過(guò)程的策略。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中融入思政教育遵循價(jià)值與知識(shí)性統(tǒng)一原則，遵循隱性與顯性教育的統(tǒng)一原則。主要包括以下兩個(gè)方面。

其一，中華傳統(tǒng)文化作為醫(yī)學(xué)生人文情懷教育的基石，促使教育工作者深入挖掘適用于塑造醫(yī)學(xué)生人文情懷的醫(yī)學(xué)經(jīng)典名家思想元素。古代醫(yī)家在行醫(yī)過(guò)程中，總結(jié)和提煉出自己的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和德行修養(yǎng)，形成了內(nèi)容豐富、醫(yī)理與醫(yī)德涵蓋的寶貴文獻(xiàn)資料，記錄了古代醫(yī)家對(duì)醫(yī)生個(gè)人品德修養(yǎng)的要求，對(duì)于道義與功利的價(jià)值取向，以及醫(yī)療過(guò)程中醫(yī)患之間、同道之間的和諧相處之道。將這些醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)融入醫(yī)學(xué)生課堂。

其二，病理學(xué)作為醫(yī)學(xué)科學(xué)中的基礎(chǔ)課程，主要任務(wù)是詮釋疾病發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，具有較強(qiáng)的邏輯性及系統(tǒng)性，唯物辯證法貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生觀察臨床體征、癥狀以及實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)異常的能力，具備辯證思維看待疾病的發(fā)生過(guò)程、規(guī)律的能力以及推斷患者病情的演變規(guī)律，具備臨床實(shí)踐過(guò)程中檢驗(yàn)理論正確與否的能力。應(yīng)用與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的醫(yī)學(xué)名家經(jīng)典案例強(qiáng)化職業(yè)道德教育及人文素養(yǎng)。

比如在講解血吸蟲(chóng)病時(shí)，引入其疾病歷史，提出早在2000 余年前的西漢時(shí)期血吸蟲(chóng)病就已開(kāi)始流行，1300 余年前隋代巢元方在名著《諸病源候錄論》詳細(xì)記載了血吸蟲(chóng)病的感染途徑與臨床表現(xiàn)，描寫(xiě)了血吸蟲(chóng)造成廣大南方農(nóng)村地區(qū)“千村霹靂人遺矢，萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌”的悲慘局面，提出從發(fā)病機(jī)制上尋找預(yù)防的方法。病理學(xué)家從觀察患者肝內(nèi)蟲(chóng)卵結(jié)節(jié)的連續(xù)切片中發(fā)現(xiàn)，一些蟲(chóng)卵結(jié)節(jié)內(nèi)僅含有一個(gè)單一的蟲(chóng)卵，而其引發(fā)了相當(dāng)廣泛的組織壞死，提出了變態(tài)反應(yīng)性發(fā)病機(jī)制的可能性，為下一步研究打下了理論基礎(chǔ)。

二、基于病理學(xué)課程打造濃厚的思政教育氛圍

醫(yī)學(xué)類(lèi)課程要在課程教學(xué)中注重加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，注重加強(qiáng)醫(yī)者仁心教育，在培養(yǎng)精湛醫(yī)術(shù)的同時(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生始終把人民群眾生命安全和身體健康放在首位，尊重患者，善于溝通，提升依法應(yīng)對(duì)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力。在高校全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，必須結(jié)合高校顯性課堂和隱性課堂教育教學(xué)特點(diǎn)，充分尊重教育教學(xué)規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，強(qiáng)化分類(lèi)指導(dǎo)。通過(guò)創(chuàng)新基于病理學(xué)教學(xué)載體引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)踐行人文教育實(shí)踐活動(dòng)，打造以“仁愛(ài)、精誠(chéng)”為專(zhuān)業(yè)特色的人文情懷校園環(huán)境，構(gòu)建顯性課堂教育—隱性課堂教育—實(shí)踐教育三維立體框架教學(xué)模式，真正實(shí)現(xiàn)思政教育自然融入。

各專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程教育是課程思政建設(shè)的基本載體，是推進(jìn)課程思政的主渠道和主戰(zhàn)場(chǎng)。課程思政建設(shè)必須緊密結(jié)合各專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程，有機(jī)融入顯性課堂和隱性課堂，讓立德樹(shù)人和鑄魂育人做到水滴石穿、潤(rùn)物無(wú)聲。深入梳理各專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程教育教學(xué)，遵循顯性課堂和隱性課堂教育教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，融合不同的思維方法和價(jià)值理念，深入挖掘和充分利用其中的課程思政元素和資源，尤其落實(shí)到課程設(shè)置中，如課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)大綱修訂、教材編審選用、教案課件編寫(xiě)各方面，貫穿于課堂授課、教學(xué)研討、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、作業(yè)論文各環(huán)節(jié)，達(dá)到水滴石穿、潤(rùn)物無(wú)聲的立德樹(shù)人、鑄魂育人的實(shí)際效果。

（一）顯性課堂教育

隨著臨床醫(yī)療服務(wù)模式向“以患者為中心”的轉(zhuǎn)變，病理學(xué)教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)要向讓醫(yī)務(wù)人員持續(xù)提升綜合素質(zhì)、提升專(zhuān)業(yè)能力轉(zhuǎn)變，向著拓展知識(shí)深度及廣度的轉(zhuǎn)變。病理學(xué)課程的客觀性及科學(xué)性指導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)及診斷疾病過(guò)程中要遵循實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的原則，要求醫(yī)療工作者在將來(lái)從事醫(yī)療工作過(guò)程中堅(jiān)持捍衛(wèi)真理、融會(huì)貫通及追根溯源的原則。我們選取適用于醫(yī)學(xué)生的傳統(tǒng)經(jīng)典，分門(mén)別類(lèi)并汲取其精髓，并與圖畫(huà)、視頻、動(dòng)畫(huà)等多種形式進(jìn)行融合，建立在線經(jīng)典名家文化思想課堂，同時(shí)充分利用微信、微博等良好的社交平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)及主動(dòng)宣傳思想精華。

（二）營(yíng)造隱性課堂教育氛圍

文化精髓可以穿越時(shí)代適用于新時(shí)代。通過(guò)科學(xué)分析傳統(tǒng)文化，批判性繼承與汲取其精髓，賦予新時(shí)代特色，指導(dǎo)大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)合醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，開(kāi)展校園文化建設(shè)，使醫(yī)學(xué)生在潛移默化中接受教育。通過(guò)醫(yī)者塑像、宣傳欄等硬環(huán)境與大醫(yī)講座、醫(yī)學(xué)文化節(jié)、醫(yī)典讀書(shū)節(jié)、醫(yī)學(xué)生入行宣誓教育、典型事跡教育等軟環(huán)境建設(shè)，特別是針對(duì)成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“00 后”醫(yī)學(xué)生，通過(guò)微信、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)構(gòu)筑交流通道，深化認(rèn)知。通過(guò)多管齊下的文化熏陶，形成一種無(wú)形的文化感召力，把人文情懷內(nèi)化為自我的內(nèi)心涵養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化全方位滲入醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，塑造一個(gè)個(gè)人格健全、具備人文情懷的醫(yī)學(xué)生。

（三）實(shí)踐課堂教育

醫(yī)學(xué)生的思想政治教育不僅需要理論講授、環(huán)境習(xí)染，更重要的是體驗(yàn)和實(shí)踐。要積極發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主觀能動(dòng)性加強(qiáng)不同形式的體驗(yàn)，在體驗(yàn)的過(guò)程中完成自我意識(shí)形態(tài)的升華。積極尋覓當(dāng)?shù)乜捎玫纳婕叭宋臍v史、中醫(yī)文化方面的博物館、展覽館及相關(guān)場(chǎng)所，如我市的王羲之故居等，作為文化體驗(yàn)基地，讓學(xué)生直接感受文化的精髓與魅力，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)踐行的道德覺(jué)悟；組織醫(yī)學(xué)生積極參與志愿者活動(dòng)和醫(yī)療扶貧活動(dòng)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生走入基層，夯實(shí)基層社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如依托醫(yī)院開(kāi)展義工教育，尤其是為孤寡、老殘、智力障礙者開(kāi)展義務(wù)服務(wù)。

三、教學(xué)反思

在醫(yī)學(xué)院校專(zhuān)業(yè)課程中融入思政教育不僅是思政教育發(fā)展的必然要求，更是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚職業(yè)道德的崗位需求。在病理學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中，教育工作者要有強(qiáng)大的理論素養(yǎng)，不斷提高獲取信息綜合能力，才能讓思政教育同心同向同行，才能保證醫(yī)學(xué)院校建設(shè)成為國(guó)家健康戰(zhàn)略安定團(tuán)結(jié)的牢固陣地。

作為醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，其學(xué)習(xí)年限長(zhǎng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容難度大，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，極容易產(chǎn)生厭學(xué)和不平衡心理情緒，如果精神匱乏、理想信念不堅(jiān)定，容易形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。因此基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程在思政教育設(shè)計(jì)過(guò)程中一定要結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)，針對(duì)醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，完善并改進(jìn)有效的教學(xué)方法與教學(xué)模式，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人才。通過(guò)名家經(jīng)典故事的滲透，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)高職院校醫(yī)學(xué)生的人文情懷，不斷涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文情懷，方可立德樹(shù)人、立德樹(shù)醫(yī)。

病理學(xué)是一門(mén)蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義精神、科學(xué)精神、人文精神、社會(huì)責(zé)任、辯證思維及法制素養(yǎng)等豐富思政元素寶庫(kù)的課程。因此在病理學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用這些寶貴資源開(kāi)展思政教育，使學(xué)生在掌握知識(shí)及技能的同時(shí)，思政元素亦如一條清流匯入學(xué)生的心靈沃土，滋潤(rùn)其人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)與進(jìn)步，鑄就堅(jiān)韌不拔的意志，夯實(shí)偉大的靈魂家園，實(shí)現(xiàn)為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)大量高素質(zhì)有擔(dān)當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)人才的“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)病理學(xué)課程與思想政治課同心同向同行。